Cikk

1 Inflexiók: A becsületnek szentelt kérdésünk nem lett volna teljes egy olyan ember jelenléte nélkül, aki az igazságot a szolgai megfelelés elé helyezte. Már 1948-ban, amikor a kommunista pártból való kilépés vagy kizárás a végső becstelennek tűnt volna, személyes érdeke elé, a kötelezettség elé helyezte az igazság becsületét a Szovjetunióban zajló eseményekről. hűségesnek lenni egy politikai elkötelezettség iránt, szolidaritást tanúsítani és vakon megfelelni a fegyelemnek.

2 Edgar Morin: Ez a hozzáállás különböző epizódok gyümölcse volt. Először is emlékeznünk kell arra, hogy háborús kommunista voltam, azaz ellenállóvá váltam Moszkva első ellenállása, az első ellentámadás és Pearl Harbour idején, egy Sztálingrád előtti időszakban, de a remény lehetővé vált. . Tizenéves koromban elolvastam a Sztálin alatt a Szovjetunióval szemben kritikus irodalmakat, mindent tudtam a Pártról, Trockijról, és úgynevezett „racionális” érveléssel rájöttem, hogy a helyzet oka van a múlt súlyára, amelynek felelőssége a tőkés bekerítésben és a cári Oroszország lemaradásában volt. Arra gondoltam, hogy amint a szocializmus egyetemes győzelmét elnyerte, teljesülés lesz; egy gondolat, amely ráadásul megfelelt a kommunista ideológiának, amely a szabadság ideológiája. Emlékeztetni kell arra, hogy nem sokkal az októberi forradalom előtt Lenin az Állam és forradalom című cikkében azt írta, hogy a kommunizmus célja az állam megszüntetése. Ez egy szabadelvű cél volt! Rendkívül reménykedtem, különösen akkor, amikor még a kommunisták is megnyíltak a világ többi része előtt.

3 A háború alatt két identitásom volt: egy gaullista ellenállási mozgalomhoz tartoztam, és fedezet nélkül kapcsolatban álltam a kommunista párttal. Mindkét identitásomban jól éreztem magam, mert a kommunistákkal való kapcsolatok misztikusak voltak, a gaullistákkal pedig testvéribbek és szinte barátságosak voltak, míg a pártban minden nagyon merev volt a drákói biztonsági szabályokkal szemben. Ezért volt bennem ez a remény, sőt hitemmel is jó néhány barátot megtérítettem.

6 hajlítás: Mi volt a töréspont?

7 Edgar Morin: Rajz Laskó letartóztatása és tárgyalása volt [4]. Már intuitívan tudtam, hogy az ellene felhozott vádak valószínűtlenek, de François Fejtö barátom akkor egy csodálatos cikket tett közzé az Espritben, bizonyítva, hogy nem tartanak vizet, ami végül teljesen meggyőzött. A cikk után Fejtö segítséget kért tőlem: attól tartott, hogy kloroformba kerül a párizsi Magyar Kulturális Központban, ahol akkor dolgozott. Szóval találkoztam vele, és együtt jöttünk ki az épületből, a ránk bámuló egyének ellenére. Ezután tudatosult bennem a nyíló szakadék, és akkor történt meg igazán a törés bennem. Ami nagyon furcsa volt, hogy akkor még képes voltam elnyomás és visszafogottság alkalmazásával elfogadni a Pártot, amelyet átmenetinek tekinthettem. De a hazugságok inflációs spirálja bántott engem, és ez volt az oka a párttal való szakításomnak. Ezért fontosabb az igazság, mint a hűség.

8A pártommal való szakításom szakaszokban történt. Azzal kezdtem, hogy 1948-ban nem újítottam meg a kártyámat, de ezt elfedtem. A Centre d’Etudes Sociologiques-nál (ces) működő egységemben mindenki azt hitte, hogy fegyveresként dolgozom az otthoni egységemben, az otthoni egységemben pedig mindenki azt hitte, hogy harcos vagyok a ces-en. Aztán 1950-ben vagy 1951-ben publikáltam egy cikket a L'Observateur-ben, amelyben beszámoltam a ces-eknél megrendezett szimpóziumról. Különösen azt írtam, hogy a városi forradalmak csak akkor jártak sikerrel, amikor a vidéki térségekben mozgalom kísérte őket, és hoztam a városokban a francia forradalom és a vidéki nagy félelem példáit, valamint a Az októberi forradalom a szovjetek és a parasztok földjével teli teljes hatalommal ... Azt is írtam, hogy Mao Ce-tungot kizárták a kommunista internacionáléból, amikor a vidéki területekre fordult. Ezután behívott Annie Kriegel [5] - később sokat változott! -, aki valódi kihallgatásnak vetett alá:

