A Hat Paramitas

Dr. Will Tuttle írta

Amikor elmélyül a kultúránk természete, és hogyan segíthetünk a legjobban felszabadítani az állatokat, a Földünket és önmagunkat a konfliktusokat és pusztulásokat okozó káros cselekedetek és attitűdök elől, elkezdhetjük felismerni, hogy a probléma nem csak más emberek . Mi magunk is a probléma részei vagyunk. Hány embert tudunk ténylegesen és érdemben megváltoztatni jobb irányba? Őszintén szólva ez a szám egy.

Ez nem azt jelenti, hogy nem segíthetünk a világ és más emberek pozitív irányba mozdításában, hanem annak hangsúlyozására, hogy ez a képesség paradox módon lényegében hiteles erőfeszítéseink eredménye, hogy pozitív irányba mozdítsuk el magunkat. Legtöbben, ha találkozunk valakivel, aki szeretne „fejleszteni” minket, bölcsen cselekszünk, hogy megakadályozzuk ezt az erőfeszítést. Így végül a leghatékonyabb módja mások és a világ megváltoztatására, ha arra törekszünk, hogy megtestesítsük és példázzuk magunkban azokat a változásokat, amelyeket másokban szeretnénk látni.

Az érdemi pozitív személyes változás belső erőfeszítéseket igényel a bennünk élő elavult és káros attitűdök megkérdőjelezésére, megértésére és gyógyítására a magasabb, befogadóbb és reálisabb tudatosság ápolására irányuló erőfeszítések révén. Mindannyian megsebesültünk csecsemőkortól kezdve, hogy egy pásztorkultúrába születtünk, amelynek alapja a gyengék kiaknázása és erőszakos bántalmazása. A kultúránk átalakítására képes mozgalom felépítése érdekében a legnagyobb kihívásokra késztetünk: minden erőfeszítésre, hogy átalakítsuk magunkat.

Az alapszintű vegán érdekképviselet azzal kezdődik, hogy egyének vagyunk a közösségeinkben, és igyekszünk tudatosabbá és jártasabbá válni megértésünkben, valamint abban, hogy képesek vagyunk kommunikálni és együttműködni másokkal. Ez az állatok és mindannyiunk felszabadítására irányuló mozgalom elengedhetetlen alapja az uralom status quo kultúrájából, amely ellopja és tönkreteszi mind az állatok, mind az emberek szuverenitását.

A nagy nonprofit szervezetek, a helyi erőfeszítésekkel ellentétben, általában redukcionista és autoriter jellegűek. Ironikus módon a herderizmus, kulturális gondolkodásmódunk élő magja és problémáink gyökere hasonlóan redukcionista és tekintélyelvű, de végső soron. (Ha tehenekként vagy csirkékként születtünk, akkor erről nem is kételkednénk.) Így a nagy állatvédő szervezetek ironikusan a pásztorkultúra termékeiként léteznek, és hajlamosak tükrözni és támogatni a mögöttes mentalitást és működési módot. Ezek a szervezetek versenyeznek egymással a finanszírozásért, és központosított hierarchikus hatalmi struktúrák alatt működnek. A vegán ébredés élő átalakulása az ő kezükben szokott áruvá redukálódni, amelyet megfelelõ röpcédulák és szóvivõk forgalmaznak, akiknek az a feladata, hogy olyan üzenetet közvetítsenek, amelyet a közönségkapcsolatok „szakértõi” készítettek. Az ilyen megközelítés ironikusan ugyanazon gondolkodásmód kifejezése, amely elsősorban az állatok kizsákmányolásának problémáját okozza. Hajlamos elfojtani azoknak az egyéneknek a hiteles kreatív hangját, akiknek egyedülálló tehetségük és ajándékaik vannak.

