Fekete a Bob Jones U-nál.

"Theszpián vagyok!" - mondja Schimri Yoyo, közelképre készülve. A 18 éves Bob Jones pályakezdő keményített fehér thespiai kinézetű blúzt kapott, mögötte pedig egy hamis faház falát és egy paplanot dől. Egy gengszteres vörös fejű tanuló púderezi Schimri sötét orrát és homlokát. Beszédtanára ajánlotta őt Moses Grandy részéről, aki 1843-ban írta az Egy rabszolga élete emlékiratot. A középiskoláknak bemutatják azt a videószekciót, amelyben Schimri a TelePromTer-től olvas egy részt a kötések grafikai borzalmairól. és otthoni iskolások, akik feliratkoztak a 11. évfolyam történetének Bob Jones csomagjára. (A BJU a keresztény tantervek legnagyobb szállítója videó és élő műholdas közvetítés útján.) A Graduale hallgató, Dave Ute útmutatásokat ad Schimri számára.

- Rendben - mondja. "Az ötlet az, hogy szemtanúja vagy ennek, és megosztod velünk a kabinodban." Aztán Dave azt mondja neki, hogy emelje fel a csuklóját, mint bilincsben a feje fölött. Azt mondja neki, hogy utánozza az ütött ember sebének dörzsölését. Ez egy tomboló pillanat az univerzumban: A főiskola azon kevés fekete hallgatóinak egyike, akinek megmondták, hogyan kell fellépni egy liliomfehér Bob Jones közönség számára, mit jelent 1843-ban rabszolgaságba helyezni. Nem tehetek róla, hogy vajon hogyan fog a 11. osztály tanterve kezelje a deszegregáció korszakát, de úgy tűnik, a Studio 5-ben senki más nem aggódik emiatt. A kis csapat meghajolva imádkozik, hogy ez simán menjen, és elgurítják a filmet.

A jelenet klasszikus Schimri: Ő Mr. Accommodating, miközben körülveszi őt az emberek túl lelkesek és kissé bizonytalanok is. Mint maga az egyetem, ők is határvonalat járnak abból a szempontból, hogy kedvelik őt olyannak, amilyen, és csak kissé kihasználják különbségei miatt. Schimri egyike a tucatnyi kisebbségi ösztöndíjas hallgatónak, része egy új törekvésnek a sokszínűség toborzására Bob Jones-ban. 2500 dollárt kapott, amely egy speciális iskolai program munka-tanulmányi pénzéből fedezi az év tandíjának, szobájának és ellátásának nagy részét.

Mindössze három évvel ezelőtt a média zaklatta Bob Jones-ot a fajok közötti randevú tilalom és a katolicizmus kultuszként való leírása miatt. A figyelemre reagálva a főiskola 2000 márciusában feloldotta az ismerkedési tilalmat, tavaly pedig több öregdiák létrehozta a kisebbségi ösztöndíj alapot. A főiskola közelmúltbeli, még mindig nagyon kis léptékű integrációja hasonlít a déli főiskolák korábbi integrációjára. Nem arról van szó, hogy szembe kell nézni a rasszistákkal, és felkészülni a zokniugrás ütközésére. Inkább a dél-karolinai Greenville-i egyetem kutatta a kisebbségeket. Amellett, hogy szükségük van rájuk, hogy segítsenek felderíteni arculatát, növekedési piacot kell elérniük a lelket megtérő üzletágban és a bibliai főiskolák közötti fokozódó verseny korszakában.

Amint Schimri végigcsinálja tantermét és tanórán kívüli körét, sok elvárás és szimbolika súlyát viseli a színfelosztás mindkét oldaláról. Nagyjából bárhová megy, valami kíséret vesz körül. Bár első éve még korai, ismert. - Hé, Schimri - mondja az egyik srác, és a hátizsákot a falhoz szorítja, amikor az ebédlőben lévő konyhai bárhoz közeledik. - Hé, Schimri - mondja egy másik. Schimri válaszul rámutat. - Szép nyakkendő! mondja.

