Vékony gyönyörű?

A cég soványsága megmarad.

Feladva: 2017. augusztus 03

Sok dolog miatt csábító az anorexia, és sok közülük összeolvad az alultáplált test körvonalaiba. Egy friss olvasói kérdés elgondolkodtatott: vajon valóban van-e szépség a soványságban? Mit érzünk, amikor egy vékony embert látunk? A vékony emberek valóban vonzóbbak?

Az olvasó kérdése válasz volt arra az állításomra, miszerint az alulteljesítés és a soványság önmagában nem rendelkezik esztétikai tulajdonságokkal. Az év elején a blog címével kapcsolatos bejegyzésemben ezt mondtam:

A tudomásul veszem: a nem evés nem művészi cselekedet. Sem ez, sem a nem evés által okozott változások nem okozhatnak esztétikai tulajdonságokat a testnek vagy az elmének. Az emberi formákban megjelenő szépségnek semmi köze nincs a vékonysághoz, és az emberi életben észlelhető esztétikai tulajdonságokat sem javíthatja a nem megfelelő energiafogyasztás.

Olvasóm ezt éppen ellenkezőleg javasolta,

Az anorexiás személy testét és arckifejezését az anorexiája befolyásolja olyan módon, amelyet gyakran gyönyörűnek találok, függetlenül attól, hogy ez a szépség megrendítő jellegű-e, a törékenységből származó szépség egyik formája-e, vagy egyszerűen a test szimmetriájából és egyenességéből fakad. vonalak. Röviden, mondván, hogy nincs semmi szép abban, hogy éhezteted magad, vagy semmi sem szép az étvágytalanságban, az a saját érzéseimmel és észlelésemmel szemben repül, és amit megfigyeltem, sok más ember érzései és észlelései is.

Igaz ez? Az számít, hogy van-e vagy sem, mert az anorexiának és az önkiéheztetés kevésbé nyíltan patológiás formáinak minél nagyobb ereje lesz, annál inkább érzékeljük bennük a szépséget vagy következményeiket.

Mivel az első bekezdésem már intimált, annyi szög van ebben a kérdésben, hogy fennáll a veszélye, hogy egy egész kérdőívbe feloldódik, még mielőtt belekezdenék. Kezdetben mit értünk vékony alatt? Lehangolt és nyilvánvalóan betegekre gondolunk, vagy csak az átlag vékony oldalára? A válasz attól függ, hogy férfiakról vagy nőkről beszélünk?

Nem állítom, hogy itt mindent megválaszolok, és a hangsúlyom a női formára fog összpontosítani, de megpróbálom ezen az úton eljutni az alapok némelyikéhez.

Kétféle vékony

Vegyünk két esetleg prototípusos esetet.

Elakadtam a városi forgalomban, és rengeteg időm van egy óriási óriásplakát-parfümöt szemlélni. A nő az óriásplakáton kevésbé nő, mint egy porcelán női fiú, minden beárnyékolt szemmel, kifehéredett ajkakkal és szemöldökkel, a haja pedig makulátlanul visszakapart egy magas homlokról.
Egy erőemelő videót nézek a Youtube-on, és a jobb oldalon található ajánlások egyike egy jóga videóra vonatkozik. Valami érdekes ahhoz, hogy kattanjak, és egy-két percig figyelem egy fiatal, fehér, látszólag kelet-európai nőt, aki nagyon keveset visel és nagyon rugalmasan mozog egy sor igényes pózban.

Mindkettő ruházatát a bőséges meleg hús puha redőivel tölti ki.

Ha ha, nem, nem. Az egyik mind gúnyos arccsont és szögletes könyök. A másiknak kicsi kerek feneke van, meghatározott hasizma és quadja: nagyon alacsony testzsír, de viszonylag fejlett izomtömeg. Lehet, hogy Thin és Thin 2.0 címkével látjuk el őket. Előbbi szerintem a kulturális élettartama végéhez közeledik. A kísérteties szeméhség ellen túl könnyű törvényhozni (mint nemrégiben Franciaországban), a rossz egészséghez és a nőgyűlölethez fűződő kapcsolatok túl könnyen megrajzolhatók. A sápadt és üres divatmodellnek a legtöbb ember könnyebben ellenáll (bár talán anorexiás emberek nem), mint fitnesz videójának nővére. Nővére húzza ki azt a trükköt, hogy testméretét és alakját összekapcsolja az egészséggel, amelyre mindannyian vágynunk kell. Most nem azt akarja éheztetni, hogy szép legyél, hanem azt, hogy inkább ropogj és guggolj oda oda (nyilván, miközben számolsz minden gramm fehérjeport és grillezett csirkemellet). És így nőként fel akarjuk erősíteni önmagunkat. Ehelyett jógi rugalmassággal hajlítjuk magunkat ugyanazon a régi önelnyomás felé, annak legújabb álruhájában.