Így az állatok felszabadításáért folytatott mozgalom folyamatos kitalálásához és megújításához mindannyian arra vagyunk hivatottak, hogy egyénekként minél jobban megtestesítsük a változást, amelyen dolgozunk, és szorgalmasan figyeljük és frissítsük szervezeteinket annak biztosítására, hogy ugyanezt a szellemet tükrözzék . Bár a vegán életvitel felszabadító, gyógyító és felhatalmazó lépés számunkra, mint egyéniség, és természetesen segít összekapcsolt társadalmunk gyógyításában és fejlesztésében, ez nem az utolsó lépés. Sok szempontból ez az élet első lépése, amikor arra ébredünk, hogy pusztán kulturálisan programozott biobotok vagyunk, és kilépünk a betegség és a pusztulás és annak számos megnyilvánulása kiszabott ételmarratának börtönéből. Utazásunk arra hív minket, hogy folytassuk tovább, hogy belső világunk, akárcsak külső viselkedésünk, teljesebben tükrözze a tisztelet, a kedvesség, a szabadság és a harmónia alapértékeit.

Ez az igazi kihívás, amellyel mindannyian szembesülünk. Sokkal könnyebb és csábítóbb másokat (például politikai alakokat, pénzügyi elitet stb.) Hibáztatni problémáinkért, mint ha internalizált hozzáállásainkkal és sebeinkkel dolgozunk. És mégis, csak olyan mértékben alakítjuk át önmagunkat - hogy életünk az üzenet sugárzó kifejezője legyen, amelyet másoknak szeretnénk hallani -, hogy megtapasztaljuk teljes lehetőségeinket arra, hogy gyógyulást és pozitív változást hozzunk világunkba. Ahogy a vegán mozgalom egyre inkább olyan emberek mozgásává válik, akik hitelesen végzik az egyéni tudatunk feltárásához és megtisztításához szükséges belső munkát, mozgásunk ezen keresztül egyre megállíthatatlanabbá válik.

Satyagraha, az „igazság hatalma”, amelyet Gandhi leírt, végül diadalmas, és az igazság terjesztésének legjobb módja az, ha megtestesítjük, hogy természetes módon és hatékonyan elültessük a változás magjait olyan eszközökkel, amelyek tükrözik az általunk elképzelt célokat. Noha nem próbálunk megváltoztatni másokat, határozottan mindent megteszünk a pozitív változás magjainak elterjesztéséért másokban, ha ezeket a változásokat egybevesszük magunkban, így cselekedeteink, szavaink, értékeink, gondolataink, érzéseink és gesztusaink egymáshoz igazodnak. mi és az emberek érzékeljük ezt a kongruenciát.

Hogyan hajthatjuk végre ezeket a pozitív belső változásokat? Gyakorlással. Mint bármi mással, mi is azzá válunk, amit gyakorolunk. Az ősi bölcsességi hagyományoknak számos gyakorlata van, amelyek segítettek az embereknek meggyógyítani és megújítani elméjüket és életüket. Ezek a gyakorlatok különösen hasznosak lehetnek számunkra abban, hogy hozzájáruljunk a mindenki iránti tisztelet és kedvesség vegán világához.

Ilyen például a buddhista hagyományból származó Hat Paramitas, amelyet hat tökéletességnek is neveznek. A szanszkrit nyelven írt Paramita jelentése „átlépés”, tehát ez a hat Paramita olyan tulajdonság, amelyet minden nap ápolhatunk, hogy segítsen átjutni a nagyobb tudatosság és szabadság túlsó partjára. Bár a Hat Paramitas ősi gyakorlat, néhány kortárs tanár azzal az ötlettel állt elő, hogy gyakorolja őket úgy, hogy a hét minden napján más paramitára összpontosít. Ez következik a Hat Paramitas gyakorlata a hét hét napján, rövid magyarázattal mindegyikre. Ajánlatos minden nap paramitát felolvasni és szemlélni reggel, hogy segítsen irányítani és összpontosítani a nap tudatosságát.

