A nagyböjt nem étrend, hanem szerelmi terv

Hogyan képes a nagyböjt terjedése sokféle embert összehozni

A nagyböjtöt oly gyakran félreértik.

Sokak számára egyszerűen valami élvezetes, gyakran ehető böjt szezonja, amely Jézus szenvedésének módja. Bár igaz, hogy a böjt mindennapos és tipikus módja annak, hogy a teológiai gyakorlatot megismertessék a gyerekekkel, a tévhit annyira elterjedt, hogy a nagyböjt fogyókúrás gyakorlattá vált. Ez egy módja a karcsúsításnak, mielőtt belebújna ezekbe a tavaszi szüneti ruhákba - mindenki számára a katolikusoktól a protestánsokig, a Glamourt vagy a Vogue-ot olvasókig.

Katolikus iskolában tanítok, és a nagyböjt mint súlycsökkentő terv minden sarokban megmutatkozik. A diákok folyamatosan azon panaszkodnak, hogy a nagyböjti ígéretük miatt hogyan nem ehetnek jégkrémet vagy cukorkát. Amikor azt kérdezem tőlük, miért csinálják, nincs más szellemi kapcsolatuk az évszakkal, csak a katolikus bűntudat érzése, amely kora gyermekkoruk óta követi őket. Egyszerűen ezt csinálják. Hitetlenkedést látok tanítványaim szemében, amikor azt mondom nekik, hogy évek óta nem adtam valami testet a nagyböjtre. Megdöbbennek, amikor azt mondom nekik, hogy Jézust nem érdekli, ha 40 napig nem eszünk csokoládét.

Az elmúlt két évtizedben a nagyböjt jelentősen elterjedtebb mind a gyakorlatban, mind a tudatosságban. Emlékszem arra az évre, amikor általános iskolás voltam, a családom Floridába hajtott tavaszi szünetre. Miután mind a hatan nem kértünk kolbászt vagy szalonnát a Cracker Barrel reggeli közben, szerverünk megdöbbent és megkérdezte: "Nem eszel húst?" Emlékszem, anyám türelmesen elmagyarázta neki, hogy nagyböjt pénteke volt, és mindannyian gyakorló katolikusok voltunk. Emlékszem, amikor márciusban vezethettem le az államközi államot anélkül, hogy számos óriásplakátot láttam volna, amelyek halszendvicsekkel foglalkoztak. Megszámoltam, hány furcsa pillantást kapok hamvazószerdán, miközben fekete homokkal a homlokomon sétálgatok.

Megdöbbentő, hogy az ilyen események lényegében eloszlottak a nagyböjti tapasztalataimból, mivel az évszak Amerikában közismertté vált. Miért van ez így? Történelmileg igazodik a kereszténység elterjedtségéhez az amerikai civil életben. Ez egyszerűen egy másik eset, amikor az amerikaiak hagyják, hogy a kereszténység diktálja a társadalmi normát? Ezt pusztán a számok és az amerikai keresztények magas aránya vezérli? Azt állítom, hogy a válasz ezekre a kérdésekre nagyrészt igen, és hogy a kereszténység annyira beágyazódott az amerikai kultúrába, hogy sokan észrevétlenül elmúlik, és sokszor esztelenségbe csábítja a keresztényeket.

Ferenc pápa arra törekszik, hogy újra összpontosítsa a nagyböjti gyakorlatokat, és a közömbösség legyőzésének idejévé tegye. Arra szólít fel minden embert, hogy ezt az időt használja fel arra, hogy megtanuljon újra szeretni olyan módon, amely meghaladja a megosztottságot. 2017. évi nagyböjti üzenetében Ferenc pápa feltárta Lázár példázatát, és így szólt:

„Lázár azt tanítja nekünk, hogy más személyek ajándék. Az emberekkel való helyes kapcsolat abból áll, hogy hálásan elismerik értéküket. Még a gazdagok ajtajában álló szegény ember sem kellemetlenség, hanem felszólítás a megtérésre és a változásra. A példázat először arra hív bennünket, hogy nyissuk ki a szívünk ajtaját mások előtt, mert minden ember ajándék, legyen az szomszédunk vagy névtelen bántalmazó. ”

Lehetséges, hogy mivel a nagyböjt elterjedtebb kultúránkban, ez segíthet összehozni az embereket? Ha a nagyböjtöt többnek tekintjük, mint a súlycsökkenést, és ha belegondolunk Ferenc pápa üzenetébe, miszerint legyőzi a más szenvedések iránti közömbösséget, akkor azt gondolom, hogy lehet. Mivel a nagyböjt olyasvalamivé vált, amelyet a katolikus közösségekben és azokon kívül is megfigyelnek az emberek, alkalom nyílik arra, hogy szeretettel összehozzuk az embereket.