A soványság szépségnek álcázza magát

Hogyan működik az álca? Mint minden jó álca, a környezetére is támaszkodik.

Vizsgáljuk meg közelebbről, mit érzek, amikor a forgalmi dugóban ülök, vagy megnézem azt a videót. A fotó és a film szemlélése során valószínűleg egyfajta esztétikai csodálatot érzek (ugye, hogy gyönyörű). Ezt talán az első esetben a lenyűgözés és a gusztustalanság keveréke jellemzi (túl vékony), a másodikban talán az irigység (bárcsak én lennék ilyen hajlékony és nyújtó). Az első dolog, amit meg kell jegyezni, hogy a válaszomban nincs szükség belső következetességre. A nem ellentmondás törvénye - az a törvény, miszerint A nem lehet egyszerre B, hogy az alma nem lehet narancs is (Detrixhe, 2017, 7. o.) - nem vonatkozik az emberi elmére. Valójában, „ha az emberi érzésre és gondolatra alkalmazzuk, ez teljesen lidérces eredményeket hoz” (8. o.). Viszketést és vonzódást, unalmat és elbűvölést, vágyat és gusztustalanságot érzek, mindez együtt gond nélkül. A rémálom akkor kezdődik, amikor ezt tagadom, mert akkor minden lehetséges megértést megakadályozok.

A másik fontos dolog, amit itt ki kell vonni, hogy nincs pusztán esztétikai válasz - vagy az, hogy az „esztétika” mindig beágyazott szenzoros valóság. Ez vonatkozik a mostohaapám rusztikus famunkájára adott reakcióinkra, és még mélyebben, természetesen az emberi testre is. Amit szépségnek hívunk - főleg egy ember szépségének -, ez nem a szimmetriák, kiegészítések és ellentétek elvont kérdése. Ha a szimmetrikus arcokat részesítjük előnyben (Little et al., 2007), vannak olyan okok, amelyek miatt az alacsonyabb derék-csípő arányt inkább a férfiak preferálják, és ezért a nők arra törekednek (Kościński, 2014; bár néhány érdekes történelmi variációk: Bovet és Raymond, 2015). A szépség nem önkényes, és nem is teljesen kulturális konstrukció. Minden okunk megvan, a szem és a haj színétől a bőr tónusáig, és sokuk visszanyúlik evolúciós történelmünkbe. De azokat az okokat, amelyek miatt egyes dolgokat (és embereket) szebbnek, másokat kevésbé tekinteni, befolyásként kell érteni, nem pedig imperatívumokként.

A játékban levő összes hatást nem kell eddig visszavezetni: az evolúciós kategória mellett még három közeli van. Az első a tényezők kategóriája a személlyel kapcsolatban: mennyire vékony (ak), milyen vonzó más, mennyire öltözött és kontextuális. Aztán ott van te: milyen kapcsolatod van a testeddel, most és a múltban; mennyire hasonlít vagy különbözik azzal a személlyel, akire nézel (testi és egyéb szempontokból, amelyekre következtethetsz, például nemzetiség vagy nevelés vagy vagyon); amit most érzel (vidám, fáradt, szorongó, ellazult, éhes, jóllakott ...). Aztán ott vannak az összes kontextuális tényező, amely alakítja ezt az egyirányú perceptuális interakciót. Ott van a közepes - fotó, videó, nagy felbontású vagy szemcsés; és a megtekintés fizikai, időbeli és társadalmi kontextusát - egyedül, más emberekkel együtt, ágyban ülve vagy a crosstraineren, először reggel vagy délután közepén.