10A gép gurult. Egy barátom, aki concierge volt az otthonommal szemben, és olyan egység tagja volt, ahol soha nem vettem részt (teljesen megszűntem harcosként dolgozni), meghívott egy megbeszélésre. Azt hittem, hogy ez a „harcosok de la paix” („békeharcosok”) találkozója volt. Szóval felvettem a legjobb öltönyt és mentem. Helyére Annie Kriegel mondta: Morin elvtárs kizárását követelem; a pártnak meg kell tisztulnia. »És mindenki megszavazott engem. Azt kell mondanom, hogy azon az éjszakán elszomorodtam, mert a pártból való kizárás akkor kiközösítés volt, olyan herem, mint amelyet Spinoza ellen mondtak ki. A találkozóról hazatérve hallottam egy ukrán menetet játszó gramofont, amelyet a győzelmek és a remény idején szoktam énekelni. Elvesztettem minden reményemet. De reggel boldog voltam, szabad voltam, és szabad maradtam.

11 inflexió: Szabad voltál a hazugság súlyától.

12 Edgar Morin: A párt egyház volt, épülete pedig szent hely volt. Amikor Görögországba mentem, a kommunista munkásokkal testvéreskedtem. Tehát bennem volt mind az erős családi kötelék, különösen amióta elvesztettem anyámat, amikor nagyon fiatal voltam, mind pedig az egyre nagyobb taszítás. Azt kell mondani, hogy még a kizárásom előtt sok kedves barátommal estem ki, akik nem fogadták el, hogy ilyen „rossz dolgokat” mondhassak. Elvesztettem hamis barátokat, de megtartottam az igazi barátaimat. A belső felszabadulás időszaka volt. Sokkal nagyobb volt, mint a pártfegyelem és a párt iránti hűségem a hazugság árán!

13 inflexió: Említette Robert Antelme-t, aki nem sokkal utánad távozott a pártból. Az emberi faj című könyve az egyik legerősebb, amit valaha írtak.

14 Edgar Morin: Ez az elképzelhető legemberibb könyv, amelyben Robert Antelme ezt írta: „Nos bourreaux sont eux-mêmes des êtres humains” („Hóhérjaink maguk is emberi lények”). Alapító könyv és a legszerényebb és legkevésbé sokatmondó mű, amelyet ismerek, mindennapi szavakkal írva, és ebben rejlik az ereje. Remek irodalmi könyv, irodalom nélkül. Egy könyv, amely megérint minket a mindennapokban: az a tudattalan gesztus, amely hirtelen lehetőséget adhat arra, hogy összeszedjük magunkat, a mindennapi gyávaság, az éhség. Még soha nem értettem ilyen jól az éhséget ... És amikor megeszek egy darab kenyeret, nagyon gyakran eszembe jut az a könyv. A vége mélyen mozog. Az orosz deportált megkérdezi: „Wir sind frei?” („Szabadok vagyunk?”), És Antelme így válaszol: „Ja, Ja.” Az emberi faj iránti szolidaritás érzése számomra a becsület egyik előfeltétele. Tisztelet a legyőzötteknek ... Van néhány ilyen elv.

15Igaz, hogy tapasztalataim szerint gyakran felrúgtak. Például a lengyelországi lázadások által először 1956-ban, a lengyel októberben, majd Walesa és Gdansk lázadásaiban. Nagy rajongásom volt azokért a lengyel emberekért és magyar barátaimért, de rájöttem, hogy ezek az országok, miután felszabadultak, mindennapos humdrumba estek, mint mi a Felszabadulás után, és hogy az emberek képesek csodálatos dolgokra, majd visszaesés, sőt sodródás vagy változó helyzet.

16Ami számomra fontos és ez segített nekem, az az volt, hogy megfigyeltem az ilyen elmozdulásokat. Néhány nagyon kedves barátom tizenéves koromból, akik pacifisták voltak, mert a nagy háború súlya jellemezte őket, 1940-ben elfogadták a vereséget, majd a háború globálisá válásával együttműködők lettek. Ezért anélkül mozogtak, hogy észrevették volna. Ez vonatkozott azokra a kommunistákra is, akik nagylelkűséggel csatlakoztak a Párthoz, és akik aztán lankadhatatlan bolsevikká változtak. Joubert elmondta, hogy „zűrös időkben nem az a feladat, hogy teljesítsük az ember kötelességét, hanem inkább annak felismerése”. 1940 júniusában sok ember zavarba jött, köztük én is, de néhányan azonnal reagáltak, gyakran volt kommunisták, akik Vernant-szerűen távoztak a pártból, majd remény nélkül is újból csatlakoztak hozzá, vagy pedig felháborítottak, akik nem fogadták el a vereséget, mint Frenay . A második hullám egyike vagyok. 1940-ben még mindig a pacifizmus jellemezte, és továbbra is zavart. Várnom kellett, és gondolkodnom.