A nagyböjt gyökerében három alapvető gyakorlat létezik, amelyek valóban egyetemesek: az éberség, a szeretet és a gyógyulás. Főiskolás koromban szándékosan tettem ezt a három alapelvet betartásom középpontjába. Amellett, hogy elvesz valamit, sokan adnak valamit az életükbe nagyböjt idején. Hozzátettem a levélírást. Minden nap levelet írtam valakinek, aki maradandó hatással volt az életemre, hogy kifejezze szeretetemet és elismerésemet. Bizonyos esetekben ezek a levelek voltak az első alkalom, amikor valaha is kifejeztem szeretetemet a címzett felé, és sok más számára soha nem tudtam elég gyakran kifejezni.

Bár ez volt a legnehezebb nagyböjti gyakorlat, amit valaha is vállaltam, ugyanakkor először éreztem úgy, hogy értem a nagyböjtöt. Megtanultam újra szeretni és harcolni a közömbösség ellen hónapokig tartó bánat és apátia után, amelyet a depresszióval és az unokatestvérem fiatal korában bekövetkezett halálával tápláltam. Szándékosan töltöttem be szívemet minden nap végén, és ez gyakran könnyekre késztetett. Ezek a könnyek azonban tisztítottak számomra.

A legnehezebb levelet annak az embernek írtam, akit a világon a legjobban szeretek, anyukámnak. A vonzalom még soha nem jutott el hozzám, főleg azóta, hogy elkezdődött a depresszióval vívott harcom. Míg anyám tisztában van azzal, hogy mennyire szeretem, tudom, hogy nem mutatom be mindezt olyan gyakran. Ez az írói cselekedet olyan módon kivitt magamon kívülről, amely személyesen gyógyító volt, valamint javította és erősítette másokkal való kapcsolataimat. A hatás jóval tovább tartott ezen az egy nagyböjti időszakon túl, és sokkal kényelmesebb lett elmondanom azoknak, akiket szeretek, mennyire fontosak számomra. Ez a nagyböjt emlékeztetett arra, hogy mennyi szeretetet adtam és kaptam egész életemben pontosan abban az időben, amikor azt éreztem, hogy a szerelem véges és röpke.

Megkövetelte-e ez a gyakorlat, hogy katolikus legyek? Ki kellett választanom a húsvéthoz vezető 46 napot ehhez? A válasz mindkét kérdésre nem. A nagyböjt szépsége nem az a bibliai ihletésű katolikus keretrendszer, amelyben fogant, és amelyet régóta kizárólag egyedülállónak tekintenek. Inkább a nagyböjt szépsége, hogy ez az év hátralévő részétől külön elkülönített idő a gondolkodásra és a szeretetre.

Természetesen a böjt és az éberség semmiképpen sem jellemző a katolikus/keresztény hitre. Mindkét gyakorlat szorosabban kapcsolódik az iszlámhoz, illetve a buddhizmushoz. Ahogyan a katolikus gyakorlatok, mint például a nagyböjt, egykor idegenek voltak a közösségi tudattól, más hagyományoké, például a ramadán, a ros hasana és a holi, ma is ilyenek. Arra kell törekednünk, hogy ezekben a szent időkben is időt szánjunk arra, hogy továbbra is tudatosan terjesszük a szeretetet és dacoljunk a közömbösséggel.

Míg a vallási befolyás egyensúlyhiánya problematikus és igazságtalan, lehetséges a nagyböjt sajátos terjedését figyelembe venni, és a hidak létrehozásának és a szeretet megosztásának eszközévé tenni. Ahogy Ferenc pápa is erre ösztönözte a katolikus világszerte, nemzetként arra is törekedhetünk, hogy nagyböjt alatt és egész évben böjtöljünk a közönytől és a szeretet lakomájától. Ahelyett, hogy ezekre a tavaszi szünetekre gondolnánk, gondoljunk inkább mind a szomszédunkra.

Ezen a nagyböjtben arra törekszem, hogy kövessem David Foster Wallace „Ez a víz” című tanácsát, hogy kiszabadítsam magam az önközpontúság emberi alapértelmezett beállítása alól, és ehelyett azt válasszam, hogy személy szerint hogyan építem fel a jelentést a tapasztalatok alapján. Ezt úgy próbálom megtenni, hogy felkészítem az elmémet, hogy felismerjem mindenki teljes emberségét és tudatát, akikkel kapcsolatban vagyok, függetlenül attól, hogy ismerem-e még a nevüket.

Mint Ferenc pápa emlékeztet rá: „Minden élet, amellyel találkozunk, olyan ajándék, amely megérdemli az elfogadást, a tiszteletet és a szeretetet.”