Katie, a másodéves műsorszolgáltató szak, csatlakozik Schimrihez a sorban. Így tesz Grant is a Biblia táborából. Schimri vesz két pohár csokoládé tejet, egy tányér tésztát, amelynek tetején mozdulatlan, kocsonyás fehér mártás van, és egy szelet fehér kenyeret. Mozgalmas reggel volt. Schimrit megszidta kollégiuma felügyelője, amiért nem tette le az ágyát. Ezután volt egy szókincses vetélkedő az angol órában, majd a téves szétválasztott szillogizmusok megbeszélése bibliai példák segítségével, majd orientációs óra a főiskola művészeti gyűjteményéről tartott előadásról (amelyet a nyugati féltekén a vallásművészet második legnagyobb gyűjteményének hirdettek, a Vatikáné). Ezután egy kápolna, egy zengő prédikáció, amelyet Dr. Bob Jones III. Mondott maga a szodómia és az ateizmus kártékony gonoszságairól.

Elég, ha nagyon éhes leszel. Schimri és haverjai lehajtják a fejüket, és gyors imát mormolnak. Aztán óvatosan esznek, nehogy mártást öntjenek a nyakkendőjükre. Az öltözködési szabály a „reggeli üzleti öltözet”. Ez azt jelenti, hogy Schimri és társai nyakkendőt viselnek, de nincsenek dzsekik, hosszú ujjú ingek, khaki nadrágok és sötét cipők. Nincs egy arcszőrzet. A lányok szoknyát viselnek, amelyek követik a „három L-t”: laza, hosszú és sok. Sokkal inkább Bibliának tűnik, mint üzletnek. Az étkezde nyugdíjas otthonú és hatalmas, sorban sor hosszú, barna Formica asztalokkal és kék vinil székekkel. Schimri az egyetlen fekete srác az asztalánál. Valójában ő az egyetlen fekete srác egy közel 1000 fős szobában.

Az asztali beszélgetés gyorsan randevúkra vált. Annak ellenére, hogy több mint egy hónap van még hátra, Schimrit már két lány is kikérte, egy fehéret és egy feketeet. Az egyik lányos „irodalmi” társaság - kvázi válogatott-cum-home-ec-és-ima-csoportok - arra kérte Schimrit, hogy dobjon be nyakkendőt, névtelenül rajzolják ki egy másik időpontra. Ilyen boldog körülmények elképzelhetetlenek lettek volna két és fél évvel ezelőtt. Ezeket a meghívásokat itt „fordított illemtan” néven ismerjük, mivel a lányok általában nem kérik a fiúkat a randevúkon Bob Jones-nál. Nagy nota bene: Amikor az itteni diákok „randevúznak”, a szokásos szerelmes dolgok egyike sem érintett. Semmi kézenfogás (ez egy „rosszindulatú bűncselekmény”), sem csók, sem semmiféle felügyelet nélküli idő. Nincsenek filmek, nincs tánc és nincs tévé sem, kivéve, ha az előre felvett és szerkesztett ABC hírműsor a hallgatói központban játszik. Ne is próbáljon túljutni az ellenkező nemű kollégium előcsarnokán.

Bármi, Schimri szívesen kötelezi. Magas, jóképű és barátságos, úgy tűnik, a Big Man on Campusdom számára sorsszerű. Kacérkodik a lányokkal, karikákat lő a srácokkal, és önként jelentkezik a volt rabszolga színházi részekre. A lányok még a mosását is. Sok itteni diák számára egzotikus és klassz. Tudja, hogy a Bob Jones sok hallgatója még soha nem volt fekete ember körül. A fundamentalisták közül a legalapvetőbbek képviseletében sok BJU-s otthon tanult, a többiek többsége túlnyomórészt fehér egyházakba és keresztény iskolákba járt nem városokban. A gólya osztályban csak 11 százalék érkezik állami iskolákból.