Hétfő, az ajándékozás napja: Dana Paramita. Szeressünk mindent átható szeretetet, nemcsak az emberek, hanem az összes érző lény iránt is, és szabadon, sajnálkozás nélkül, szeretetteljes szívvel adjuk magunkat és javainkat. Adományaink a transzcendens tudatosságban gyökerezzenek, tudván, hogy a három érintett elem egy lényegből áll. Végül emlékezzünk arra, hogy a tanítások nem tartalmaznak nagyobb bölcsességet, mint az elengedés bölcsessége. Ezt Danának is hívják. (Megjegyzés: az itt említett három elem az ajándékozó, ajándék és átvevő)

Kedden, az etika napján: Sila Paramita. Tartsuk fenn a fegyelem, az illemtan és a dekoráció színvonalát, hogy cselekedeteink minden helyzetben tiszteletreméltóak legyenek, és mindig másokra gondolva, legyünk óvatosak, hogy semmilyen módon ne sértsük őket. Fejlesszük azt a természetes integritást, szorgalmat és egyértelműséget, amelyek a tiszta látás és a valódi erény alapvető szempontjai.

Szerda, a türelem napja: Kshanti Paramita. Kezeljünk minden lényt Buddhaként, átlátva a látszat varázsát az alapvető valósághoz, amelyben nincs alapvetően különálló én. Emlékezzünk arra, hogy a türelem az alázat, e jelen pillanat alapvető elfogadása az élet és a szeretet tökéletes kibontakozásaként, és hogy ez a jelenlegi lelkiállapotunk pontos tükre is, és így folyamatosan nagyszerű lehetőségeket kínál a bölcsesség és a bölcsesség növekedésére. együttérzés.

Csütörtök, a buzgó erőfeszítések napja: Virya Paramita. Bármi is megfelelő, hajtsuk végre szorgalmasan és kitartóan haladjunk előre. Legyünk tisztában minden energia és tevékenység Forrásával, és éljünk összhangban vele.

Péntek, a nyugalom és az elme stabilitásának napja: Dhyana Paramita. Működjünk az elme nyugodt egypontúságában, mentes az érzékeken keresztül felmerülő izgatástól, valamint ennek és annak önmagáról és másról alkotott dualista felfogásoktól. Engedjük el a feszültséget és az elválasztottságot, és valósítsuk meg azt az egyensúlyt, amely a jelenségek mögött meghúzódó igazságra való ébredésből fakad.

Szombat, a bölcsesség napja: Prajna Paramita. Úgy cselekedjünk, hogy az elme mindig tiszta és világos legyen, és viselkedjünk úgy, hogy soha ne legyünk bizonytalanok cselekedeteink helyességében. Az eredendő bölcsesség fényességével oszlassuk el az elkülönülés, a kapzsiság és a gyűlölet téveszméjét, amelyek az érzéki tárgyak valódi természetének tudatlanságából fakadnak.

Vasárnap, a szolgálat napján: Az összes Paramitas egyidejű gyakorlása. Alkalmazzuk a gyakorlatban az egészséges cselekvés minden formáját azáltal, hogy szolgálatot teljesítünk másoknak, és gyakoroljuk a nagylelkűséget, a szeretetteljes beszédet, a jótékony cselekvést és az együttműködést. Minden gondolatunkból, szavunkból és tettünkből fakadjon a szeretet iránti könyörületesség és az együttérzés, és áldjon meg minden érző lényt, és mindannyian rájöjjenek elméjük eredeti fényességére, és újjá születhessenek a tiszta látás tiszta földjén.

Összegzésképpen elmondhatom, hogy ezzel a hat Paramitas gyakorlattal az ötlet mindennapos, hogy elmondjam és átérezzem az elme és a szív minőségének alapvető természetét, amelyet a mai Paramita vált ki, és a tudatban tartsuk a nap folyamán a lehető legjobban . Fokozatosan és kitartó gyakorlással mind a hat Paramita mind a hét nap során beleszívja gyógyító jelenlétét tudatunkba. Kezdjük rájönni, hogy a vegán életmód, az erőszakmentesség, az állatok és más emberek tisztelete és a lelki felszabadulás mind mélyen összefügg egymással. Amikor arra törekszünk, hogy megtestesítsük a hat Paramita által jelzett univerzális elveket, azon dolgozunk, hogy mindenki számára egy kedvesebb és harmonikusabb világot építsünk fel.