Amint elkezdünk figyelni ezekre a tényezőkre, kiderül, mennyire tévedünk, ha egy adott választ kizárólag annak a személynek tulajdonítunk, akire néznek. Irigyled Ms. Yogát (ha igen) nem azért, mert értelmesen irigylésre méltó, hanem azért, mert véletlenül be van pipálva ennek a több ezer doboznak a megfelelő kombinációja. Ha tegnap este egy érintéssel jobban aludtál, akkor most jól érezheted magad.

Nagyítsunk rá arra a kategóriára, amely az általunk nézett személyre vonatkozik. Gondoljunk két messze nem kövér nőre. Mit csinálnak nekik? Nagyjából minden mást megtanulunk értékelni. Mindketten fiatalok, szimmetrikusan kényes funkciók. Parfüm modellünk rendkívül drága ruhákat visel, amelyet olyan vékony emberek számára terveztek, mint ő; jógatanárunk ruhát visel, amely hangsúlyozza szexualitását. Parfüm asszony egy multinacionális konglomerátum támogatásával rendelkezik, és nagy tapasztalattal rendelkezik arról, hogy meggyőzze az embereket, hogy inkább alkohol, fűszerek, virágok, olajok és egyéb idegen vegyszerek illatát kell szerezniük, mint magukhoz; azaz határozott pénzszórása van. Yoga asszonynak a populistabb fazonja van: sok követő helyeslése és egy olyan életmód beágyazott lényegének nyújtása, amelyre vágynunk kell. Tehát mi a szerepük a testzsír- és izomszintjüknek a rájuk adott válaszokban? Ha születésünktől kezdve nem tanulnánk a vékonyság értékét (az egyik vagy mindkét változatban), akkor ugyanolyan nagyra értékelnénk e két nő kövérebb változatait?

A lényeg: Amit szépnek találsz, ha a vékony nőkről (képeket) gyönyörűnek találsz, az nem valamiféle testetlen soványság; ez az egész csomag. Bármit is kapsz, ha soványságot kapsz. Mondhatnád, hogy igen, de talán, de ha az emberekben, akiket általában szépnek gondolok, az a közös, hogy vékonyak, vagy legalábbis karcsúak, akkor ez nem valószínűleg a legegyszerűbb magyarázat az esztétikai válaszomra? Nos, nem feltétlenül. Gondoljon azokra a dolgokra, amelyek a posztindusztriális 21. század eleji társadalmakban általában korrelálnak a soványsággal, és minden jót megkap: gazdagság, presztízs, genetikai előny. Az ok-okozati összefüggéseket nehéz feloldani: A gazdagság hozzáférést biztosít a jó génekhez, a jó gének a gazdagsághoz, a gazdagság megköveteli és vonzza a tekintélyt ...

Fontos összekapcsoló tényező mindezek és a soványság között lehet az önkontroll vagy a „kielégülés késleltetése”. Teljesítmény egy klasszikus kísérletben (Mischel et al., 1972) a gyermekek azon képességéről, hogy 15 percet várnak és két pillecukrot kapnak, egy helyett a későbbi iskolai teljesítmény és stresszállóság (Mischel és mtsai, 1989), és 30 évvel később megjósolták a BMI-t. (Schlam és mtsai., 2013). Egy nagyobb longitudinális vizsgálatban pedig az önkontroll fontos egészségügyi és vagyoni intézkedéseket jósolt meg (Moffitt et al., 2011). Mivel az étel olyan könnyen mérhető dolog, aminek ellenállhat, vagy sem (mályvacukrot!), És mivel az ellenállás vagy nem ellenállás következményei annyira láthatóak, a soványság mindezen tulajdonságok hordozójaként és proxyként szolgál. Végül, mivel az állapot szorosabban kapcsolódik a nők fizikai megjelenéséhez, mint a férfiakhoz, a nőknél ezek a kötelékek szorosabbak.

