Az (éhségsztrájkoló) radikálisok szabályai

Az elmúlt hónapokban elképesztően sok ember böjtölt vagy éhségsztrájkot folytatott a béke és az igazságosság érdekében a világ minden tájáról, viszonylag ritka médiavisszhangot kapott és kevés követelést nyert meg. De ez a jelenlegi éhségsztrájk-hullám kibővítette ezen taktikák hagyományos megközelítését, és néhány új technikát kínál bepillantást, valamint kihívásokat jelent azok számára, akik jelenleg böjtölnek vagy azon gondolkodnak, hogy éhségüket az igazságosság útján használják.

A nyár csúcspontján a kaliforniai börtönrendszerben harmincezer éhségsztrájkoló böjtölte meg a megfelelő és tápláló ételeket, a konstruktív programozást és a kínzó magánzárkák befejezését. Júliusban mintegy 100 fogvatartott Guantánamóban éhségsztrájkot folytatott, követelve a megfelelő eljárást és az illegális börtönbüntetés alóli felszabadulást.

A szimpatikus közösség tagjainak szolidaritási böjtjei az Egyesült Államokban és az egész világon felduzzasztották ezeket a számokat. A Code Pink és a CloseGitmo.net felhívást intézett az emberekhez, hogy vegyenek részt egy gördülő gyors böjtben, az egyének legalább 24 órán keresztül böjtöljenek. Számos hosszú távú szolidaritási sztrájkoló csatlakozott hozzájuk, köztük Diane Wilson, aki böjtjének 57. napján is megpróbált közvetlenül beszélni Obamával a Fehér Ház kerítésén átmászva, és Andres Conteris, aki több mint 75 napja böjtölt. Szeptember 6-án, a Fehér Ház előtt „kényszerítették”, hogy nyilvánosan megjelenítse azt az nasogastricus táplálási eljárást, amelyet a guantánamói foglyoknál alkalmaznak. De az esemény nem kapott sok országos médiavisszhangot.

Több hét telt el azóta, hogy a kaliforniai börtönök éhségsztrájkolói felfüggesztették történelmi sztrájkjukat, miután két állami törvényhozó ígéretet tett arra, hogy nyilvános meghallgatásokat tart a foglyok néhány követelésével. Bár ez csak mozgásuk egy szakaszának végét jelzi - ez 2011 óta a harmadik éhségsztrájk volt -, van remény és haladék az éhező rabok számára.

A guantánamói öbölben az Obama-kormány továbbra is erőfeszítéseket tesz a humanitárius válságból való kilábalásra. Csak két fogvatartottat költöztek ki a börtönből több mint egy év alatt, és még az a 84 fogoly is, akit évekkel ezelőtt szabadon bocsátottak a szabadon bocsátásért, továbbra is bezárva marad. Az éhségsztrájkok 2002 óta zajlanak Guantánamóban. Egy 2005-ös sztrájk arra kényszerítette a megállapodást, hogy a tábort összhangba hozzák a genfi egyezményekkel. Ezt a sztrájkot felfüggesztették, csak egy héttel később kezdték újra, mert a táborban semmi sem változott. A jelenlegi éhségsztrájkot nyomon követők szerint szeptember 19-én 19 résztvevő van, 18-at erőszakkal táplálnak.

Sajnos a rengeteg érintett ember nem jelzi a sikert. Ez több kérdést vet fel: A böjtök és az éhségsztrájkok hatékonyak-e ma az Egyesült Államokban. Segítenek az aktivistáknak elérni céljaikat, vagy az egyének kielégítik személyes szükségleteiket? Sőt, a taktikák eredményeként bekövetkező fizikai sérülés vagy akár halál is jelentőséggel bír-e?

Rövid történelem

Az éhségsztrájknak és a böjtnek nagyon eltérő tulajdonságai vannak - bár mindkettő azon alapul, hogy önként nem eszik vagy iszik. A böjtöt gyakran személyes vallási vagy spirituális gyakorlatnak tekintik. Adjon hozzá politikai vagy aktivista kontextust, és a böjtök éhségsztrájkká válnak - megtestesült petíciók, tiltakozások és beavatkozások a hatóságok politikájába és cselekedeteibe.

A rohamokat szinte minden vallás számtalan okból magáévá tette - kezdve az engesztelés keresésétől, a koncentráció/tudatosság megtisztításától és fokozásától az elme/test irányításának tanításáig, az Isten kérvényezéséig, a szolidaritás megtapasztalásáig a szegényekkel/éhesekkel és a szellemi világosság eléréséig. Az a megértés is létezik, hogy a szándék akár saját alapvető szükségleteink megvonásával is hatalomra képes. A böjt értéke, hogy megtanítsa irányítani saját vágyait vagy szokásait, az az egyetlen dolog, amelyben a muszlimok, a zsidók, a buddhisták és a keresztények egyetértenek.