Schimri szerint egyértelműen van néhány előnye a különbözőségnek. "Nagyon sok kiránduláson fognak megkérdezni a kíváncsisági tényező miatt" - mondja.

"A Bob Jonesba járó diákjaink nagy ügy" - mondja Mike Baldwin, a főleg fekete Crossroads Baptista Gyülekezet lelkipásztora a virginiai Fairfaxban, és a Fekete-Amerika evangelizálásával foglalkozó konferencia (COEBA) igazgatója. Bár Bob Jones-ot a keresztény felsőoktatás borostyán ligájának nevezi, csak néhány gyülekezője szeretett volna részt venni a BJU-ban, és legalább egy átment. "Igyekszünk nem azt vizsgálni, hogy Bob Jones mit tett a múltban, hanem azt, hogy ez miként segíthet az emberek összefogásában a jövőben" - mondja. „De az egyetemnek hallgatnia kell, így a fekete hallgatók nem érzik magukat kompromisszum alatt. Nyilvánvaló kulturális különbségek vannak, és azt hiszem, próbálkoznak, de érzékenyebbek lehetnek. "

A BJU és a COEBA nemrégiben különös ágyasokká váltak: az egyetem segíti szervezetét új fundamentalista fekete egyházak „telepítésében”, majd a BJU-nak nagyobb a potenciális hallgatói állománya, ahonnan meríthet. Az elmúlt hét évben 22 új COEBA egyház indult, amelyek legalább 50 százalékos ugrást jelentenek - mondja Baldwin. Bob Jones segített pénzt, lelkészeket és felszereléseket biztosítani a COEBA programjaihoz. Baldwin boldog, a főiskola felvételi tisztjei boldogok, és a kisebbségek magasabb kényelmi szintet érnek el, ha együtt érettségiznek a BJU-ban.

"Korábban azt hittem, olyan iskolába szeretnék menni, mint a Duke vagy a Boston College" - mondja Schimri, az Amatőr Atlétikai Szövetség egykori legjobb kosárlabdázója, aki jó jegyekkel és lenyűgöző PSAT pontszámmal rendelkezett. „Soha nem képzeltem el, hogy Biblia főiskolára járnék. Néhány ember úgy gondolta, hogy eldobok egy jó oktatást. Igen, akadémiailag, de nem ezt kerestem. Nagyon imádkoztam érte. A szüleim voltaképpen meglepődtek. De új elhívása, sok barátja és a szükséges ösztöndíj-segítség (Schimri apja állami egészségügyi dolgozó, édesanyja rokkantság között) között nem volt nehéz választás. Kivéve a kosárlabdát. Bob Jones nem rendelkezik kollégiumközi atlétikával. Nincs focicsapat, nincs stadion. Egyetlen toborzása az evangéliumi változatosság.

Ruth Crumley, az idősebb ösztöndíjas, a 90-es évek végén jelentkezve tudott a kollégium akkor még érintetlen fajközi randevú-tilalmáról, de nem látta azt, hogy showdugó lenne. "Miért kell bezárni az ajtót egy kis apró szabály miatt, miszerint nem tudok randevúzni egy fehér sráccal?" kérdezi. "Az oktatásra megyek." Schimrinél is jobban Ruth jól érezte magát egy fehér társadalmi környezetben, olyan kényelmes, valójában, hogy azt mondja, faja szinte elhanyagolható része identitásának. Néhány nappal azután, hogy az akkori Zaire-ben született, édesanyja meghalt. Apja átadta egy fehér evangélikus misszionárius családnak, akik levágták a manióka pépes étrendjét és örökbe fogadták. 10 éves kora óta Detroiton kívüli külvárosban él. Mindig ruhákat viselt, figyelmeztették a táncra, és úgy nőtt fel, hogy inkább fehérnek, mint feketének érzi magát. Ez elvesztette néhány barátját a többi fekete hallgató között Bob Jones-nál, de Ruth korántsem barátságtalan. "Soha nem tekintettek feketének" - mondja. - Vicceket csinálok róla.