A státusz ezen formáinak markerejeként és vonzójává vékonysággal fonódó talán az egyetlen legnagyobb zavaró tényező: a fiatalság. A soványságot mindig a fiatalokon keresztül értékesítik nekünk. Könnyű elfelejteni, hogy az extrém fiatalságon túl egyre inkább a soványság nem fokozza a szimmetriát, hanem csökkenti azt. Fogyjon az arcból a zsír, és idősebbnek látszik, mivel a bőr elveszíti azt, ami belülről kitölti. Fogyjon a test többi részéből, és ha nem volt mindig vékony, a bőr nem lesz elég rugalmas ahhoz, hogy felvegye a lazaságot. A zsír (vagy a teljes testtömeg) egy bizonyos ponton túl történő elvesztése, és mindenféle dolog romlik, közvetlenül látható és kevésbé. A fiatalosság és a soványság korunk két nagy esztétikai monolituma. A köztük lévő választást elmosja az a kozmetikai eljárás, amely arra ösztönzi Önt, hogy próbálja meg mindkettőt. És természetesen a fiatalság és a szépség társítása ugyanolyan problematikus, mint a soványság és a szépség társítása, és evolúciós szempontból még érthetőbb (fiatalság = termékenység). De a konfliktus egy másik szempontból emlékeztet bennünket arra, hogy a soványság önmagában nem a szépség, hanem az általa tartott társaságban - vagy sem.

Talán a legközelebb egy ellenőrzött kísérlethez lehetne hozzáadni vagy eltávolítani a vékonyságot egy egyébként „szép” vagy „nem szép” embertől, és megnézni, mi változik. A súlygyarapodó parfümmodell kevésbé lesz szép? Szebb a jóga vlogger, mint a csatorna indítása előtt, amikor 10 kg-mal többet nyomott? A válasz nem mindig lesz igen, bár néha lehet. De ne feledje, hogy a válasz ugyanúgy igen lehet ezekre a fordítva feltett kérdésekre: Szebb lesz-e a súlygyarapodó parfümmodell, és vajon elveszít-e valamit a jogin, amikor a hatos csomagjához fogyókúrázik? A photoshoppolt hazugságok minden expozíciója ennek egyik módja a cselekvés során: Amikor csendesen megerősíti a fotó-bütykölő választását a combok meghosszabbítására vagy a mell kerekítésére (ó, igen, ez jobban néz ki), akkor egy bizonyos verzió megerősítését választja. hogy mi számít szépségnek; amikor úgy dönt, hogy nem, akkor elutasítja.

De még mindig nincs itt semmi, mint egy ellenőrzött felállás, mert nem adhatunk hozzá vagy vonhatunk el egy soványságot egy igazi élő embernél, és nem hagyhatunk állandóan minden mást. A testsúly növelése (akár izom, akár zsír) fizikai és pszichológiai folyamat. Ezeknek a folyamatoknak pedig több következménye van. Például, mivel ez a két nő egy olyan társadalomban él, amely díjazza a vékonyságuk két változatát, valószínűleg megváltozik a viselkedés módja, amikor lefogy vagy hízik. Mivel egész életükben a soványságot a kívánatossággal társították, testi önbizalmuk növekedhet a soványságukkal. És mivel sok ruhát vékony testhez terveztek, kevésbé jól fognak kinézni bennük, egyszer kevésbé vékonyak. Így kialakulnak olyan visszacsatolási hurkok, amelyekben a soványság magabiztosságot kelt, és a bizalom önmagában is vonzó, ezért a vékonyabb emberek magabiztosabbak lesznek, a kevésbé vékony emberek pedig kevésbé, és ez előbbit vonzóbbá, az utóbbit pedig kevésbé…

De van visszacsatolás az ellenkező irányba is. Az alultáplált test elveszíti erejét, önkohézióját, önmagában rejlő belső funkcionális bizalmát. Bármelyikük is nyer ezek közül a potenciális hatások közül, mindennek nincs sok köze a „maga soványsághoz” (az izmot vagy a csontot borító zsír mennyiségéhez), valamint a mozdulatokhoz, a szemkontaktushoz és a mozgás folyékonyságához, bármi más miatt arra vágyik, hogy folyamatosan nézzen valakire.

Ezek a visszacsatolási hurkok összetettségükben szinte végtelenek; nem remélhetjük, hogy teljesen kontrollált kísérletet végezünk a „maga a soványság” esztétikai erejének felmérésére. Segít emlékezni erre, amikor a soványság méltó ideálisnak tűnik: Ez nem fog megváltozni sem Önben, sem másban, anélkül, hogy más dolgokat is megváltoztatna.

Mi a helyzet a kórosan vékony határértékével? Lehet-e szépség a betegségben? Vonzza-e a betegség a betegséget?