Ezek a mély ősi szellemi gyökerek több országban olyan hagyományokhoz vezettek, amelyek a böjtöt az intenzíven személyes cselekedettől az erőszakmentes kényszer vagy kulturális nyomásig terjedték ki. Az idők folyamán az aktivisták számos kampányban számos koplalási és éhségcsökkentési módszert alkalmaztak.

A kereszténység előtti Írországban a közemberek követelést nyújthattak be magasabb státuszúval szemben az adós küszöbének „betámasztásával”. Az akkori kultúrában szégyenteljesnek tartották, ha nem fizetnek. Ha az illető „koplalás” közben halt meg, akkor az adós volt a felelős fél.

Ez a kulturális hagyomány oda vezetett, hogy a bebörtönzött ír nacionalisták széles körben alkalmazták az éhségsztrájkot a britek elleni harcban, beleértve Bobby Sands és kilenc másik halálát, akik 1981-ben politikai fogoly státuszt követeltek. Stratégiai szempontból lépcsőzetesen léptették fel víz és só böjt, hogy növelje a becsapódás ablakát, de a böjtöt leállították, miután ez a 10 ember meghalt, és nem érkeztek engedmények a Koronától. Ez az akció nemcsak vértanúkat hozott létre a mozgalom számára, de a haláleseteket az IRA fokozott toborzása is követte. A nemzetközi média sokkal inkább támogatta ügyét.

Indiában Mohandas Gandhi a böjtöt választotta erőszakmentes fegyverként 17 különböző alkalommal, sztrájkoló munkásokért, a hindu-muszlim egységért és a brit uralom ellen harcolt. Ugyancsak böjtölte a mozgalom tagjai által spirituális összefüggésben elkövetett erőszak kiengesztelését. Bár éhségsztrájkjai viszonylag rövidek voltak - legfeljebb 21 napig tartottak -, nagy hatásuk volt.

1917-ben az amerikai szuvragista mozgalom brit kollégáik radikális nyomdokaiba lépett, akik 1909-ben kezdték használni az éhségsztrájkot, amikor megtagadták tőlük a politikai fogoly státuszt. A kényszerbetáplálás gyorsan megtérült, mivel a nők nemcsak cselekedeteiket, hanem testüket is politizálták. A Fehér Házhoz közeli börtönben a középosztálybeli nőkre kiszabott kegyetlen technikák leleplezése elősegítette az érzelmek áradását a nők választójogának javára, több mint a börtön önmagában.

A mezőgazdasági munkások jogainak és a hajléktalanok érdekképviseletének más amerikai kampányai stratégiai módon alkalmazták az éhségsztrájkot és a böjtöt. Az 1960-as években Cesar Chavez böjtölte, hogy lelkileg felkészüljön a polgári engedetlenségre, valamint előmozdítsa az erőszakmentességet, mint a mezőgazdasági munkások küzdelmeinek vezérelvét.

Az 1970-es években Mitch Snyder a washingtoni Kreatív Erőszakmentes Közösség menedékhelyének támogatása érdekében számos kreatív, erőszakmentes taktikát folytatott: nyilvános temetéseket tartott az utcán halálra fagyott emberek számára, „Reaganville” -t állított fel a park előtt. a Fehér Ház, középületeket elfoglalva, hogy további menedékhelyek létrehozására és természetesen böjtre szólítson fel. Reagan elnökkel szemben követeléseket támasztó, számos jól közzétett böjt révén a hajléktalanság országos kérdéssé vált. Valójában Snyder első böjtje azt a választási éjszakai ígéretet eredményezte, hogy a megszállt szövetségi épületet a Kreatív Erőszakmentesség Közösségének adják menedékhelyként. A felújításokra ígért pénz azonban nem valósult meg - más akciókra ösztönözve, köztük további két éhségsztrájkkal egy négyéves küzdelemben.

A són és a vízen túl

Gandhi napi bevitele vizet, sót és némi citromlevet tartalmazott. A mai éhségsztrájkolók sokféle táplálékot alkalmaztak, csak a víztől kezdve a víz- és kókuszvízig, a vitaminokig, a sóig és még az „alacsony kalóriatartalmú” böjtig is. Andres Conteris fontolgatja, hogy naponta kétszer eteti magát, szolidárisan a guantánamói fogvatartottakkal. Ez a szolidaritás éhségsztrájkjainak új határa - a „látványerő-táplálás” esemény. A bevitel intelligens kezelése lehetővé teszi, hogy a politikus gyorsabban részt vegyen a folyamatban lévő stratégiai munkában, valamint elég testes legyen ahhoz, hogy részt vegyen nyilvános eseményeken, beszéljen a médiával és hosszabb távon öngondoskodjon.