A mesés, teljes hangú mezzoszopránnal felruházott kiskorú Ruth örül a kapott oktatásnak, és el van ragadtatva attól a lehetőségtől, hogy énekelheti az iskolát olyan helyeken, mint Szingapúr, a Carnegie Hall és a helyi Republikánus Párt előnyei. Védi az iskolát, szerinte nem érdemelte meg a rossz sajtó áradatát, amelyet a Bush-kampány látogatása után kapott.

Az egyetemi elnök, Dr. Bob Jones III fenntartotta, hogy a fajok közötti tilalom nem a fanatizmusból nőtt ki, hanem inkább egy bibliai értelmezésből, amely megakadályozza a vegyes fajú, egy világ kultúráját. "Ez az egész randevú politikánk kerítés volt, ha akarja, egy kis védelmi vonal, amely reményeink szerint megakadályozza, hogy néhány ember közelebb kerüljön az Antikrisztus egyetlen világszelleméhez" - mondta egy New York-i központú keresztény rádió állomáson tavaly. "De amikor a média megszerezte, úgy hangoztatták, mintha ez lenne a BJU meghatározó eleme" - folytatta. "Tehát mindezt átéltük, hogy azt nézzük, ha ezt karikírozzák az egyetemen, akkor megszabadulunk ettől a szabálytól." A tilalom feloldásakor Dr. Jones 2000 márciusában azt mondta Larry Kingnek, hogy ennek soha nem volt pontos szentírási alapja, ez az ellentmondás legalább néhány öregdiákot feldühített.

"Van egy hiányzó láncszem, vagy a Nagy Hazugság, vagy az egyik legnagyobb csalás a rasszizmus támogatására, fedezésére és elrejtésére egy vallási intézményben" - mondja Willis Corson, aki 1979-ben végzett és fajok között házas. Más ellentmondások is voltak, például az a tény, hogy az egyetemen oktatók voltak, akik fajközi kaukázusi-ázsiai házasságokban éltek. "Úgy tűnik, hogy a szabály végrehajtásának nehézségei arra kényszerítettek minket, hogy a lehető legszélesebb körben tágítsák a" fehér "definíciónkat" - magyarázza Camille Lewis, az itteni retorikai és lakossági beszédek osztályának elnöke. "És a szabály feloldása nem okozta ezt a drámai változást a politikában, de úgy tűnik, csak összhangba hozta gyakorlatunkat az írott kódexünkkel."

Ma az egyetem szóvivője, Jonathan Pait elutasítja a tilalmat, mint „nem nagy ügy”, mondván: „16 éve vagyok itt, és semmi sem más, semmi sem változott. Mindig örömmel fogadtuk a kisebbségeket. Ami megváltozott, az az iskola felfogása, és ez rendkívüli megkönnyebbülés, nem is tudom elmondani. " De azt mondani, hogy nincs más, annyit jelentene, ha elvetnénk azoknak az egykor magányos szombat estéknek a tapasztalatait Ruth számára, akinek alig volt randevúja két évig. - Ó, szavam - nevet Ruth. - A tilalom feloldása után egy órán belül 15 randevúm volt. Két hónapom volt egyenesen a randevúkra. Az összes srác, akit ismertem és barátkoztam, azt mondta, hogy érdeklődik irántam. Robbanásom volt. Most már nagyjából csak a fehér srácokkal randevúzik.