Ms. Parfümnek lehet anorexiája vagy nincs. Lehet, hogy nem kell olyan bénító korlátozásokat gyakorolnia étrendjére az alakja megőrzése érdekében, hogy testi és lelki betegként kell leírni. Mondjuk elég messze van a spektrum mentén, hogy a soványsága miatt szenved; étvágytalansága van. Valaki számára, aki egészséges és boldog, megfigyeli, hogy a súlyos önéheztetés gazdagsága ellentmondásos, a félelem, a visszataszítás, az irigység, az értetlenség és a puszta elragadás egyenlő része: nem képes abbahagyni a keresést, és nem is tudja, miért. Akkor, különösen, ha egy nőre néz, vagy egy idősebb nő néz egy fiatalabb férfira vagy nőre, az anorexia törékenysége felébresztheti a védő és ápoló ösztönöket.

Anorexiában szenvedő, vagy megszokott személyek számára az összetevők és az arányok eltérőek lehetnek: kevesebb félelem és értetlenség, több szomorúság, talán több nosztalgia árnyalatú irigység, talán egész összefüggés áll fenn a megjelenés és az életmód közötti egyéb összefüggésekkel. fenntartani. Vagy az is lehetséges, hogy az ilyen egyértelmű asszociációk, amelyek segítenék a nézőt ellenállni a régi ismerős vonalak és hazugságok vonzerejének, artikulálatlanul maradhatnak. Ehelyett abban a hosszú amorf pillanatban, amikor meglátja ezt a másik embert, aki osztozik szenvedésében, az érzelmek mély duzzanata lehetetlennek érzi a kihallgatását, és több, mint amit el lehet viselni.

A tágabb kérdés ezzel az esettel kapcsolatban: Milyen szépség lehet a betegségben? Tagadni, hogy bármi is lehet, értelmetlen fajta önrendelkezési vágy a védekezés helyességére: Azt állítani, hogy az egészségre szükség van a szépség érdekében, ugyanannyi potenciális veszély rejlik, mint a szépség betegségben való elismerése. De emlékeznünk kell arra, mint e feltárás során, hogy az összefüggés nem okozati összefüggés; hogy az embereknek mindenféle oka van szépséggel, amelyekkel a betegség valószínűleg kölcsönhatásba lép, de nem biztos, hogy elárasztja őket. Így gyakran a szépség nem a betegség miatt van, hanem annak ellenére. Talán az, amit a betegségben gyakran szépségként érzékelünk, az az, amit a betegség élesebb megkönnyebbülésbe sodor: mi van az emberben annak ellenére. A szemek fénye a legyengült test ellenére, a türelem a végtagokban. Vagy talán van, amit a betegség tanít, de nem maga a betegség: az élet és önmagunk elmélyült tudásának minden nyoma, amely szenvedésből és kitartásból származik. Az anorexiában szenvedő személy beszélhet e tudás egy részéről a szemével, a hangjával, a mozdulataival és a kemény kontúrjaival. Másrészt az anorexiából felépült személy többet mondhat erről, amit keresztül nem csak szenvedett, de legyőzött.

Bármi mást is magában foglal, az anorexiában szenvedő személy reakciója az anorexiás személyre nézve tele van fájdalommal: az együttérzés, az önsajnálat, a versengés, a megértés, a meg nem értés fájdalma. És ez ismét arra az egyszerű tényre vezet minket, amelyet kezdetünk óta körözünk: ez a szépség (és ennek ellentéte) nem csupán a testé. De erre visszatérünk a végén. Egyelőre egy kicsit több időt kell töltenünk a megtekintés élményével. És ebben visszatérek az általános esetre, amely szerintem sok mindent lefed arra is, ami akkor történik, amikor a néző vagy megtekintett személy anorexiás.

Ez több, mint egy hozzászóláshoz elegendő, ezért folytatásban nagyobb figyelmet szentelek magának a nézési élménynek ... itt.

Bovet, J. és Raymond, M. (2015). Előnyben részesített női derék-csípő arány változása az elmúlt 2500 évben. PLoS ONE, 10 (4), e0123284. Teljes szöveg itt.

Detrixhe, J.J. (2017). Schreber atya ünneplésére. Előadás a Schreber Live! -Ben, május 20. Teljes szöveg itt.

Kościński, K. (2014). A derék-csípő arány vonzerejének értékelése nőknél: A digitális sziluettek antropometriai elemzése. A szexuális magatartás archívuma, 43 (5), 989-997. Teljes szöveg itt.