17 inflexió: Gondolod, hogy tiszteletben lehetnek konfliktusok? Az algériai háború idején például egyes tisztek és tábornokok úgy vélték, hogy a becsület arra kötelezi őket, hogy Algériát franciául tartsák, és hogy a hadsereg becsülete egy putch előidézése volt, míg a francia állampolgárok úgy gondolták, hogy a becsület arra kötelezi őket, hogy ellene legyenek a putchnak. Nem jön el az az idő, amikor két kitüntetés szembesül egymással, amikor elfelejtjük, mi lehet a becsület legfőbb értéke, vagyis a másokkal való kapcsolat és az önbecsülés?

18 Edgar Morin: Igen, kétségtelenül így van. Sokan azt mondják nekem, hogy az ellenállók egy tiszta ügyet védtek, egy csodálatos ügyet, amely ma már nem található meg. Azt válaszolom, hogy ügyünk tiszta volt, de megvolt a sötétebb oldala is. Például harcoltunk Franciaország felszabadításáért, de közvetlenül ezt követően Franciaország legyőzte az algériai függetlenség első lázadását Konstantinban. A sötét oldal az, hogy megőriztük a gyarmatosítást, miközben magunkat dekolonizáltuk. Úgy gondolom, hogy azoknak, akik Algériába mentek harcolni, az volt a hiba, hogy Algériát francia birtoklásnak tekintettük. Ezt a helyzetet bonyolulttá tette az ott lévő pieds noirs száma és a hadsereg, akik Indokína után nem akartak fogadja el az újabb vereséget. Megtiszteltetésünk volt tehát katonai becsületbe zárva, amely nem vette figyelembe sem az algériai népre 1830 óta kiszabott gyarmati helyzetet, sem azt a nemzetközi helyzetet, amelyben Franciaország háborúra volt ítélve - Franciaország politikailag, de nem katonailag vesztette el. Ezért nagyon megértem az olyan embereket, mint La Bollardière, Servan Schreiber és mindazokat a polgári vagy katonai embereket, akik a becsület érzése és az elképzeléseik elsőbbsége miatt fellázadtak.

19 inflexió: Megbocsáthatjuk a becsület hiányát?

20 Edgar Morin: Megbocsátás? 1944 tavaszán meg voltam győződve arról, hogy mozgalmunkban két áruló van, olyan emberek, akiket a Gestapo letartóztatott, majd megfordított. A mozgalomért felelős Mitterrand mellett úgy döntöttünk, hogy fizikailag megszüntetjük őket. Talán ártatlanok voltak; mindenekelőtt nagyon veszélyesek voltak. Aztán Párizs felszabadult. Az egyik feltételezett áruló elhagyta a fővárost és belépett de Lattre hadseregébe; a másikat letartóztattuk és fogságban tartottuk a párizsi Le Marais kerület egyik szállodájában. De szembesülve ezzel a szegény sráccal, akit megvertek, megbetegedtem és azt mondtam magamban: „Vége. Nyertünk. Többet nem árthat. Talán kínzások alatt beszélt, de ennek most vége. »Miután nyertünk, nem kell megbosszulnunk magunkat. Felszabadult, és utána szép karriert futott be. Nem adom el a nevét. Lehet, hogy ártatlan volt ...

21 inflexió: Gondolod, hogy 2014-ben a becsületérzet birtoklása olyan érték lett, amely ha nem is túlhaladott, de legalább elnémul?

22 Edgar Morin: Igen, azt gondolom, hogy sokak számára a becsülettudat kevésbé fontos. De az a furcsa, hogy meghatározott becsületkódexek megmaradnak, mint a bandákban vagy a szervezett bűnözés világában hatályosak ... És vegye figyelembe, hogy az iskolások nem lopakodnak be és nem mondják fel más osztálytársukat. Ez egy spontán becsületszabály, szolidaritás. Úgy gondolom, hogy van valami, amit sajnos nem tanítanak a fiataloknak, és ez az, hogy a becsület egy önmagaddal való kapcsolatból indul ki, amely alapján létrejönnek a kapcsolatok másokkal. Az önmagad tisztelete a mások iránti tisztelet előfeltétele. Ez az egyik maximum, amit kölcsönvettem Pascaltól és Niels Bohrtól, aki azt mondja: "Az egyik mély igazság ellentéte egy másik mély igazság." Mindig meg kell találnunk azt az igazságot, amely másokban néha megőrült. Például nézze meg az antiszemitizmust. Az igazság az, hogy a zsidók kétezer éven át tartó történelmi sorsában egyedülállóság mutatkozik a középkor üldöztetésével és a paraszti vagy boltos karrierbe való visszalépéssel. De ennek a szingularitásnak a civilizáció megsemmisítésére irányuló perverz sorssá való átalakítása megőrült igazság. Ugyanez vonatkozik az iszlámizmus vagy a romizmus elleni küzdelemre.