Ruth ágya Micimackó lepedőkbe burkolva, imádja Gigi hangsávját, és egy nagy mosolygós arc díszíti a kollégiumi szoba ajtaját. Szombat este a lányok kollégiuma zümmög. A hajszárítók, a hajsütővasak és a sűrítőtartályok teljes éberen állnak. A megmaradt koszorúslány-ruhát viselő lányok egymás szobájába és a fürdőszobájába futnak be-be, színes érintkezőkön pislognak, és eszeveszetten próbálják szárazon integetni a körmüket. Ma este az év egyik „performansz művész” rendezvényének egyike, egy öltözött ügy, amely nagyjából a randevú, Bob Jones stílusú csúcsa. A legtöbb dátum magában foglalja a klasszikus koncertek látogatását, vagy a gyorsétterem elfogyasztását az egyetemi snackboltban, majd a hallgatói központ feletti társkereső szalonban ülést figyelő monitor szeme alatt. Előfordul, hogy a randevúra az egyetemen kívüli étteremben kerül sor, de csak akkor, ha kísérő, például tanár, végzős hallgató vagy szülő van jelen. De az ilyen éjszakákon a fiúk úgy sorakoznak a lányok kollégiumi előcsarnokában, mint az otthoni szabadságon lévő kadétok. Virágokat és ajándékzsákokat kínálnak.

Paul, egy jóképű, fehér középkorú ifjú junior várja Ruthot. Világoskék szatén látomás. A kollégium felügyelője elkészíti a fényképüket. Paul átad Ruthnak egy csinos papírzacskót. Kuncog. Tele van Snickers bárokkal. - Mint Ruth - mondja -, kívülről fekete, belül diós.

Bob Jones nem törekszik arra, hogy „érzékeny” legyen a kisebbségi hallgatók igényeire, ahogyan a legtöbb kollégium teszi. Nem lesznek „ünnepeljük a sokféleséget” napok és nem lesznek fekete diákegyesületi gyűlések, ugyanolyan biztosan, mint leszbikus táncok. Ahhoz, hogy a kisebbségi hallgatók túlélhessék itt, be kell illeszkedniük, mint az integráció kezdeti napjaiban. Az egyetem álláspontja az, hogy a keresztény magatartás minden hallgató iránti szeretetet és tiszteletet tanúsít, és ez elég. "Egy test vagyunk Krisztusban" - mondja Jim Berg diákok dékánja. "A megkülönböztetések megerősítése helyett hangsúlyozni akarjuk közös kötelékeinket." És így, míg olyan helyek, mint a Mississippi Egyetem, megtalálják a módját annak, hogy megtiszteljék azokat a férfiakat és nőket, akik segítették az integrációt, míg olyan városok, mint Natchez és Savannah, fajok közötti gyógyító párbeszédeket támogatnak, és míg néhány keresztény csoport, például az Ígéretgondozók „megbékélési” csoportos öleléseket tartanak, Bob Jones nagyon örül, hogy az imádságra, az igehirdetésre és a Biblia által befolyásolt oktatásra összpontosítja a figyelmét, mindezt egy déli időgörbén szűrve. Valóságosnak tűnik, hogy Bob Jonesnál minél fehérebben cselekszik, annál boldogabb lesz. Nem csak fajról van szó, hanem azonosságának minden részéről, amely nem fér bele a BJU jello formába.

Tehát milyen szállásokat kínál egy olyan fiatalember, mint Schimri, hogy Bob Jonesnál létezzen? A nyilvánvaló libidón eltekintve nem tudja viselni a táskás nadrágját vagy a kedvenc Titans mezét, és nem nézheti meg a kedvenc filmjeit, például a Space Jam-et vagy az Év újoncát. (A zenei szabálysértések például 50 hibát hordoznak, 150 után pedig „kiszállítanak” vagy kiutasítanak.) A beszédének kimondására törekszik, és szókincsét úgy állítja be, hogy „ne legyen sértő” - mondja. A könyvtár melletti pavilon alatt ülve megkérdezem tőle, hogy érzi-e az identitástudatát. Az első év folyamán továbbra is többnyire a táborból érkező fehér barátaival lóg. Egy ideig gondolkodik. "Nem hiszem, hogy elveszíteném az etnikumomat" - töpreng. „Én vagyok, bárhol is vagyok. Senki, aki ismer otthonról, nem mondhatja, hogy Tom bácsi vagyok, vagy ilyesmi. Vannak kulturális különbségek, és soha nem lehet teljesen beolvadni. Csak olyan vagyok, amilyen vagyok, nem számít, hol vagyok. ”

