Bhagavad Gita: 3. fejezet, 13. vers

यज्ञशिष्टाशिन: सन्तो मुच्यन्ते सर्वकिल्बिषै: |
भुञ्जते ते त्वघं पापा ये पचन्त्यात्मकारणात् || 13. ||

fejezet

yajña-śhiṣhṭāśhinaḥ santo muchyante sarva-kilbiṣhaiḥ
bhuñjate te tvaghaṁ pāpā ti pachantyātma-kāraṇāt

Fordítás

BG 3.13: A lelkileg gondolkodók, akik olyan ételeket fogyasztanak, amelyeket először áldozatként kínálnak fel, megszabadulnak mindenféle bűn alól. Mások, akik saját örömükre főznek ételt, bizony csak bűnt esznek.

Kommentár

A védikus hagyomány szerint az ételt azzal a tudattal készítik, hogy az étkezés Isten örömére szolgál. Az ételek egy részét ezután egy tányérba teszik, és szóbeli vagy mentális imát mondanak az Úrért, hogy jöjjön és megegye. A felajánlás után a tányérban lévő ételeket figyelembe veszik prasād (Isten kegyelme). Ezután a tányérban és az edényekben lévő összes ételt Isten kegyelmeként fogadják el, és ebben a tudatban eszik meg. Más vallási hagyományok is hasonló szokásokat követnek. A kereszténység az Eucharisztia szentségével rendelkezik, ahol a kenyeret és a bort megszentelik, majd részesednek benne. Shree Krishna ebben a versben kijelenti, hogy az evés prasād (az étel, amelyet először áldozatként áldoznak fel Istennek) felszabadítja az embert a bűntől, míg azok, akik ételt nem fogyasztanak, bűnt követnek el.

Felmerülhet a kérdés, hogy felajánlhatunk-e nem vegetáriánus ételeket Istennek, majd elfogadhatjuk-e a maradványokat az övéinek prasād. A válasz erre a kérdésre az, hogy a Védák vegetáriánus étrendet írnak elő az emberek számára, amely magokat, hüvelyeseket és babot, zöldségeket, gyümölcsöket, tejtermékeket stb. Tartalmaz. A védikus kultúrán kívül a környező kultúrák történetében sok lelkileg fejlődött lélek a világ elutasított egy nem vegetáriánus étrendet is, amely a gyomrot az állatok temetőjévé teszi. Annak ellenére, hogy sokan közülük húsevő családokban születtek, a vegetáriánus életmód felé vonzódtak, miközben a lelkiség útján haladtak. Íme néhány, a vegetáriánust támogató híres gondolkodó és személyiség idézete:

„Az élőlények rettegésének elkerülése érdekében hagyja, hogy a tanítvány tartózkodjon hústól ... a bölcsek étele az, amelyet a sādhus; nem húsból áll. ” A Buddha.

- Ha kijelenti, hogy Ön természetesen egy ilyen étrendre készült, akkor először ölje meg magának, mit szeretne enni. Csináld azonban csak a saját erőforrásaidból, hasító vagy köles vagy bármilyen fejsze nélkül. ” A római Plutarkhosz „A húsevésről” című esszében.

- Amíg a férfiak állatokat mészárolnak, megölik egymást. Valójában az, aki elveti a gyilkosság és a fájdalom magját, nem arathat örömet és szeretetet. ” Pythagoras

„Valóban az ember a vadállatok királya, mert brutalitása meghaladja őket. Mások halálával élünk. Temetkezési helyek vagyunk! Kiskorom óta visszautasítottam a hús használatát ... ” Leonardo da Vinci.

„Az erőszakmentesség a legmagasabb szintű etikához vezet, amely minden evolúció célja. Amíg nem hagyunk abba minden élőlényt, mind vademberek vagyunk. ” Thomas Edison.

„A húsevés egyszerűen erkölcstelen, mivel egy olyan cselekedetet hajt végre, amely ellentétes az erkölcsi érzéssel - az ölést.” Lev Tolsztoj.

"Valóban kétséges lehet, hogy a hentesek húsa bárhol szükséges-e az élethez ... A tisztesség sehol nem követeli meg, hogy bárki fogyasszon hentes húst." Adam Smith.

- Koromból nézek ki. A többi ember idősebbnek tűnik, mint ők. Mit várhat az emberektől, akik holttesteket esznek? George Bernard Shaw.

„A legelőn fekvő elhullott tehenet vagy juhot dögnek ismerik el. Ugyanez a fajta tetem öltözve és felakasztva a hentes bódéjába, ételként! " J. H. Kellogg.

"Véleményem szerint a vegetáriánus életmód, pusztán az emberi temperamentumra gyakorolt ​​fizikai hatással, az emberiség sokaságát befolyásolja leginkább." Albert Einstein

"Úgy érzem, hogy a spirituális fejlődés bizonyos szakaszokban megköveteli, hogy testi vágyaink kielégítése érdekében szüntessük meg teremtménytársaink megölését." Mahatma Gandhi

Ebben a versben Shree Krishna továbbmegy, és azt mondja, hogy még a növényzet is tartalmaz életet, és ha a saját érzéki élvezetünkre fogyasztjuk, akkor megragadjuk az élet elpusztításának karmikus reakcióit. A versben használt szó az ātma-kāraṇāt, jelentése: „az ember egyéni örömére”. Ha azonban ételt fogyasztunk maradványaként yajña felajánlva Istennek, akkor a tudat megváltozik. Ezután úgy tekintünk testünkre, mint Isten tulajdonára, amelyet az ő szolgálatára fordítottunk. És részesülünk az engedélyezett élelemben, mint kegyelmében, azzal a szándékkal, hogy táplálja a testet. Ebben az érzésben az egész folyamatot az Istennek szentelik. Bharat Muni kijelenti:

vasusato kratu dakṣhau kāla kāmau dṛitiḥ kuruḥ

pururavā madravāśhcha viśhwadevāḥ prakīrtitāḥ [v8]

„Az erőszakot öntudatlanul okozza az élőlényeknek a főzés során, a mozsártörő, a tűz, az őrlőeszközök, a fazék és a seprű használatával. Akik maguknak főznek ételt, belekeverednek a bűnbe. De yajña semmissé teszi a bűnös reakciókat. ”