23 inflexió: Véleménye szerint az elkötelezettség a kifejezés legradikálisabb értelmében a becsület része? Ez az idő, amikor éltél, azt jelenti, hogy az előző évszázadokban nagyobb mértékben szembesültél másokkal, mint olyan választásokkal, amelyek ritkán helyezik előtérbe a becsületet?

24 Edgar Morin: Nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy az évszázadok során, amikor az embereknek nem volt más választásuk, amikor vallásukba merültek, mégis léteztek másként gondolkodók, akik az igazság szükségessége és tisztelete miatt halállal álltak szemben: nézzétek Giordano Brunót! Döbbentem a szovjet disszidensekre. Az egyikük, nem emlékszem, aki nyíltan kritizálta Sztálint a Komszomol Pravdában, és azonnal börtönbe vetették. Vannak emberek, akik bátran nyilvánosan kifejezik magukat, tudván, hogy életüket kockáztatják.

25 inflexió: Mondhatjuk-e, hogy a Francia Kommunista Párt (pcf) egyik első disszidense voltál, még akkor is, ha 1948-ban nem létezett a „másként gondolkodó” szó?

26 Edgar Morin: Igen és nem, mert a Háborúk között disszidensek egész generációja volt: Gide, aki a Retour de l ’urss-t, Souvarine, Victor Serge írta ... De ezt elfelejtettük. A maoisták teljesen elhomályosították generációnk tapasztalatait. Azt hiszem, hogy az elsők között voltam ebből a generációból.

27 inflexió: Megerősítették-e a május 68-i események, amelyekben Ön meghatározó szereplő volt, annak az érzésének, hogy igaza van a párt tagságának elhagyására? Számodra a megerősítés vagy a kérdezés ideje volt?

28 Edgar Morin: Lelkesedett a libertárius és közösségi szellem eme emelkedése. Valóban, lehunytam a szemem olyan meglehetősen ostoba szempontok előtt, mint például a „crs ss” szlogen (összehasonlítva a francia rohamrendőrséget (crs) az ss-vel). Csak egy fiatalkorú csodálatos oldalát láttam egy jobb világra, valami másra törekvés iránt. Ezért mindannyian a kezdetek hevessége mellett álltam, összehasonlítva a növekvő forradalommal, mert ezt követően a trockisták, a maoisták és mások beleavatkoztak a mozgalomba. De kitartok amellett, amit abban az időszakban írtam, mert már tisztában voltam mindennel, amit most mondtam.

29 inflexió: Ennyire különbözőek a becsület útjai?

30 Edgar Morin: 1943-ban a titkos «Editions de Minuit» kiadta L'Honneur des poètes-t, Éluard, René Char, Aragon, Vercors, Desnos, Lescure ellenállási verseit ... 1945-ben Benjamin Péret, egy nagy szürrealista költő, a Le Déshonneur des poètes-t írta visszatérése Mexikóból, egy olyan traktus, amelyben felszólal az alkalmi költészet ellen. Tévedett, de ennek ellenére volt valami igaz abban, amit mondott.

31Nagyon nehéz kiválasztani a helyes utat. Írtam egy cikket a Le Monde-ban egy ideje Szíriáról, amelyben arra gondoltam, vajon a nyugati beavatkozás veszélyeztetheti-e a helyzetet a globalizációval vagy a konfliktus még tovább nemzetközivé tételével. A közbe nem avatkozás szintén nagyon komoly lenne, mert akkor hagynánk kibontakozni a rettentő folyamatot. Javasoltam egy másik megoldást: a nagyhatalmak megállapodtak abban, hogy nyomást gyakorolnak a harcosokra a mészárlás leállítására, majd meglátják, mit lehetne tenni. Ezért ellentmondások szorításában voltam, és az általam javasolt megoldás akkor lett volna lehetséges, ha az Egyesült Államok, Oroszország és Kína képes lett volna megállapodni. De ez az idő még eljön ... Tehát vannak olyan esetek, amikor az elkötelezettség magától értetődő, és mások, amikor még nem ...

32 inflexió: A becstelenség nyilvánvalóbb, mint a becsület?

33 Edgar Morin: Biztosan. De ott is az, ami egyesek számára becstelenség, nem másoké. Becsteleztem magam, mert otthagytam a pártot; Áruló voltam - hazaárulónak lenni annyi becstelenség, amennyire csak lehet. És mégis tudtam, hogy megmentettem a becsületemet.

34 inflexió: A kitüntetések nem ellentétesek-e a becsülettel?