A vegetarianizmus története - Pitagorasz (Kr. E. 580 500) és a pitagoreaiak

Szamoszi Pitagorasz mellszobra a Capitoline Múzeumban, Róma

PYTHAGORAS - A táplálkozás etikájából, Howard Williams, 1. kiadás 1883., szöveg a 2. kiadásból, 1896.

Görög filozófus és matematikus. Megalapította a vallási testvériséget, amely szigorú aszkézis életet követett, és nagyban befolyásolta a matematika fejlődését, valamint annak alkalmazását a zenében és a csillagászatban.

a „felülvizsgálatábólAz eretnekek ünnepeColin Spencer:

Az első kiemelkedő modern vegetáriánus Pythagoras görög filozófus volt, aki Kr. E. 6. század vége felé élt. A pitagorai étrend a levágott állatok húsának elkerülését jelentette. A pitagorai etika először Kr.e. 490–430 között vált filozófiai erkölcsgé, azzal a szándékkal, hogy egyetemes és abszolút törvényt hozzon létre, amely magában foglalja az „élőlények” megölését, a „kemény hangú vérontástól”, különösen az állatáldozatoktól való tartózkodástól és „soha húst enni. "

Idézetek (Ovidius szerint):
tól től A kibővített kör Jon Wynne-Tyson.

Jaj, micsoda gonoszság, hogy húst nyeljünk a saját húsunkba, hogy más testekben összezsúfolva hízzuk meg mohó testünket, hogy az egyik élőlényt egy másik halála táplálja! Olyan gazdagság közepette, mint a föld, az anyák legjobbjai nyújtják, semmi sem elégíti ki Önt, csak úgy viselkedni, mint a Cyclopes, kegyetlen fogakkal sajnálatos sebeket okozni! Nem csillapíthatod gonosz, falánk gyomrod éhes vágyait, hacsak nem pusztítasz más életet. - Ovidiusban ábrázolva: A metamorfózisok, Mary M.Innes fordítása

Amíg az ember továbbra is az alacsonyabb élőlények könyörtelen rombolója, soha nem fogja megismerni az egészséget és a békét. Amíg a férfiak állatokat mészárolnak, megölik egymást. Valójában az, aki elveti a gyilkosság és a fájdalom magját, nem arathat örömet és szeretetet. - Ovidius tulajdonítja

Az állatok megosztják velünk a lélek kiváltságát. - Ovidius tulajdonítja

Ha a testi halandó embereket etetni kell,
És vérző fogakkal rágja a lélegző kenyeret;
Mi más ez, mint a vendégeink felfalása,
És barbár módon megújítja a küklopiai ünnepeket?
Bár a Föld nem csak az Ön igényeit képes ellátni,
De pazar a boltjában luxus;
Egy bűntelen lakoma könnyedén szolgál,
Vér nélkül pedig tékozló, hogy tetszik.
. . . . . . . . . . . . . . . Ovidius tulajdonítja.

Az észszerűtlennek nevezett állatok lelke ésszerű, azonban nem aktív érvelési képességgel, a testek tökéletlen keveréke miatt, és mivel nincs beszéderejük, mint a majmok és a kutyák esetében; mert ezek rendelkeznek intelligenciával, de nem rendelkeznek a beszéd erejével.

És azt mondják, hogy Zaratas megtiltotta az embereknek a babfogyasztást, mert azt mondta, hogy minden dolog kezdetén és összetételénél, amikor a föld még egész volt, a bab keletkezett. És azt mondja, hogy ennek a bizonyítéka az, hogy ha az ember péppé rágja a babot, és egy bizonyos ideig a napnak teszi ki (mert a nap gyorsan hatással lesz rá), az emberi mag szagát adja ki. És azt mondja, hogy van egy másik és egyértelműbb bizonyíték: ha egy bab virágban van, akkor a babot és annak virágát el kell vennünk, és egy kancsóba helyezve megnedvesítjük, majd eltemetjük a földbe, és néhány nap múlva ásunk megint fel kell látnunk, hogy méh alakja van, és alaposan megvizsgálva meg kell találnunk a vele együtt növő gyermek fejét.

Pitagorasz lefektette a monád és az előismeretek tanát, valamint az akkor hitt isteneknek való áldozatvállalásról szóló törvényt, és megparancsolta az embereknek, hogy ne vegyenek részt olyan élőlényekben, és tartózkodjanak a bortól. És húzta a határt a holdtól felfelé haladó dolgok között, halhatatlannak nevezve ezeket, és az alatta lévőket, amelyeket halandónak nevezett; és megtanította a lelkek testről testre való vándorlását, még az állatokig és a vadállatokig is.

Samnes Pythagoras, Mnesarchos fia azt mondta, hogy a monád isten, és ezen kívül semmi sem jött létre. Azt szokta mondani, hogy a bölcseknek nem szabad állatokat feláldozniuk az isteneknek, de még enniük sem életet, sem babot, sem bort inni. És azt szokta mondani, hogy a holdtól lefelé minden megváltozhat, míg a holdtól felfelé nem. És azt mondta, hogy a lélek halálakor más állatokba kerül.

- az 1957. évi IVU-kongresszus emlékkönyvéből:

PYTHAGORAS (I. E. 570–470) filozófus - matematikus - zenész. Egyik írása sem maradt fenn, de Philolaus (i. E. 450) Iamblichus, Ovidius, Plutarchosz és más görög írók révén ismerünk róla.

- Mindig azt állították, hogy tizenkilenc vagy húsz éves korában már felhagyott az ortodox étrenddel. "Tiszta életének természetes és szükséges eredményeként Iamblichus azt mondja nekünk, hogy" rövid alvása volt, lelke éber és tiszta, teste pedig tökéletes és változatlan egészségi állapotban megerősödött ". " Ami a saját étrendjét illeti, "meg volt elégedve (mondja Porphyry)" mézzel vagy méhsejttel, vagy csak kenyérrel, és reggeltől estig nem ízlelte a bort; vagy fő étele gyakran konyhai fűszer volt, főzve vagy A halat ritkán ette. "

"Többek között Pythagoras" (mondja Iamblichus) "az állatok húsától való tartózkodást vívta ki, mert ez elősegíti a békét; azok számára, akik megszokták, hogy más állatok lemészárlását utálják. Mint törvénytelen és természetellenes, még inkább azt gondolják, hogy igazságtalan és törvénytelen ember megölése vagy háborúba keveredése. "

"Különösen a jogalkotó politikusokat tartózkodásra buzdította. Ha azonban hajlandóak lennének a legmagasabb fokon igazságosan cselekedni, akkor kétségtelenül az volt a feladatuk, hogy ne sértsék meg az alsóbbrendű állatok egyikét sem. Mivel lehetne másokat rávenni arra, hogy igazságosan cselekedjenek, ha bebizonyosodott, hogy kielégíthetetlen lelkesedést váltanak ki belőlük, hogy felfalják ezeket a velünk szövetséges állatokat, mert az élet és ugyanazon elemek és az így fennálló rokonszenv közössége által, mintha összekapcsolódtak volna velünk, testvéri szövetség. "