Akkor ismét Schimri alkalmazkodó fickó. Ő egy modelljátékos, a játék srác, aki hatékonyan elhárította az önkéntes szegregáció ebédasztal problémáját, amely sok más főiskolát zavar. De Pamela Quansah, a queens-i állami iskolák fekete gólyája, ételeinek nagy részét három vagy négy új barátjával eszi meg, akik fekete, Filippina és szingapúri. Bob Jones, mondja, „kulturális sokk volt, de megszokja. Minden keresztény megpróbáltatásokon megy keresztül. ”

Karen Dendy szenior negyvenöt percnyire nőtt fel, ahol állami iskolákba és egy fekete templomba járt. "Először utáltam itt, de a panaszos kedv nem segített" - mondja Karen, egy pénzügyi irányítás szakos főnök, akinek anyja azt akarta, hogy ide írjon be. „Soha nem folyik faji feszültség. A srácok még mindig ajtókat tartanak neked, és általában udvariasak. De nehéz kapcsolatba hozni az embereket. Nem értik a kultúrádat. Ha a saját fajtáddal vagy, akkor jobban értékeled. Jobban szeretem a hagyományos fekete zenét. ” Legjobb barátai itt feketék voltak, de az egyik diplomát szerzett, a másik pedig félévet vesz. Nem maradt egy nagy medence.

Nem valószínű, hogy a közeljövőben számos kisebbség süllyed az egyetemen. A valóság az, hogy a legtöbb vallásos fekete gyerek fekete templomokban jár fel, és a legtöbb fekete egyház nem fundamentalista, és így valószínűleg nem vezet a Bob Jones Egyetem Isten dicsőségkertjéhez. Ennek ellenére be fognak csapódni. "Szeretnénk minisztériumban több olyan kisebbséget látni, amelyet egy tipikus WASP nem tud elérni" - mondja David Christ, a BJU felvételi igazgatója. "Evangéliumi szempontból több lelket nyerünk, és többen is érdekelhetik, hogy Bob Joneshoz jöjjenek."

Schimri számára mindez Isten tervének része. Mint aki a keresztény fundamentalizmust és nevelését az általa „mesésnek mondott” gettónak nevezte, jóban vagy rosszban egyetemi nagykövet lett a fajok között. "Nyugodtan állítom az embereket, nem dobok ütéseket" - mondja. „Mondom az embereknek, hogy nyugodtan kérdezzenek tőlem bármit. Soha nem éreztem a vállamon a fekete faj jövőjét, de van egy bizonyos felelősség. Rájövök, hogy tetteim és döntéseim befolyásolják mások kinézetét. ” Első évének végére ez a hozzáállás elősegíti, hogy megválasztják a másodéves osztály képviselőjévé. Jóban vagy rosszban: végig iskolai erősítő. „Felelősséggel tartozom magam, fajom és Isten iránt, hogy udvarias vagyok, jól érezzem magam. Isten engem akar, és itt van egy célom. ”

Emlékszem, hogyan nézett ki szombaton a randevú éjjel: Schimri a kinti járdán állt néhány barátjával, és várta, hogy a lányok kijöjjenek kollégiumukból. Ez úgy járt, ahogy neki tetszett a legjobban. Nincs szükség virágra. Kicsit kínosan nézett ki apja fekete öltönyében és kék nyakkendőjében, csak kissé különállóan és leválasztva, egyedül és nem egyedül. Jó hozzáállás volt, amiért nem akartam túlságosan elköteleződni sem egy lány, sem egy hely iránt. Ennek ellenére a világok közötti átjárást jelentette, amelyet megszokott.

- Szeretek öltözni - mondta. „Mindig jól kellett kinéznem a templom számára. Öltöny és nyakkendő, fiatal korom óta csinálom ezt.