A halálhoz nem vezető böjt alternatívái közé tartozik a „gördülő böjt”, amely folyamat során az egyének folyamatos ütemezés szerint osztoznak a böjt nehézségében. A Guantánamo-öböl körüli támogató böjtökhöz és a kaliforniai foglyokhoz hasonlóan Kína 2006-ban „gördülő éhségsztrájkot” élt át. Az ismétlődő böjtök egy másik lehetőség a rendszeres menetrendben való részvételre - például heti egy nap kiválasztása egy csoporthoz való csatlakozáshoz szimbolikus böjtöt folytat. A Global Vision szponzorálja a nemzetközi „időzített éhínségeket”, ahol a megjelölt időpontban az emberek 24–40 órás böjtöt ígérnek az oktatásnak és a globális éhség elleni adománygyűjtésnek szentelt rendezvényen.

Iránymutatások a sikerhez

Vannak olyan közös szálak, amelyek támogatják a böjt és az éhségsztrájkok sikeres használatát a kampányokban, különösen az Egyesült Államokban, és paramétereket kínálnak a stratégiai tervezéshez.

Először is kritikus fontosságú egy olyan kulturális vonal, amely megkönnyíti a böjt hatalmának általános megértését, és ezért taktikaként közvetíti a gravitációt. Ma az Egyesült Államokban viszonylag szekularizált társadalom van, ahol az emberek többségének nincs személyes vagy vallási kapcsolata a böjtöléssel India vagy Írország szintjén az előző évszázadokban. Ha a böjt célja spirituális felkészülés elérése egy cselekvésre, vagy egy olyan közösség vezetésének modellezése, amely a böjtöt legitim kifejezésként ismeri el - gondoljuk Cesar Chavez vagy Gandhi böjtjeire a bűnbánat vagy a felkészülés érdekében -, akkor nagyobb a valószínűsége a sikernek. A rohamok fokozták a csoportos és egyéni cselekvési készséget, a böjtök által megcélzott csoportok tagjait másfajta viselkedésre kényszerítették, és jóvátételt szereztek. Ha megjelennek egy olyan vezérigazgató vagy választott tisztviselő küszöbén, akinek nincs kapcsolata a böjtöléssel, valószínűleg csak börtönbe (vagy halottba) kerül, győzelem nélkül.

Másodszor, az éhségsztrájkok, amelyek a legeredményesebbek voltak a céljaik elérésében, jól megtervezett, hosszú távú aktív kampányok kontextusában voltak vagy azokon belül zajlanak, halálra böjtölni hajlandó személyek és a sztrájkolók széles hálózatával. Kritikus a csúcsminőségű médiajáték lejátszása, ugyanakkor orvosi segítséget nyújt a sztrájkolóknak és kiépíti bázisát. Néha a böjtöt javasolják, mert úgy tűnik, hogy könnyen elvégezhető, de valójában jelentős egészségügyi problémákkal kell számolni. Az éhségsztrájkolók támogatása nehéz munka. Még az Egyesült Államokban is, amikor Reagan kétszer is eleget tett Mitch Snyder követeléseinek, sok más taktikát alkalmaztak egy átfogó kampánnyal együtt - és ez segített abban, hogy Reagan ír származású legyen.

Harmadszor, az éhségsztrájk céljára szolgáló orvosi és logisztikai igények feltárására fordított idő erős stratégiai keret kialakítását segíti elő. Jobban fog-e bevenni valamilyen táplálékot, vitamint vagy étrend-kiegészítőt, hogy a csatár a lehető leghosszabb ideig tiszta fejű és munkaképes maradjon a média és az ismeretterjesztő munkához? Milyen emberekre és pénzügyi forrásokra van szükség? Melyek a záró forgatókönyv lehetőségei (a halálon túl)?

Végül az éhségsztrájkok, amelyek a jogsértés helyén, a sérülés helyén - például egy börtönben - fordulnak elő, az ellenállásból merítenek erőt. A foglyoknak korlátozott számú lehetőségük van az első tiltakozásra. Az étkezés megtagadása, az erőszakos táplálással való együttműködés hiánya vagy akár a haldoklás prefiguratív megoldássá válik. Ezzel csak egy apró probléma van: előfordulhat, hogy holtan végzi, és képtelen folytatni a harcot. És ez valóban éhezhet az igazságosság után.

Nadine Bloch

Nadine Bloch a Beautiful Trouble képzési igazgatója. Innovatív művészként, erőszakmentes cselekvési gyakorlóként, politikai szervezőként, közvetlen cselekvési trénerként és bábjátékosként ötvözi az emberek hatalmának elveit és stratégiáit a művészetek kreatív használatával a kulturális ellenállás és a nyilvános tiltakozás során. Közreműködik a "Beautiful Trouble: A Toolbox for Revolution", a "Beautiful Rising: Creative Resistance from the Global South" és a "We are Many, Reflexions on Movement Strategy from Occupation to Liberation" című könyvekben. Az erőszakos ellenállással kapcsolatos oktatás és képzés különjelentés szerzője, valamint az SNAP: Egy cselekvési útmutató az erőszakmentes cselekvés és a béketeremtés szinergizálásához társszerzője.