Hogyan mutatta meg nekem a saját vetélésem, hogy minden rosszul elvetélt nőt kezelünk

Írta: Allie Chee.

Az Egyesült Államokban élő emberek újrafelfedezik az új kismamák 30-40 napos szülés utáni gyógyulási periódusának elme/test előnyeit, amelyek során pihennek, speciális ételeket fogyasztanak fiatalítás céljából, és a család és a szülés utáni gondozók támogatják őket. Ez természetesen lehetővé teszi az anyának, hogy jobban tudjon gondozni és kötődni új babájához, és visszatérjen régi erejéhez, ha nem is fokozott vitalitásához.

Kínában ezt az időtartamot „ülő holdnak” hívják (mandarin nyelven zuo yuezi - egy hónap „egy hold”), és Közép-Ázsia, Délkelet-Ázsia és a Távol-Kelet egész kultúrája hasonló gyakorlattal rendelkezik, mindegyik saját technikával rendelkezik. és az ellátást nyújtók. Ez a szülés utáni gondozás nem tekinthető valami csak a gazdagoknak vagy engedékenyeknek. Fontosnak tartják az anya gyógyulását, hosszú távú egészségét és képességét, hogy gondozza a babáját és könnyen bőséges tejet termeljen.

A szülés utáni anyák és az új csecsemők által az Egyesült Államokban tapasztalható elhanyagolás hatásai nyilvánvalóak. Csak egy pillantás a szülés utáni depresszió statisztikájára, és az anyák, akik nem tudnak ápolni (amikor szándékoztak), elmondják, hogy új szemléletre van szükség az ülő hold ezen ősi gyakorlatában.

Régen volt, de ezt az igényt egy időben felismerték az Egyesült Államokban, és a szülés utáni helyreállítási gyakorlatokat követték. Az 1894-ben New Yorkban megjelent Marriage & LOVE című könyvében Ruth Smythers ezt írja: „A csecsemő születése után az anyának… nem szabad tíz napig vagy két hétig kelnie az ágyból. Minél nagyobb gondot fordítanak rá, annál gyorsabb lesz a gyógyulása. ”[1] De manapság az Egyesült Államokban a nők többsége nem részesül a szülés utáni gondozásban és táplálkozásban, amelyet a család tapasztalatainak alapvető részének tekintenek. a világ körül.

Rosszabb, hogy kultúránkban a leginkább elhanyagolt és elfeledett anyák azok, akik korán elvesztik babájukat.

A statisztikák változóak, de a nyugati és a hagyományos kínai orvoslás (TCM) orvosai szerint az összes fogantatás akár 40–50 százaléka is vetéléssel végződik - sokan közülük még azelőtt, hogy egy nő rájönne, hogy terhes, és egyszerűen „menstruációja” van, néhány nap késéssel. Azonban még mindig óriási azoknak a nőknek a száma, akik tovább vetélnek terhességükbe - miután a test számtalan fő változásának teljes lendületében van. Az Egyesült Államokban az éves vetélések becslése 900 000–1 000 0000. [2] Hogyan kezelik ezeket a nőket? Hogyan törődnek velük?

Mivel elmerülök a szülő világban, gyakran hallok történeteket arról a hideg elhanyagoltságról, amellyel ezeket a nőket kezelik, és két példát mondok személyes tapasztalatból.

Amikor vetélésem volt, és nem tudtam, mi történik, csak azon fájdalom, amely miatt nem tudok járni, kórházba mentem. Nagyon gyorsan, bőséges vérzéssel nyilvánvalóvá vált a történés, mégis a személyzet továbbra is „ellenőrizni” akart. Miután kiterjedten vizsgáltam egy belső szonogramos készülékkel, megkérdeztem a technikust, mit kell jelentenie nekem. Azt válaszolta: „Nem mondhatok semmit.”

Körülbelül egy órával később, amikor dideregve és vérezve ültem az ER-ben, az orvos bejött és azt mondta: "Önnek vetélése volt." (Ahogy korábban elmondtam nekik, ezt tudtam.) Aztán azt mondta: "Kifelé menet a recepción lévő lány ad neked egy papírt, amelyet el kell olvasnod." És elment. Nyilvánvalóan felismerve a cserében érzett érzés ürességét, a technika felkereste, megveregette a karomat, és azt mondta: "Remélhetőleg legközelebb találkozunk az L&D-ben."

Az általuk átadott papír a következő címet tartalmazta: „TELJESÍTMÉNYE ELŐTTI VESZTESSÉGET TELJESÍTMÉNYEI”, és tartalmazott egy listát azokról a mellékhatásokról, amelyeket figyelnem kell, és visszatérnem a kórházba, ha azt hiszem, tapasztalom, mivel ezek halálosak lehetnek. Ennyi volt.

Egy barátja körülbelül öt hónaposan tapasztalta a vesztét. A baba akkori mérete miatt valójában teljes L&D tapasztalattal rendelkezett. Megengedték, hogy lássa a babáját (ezért meg kellett küzdenie), és mivel csak néhány héttel volt a szüleinek eltemetésre adandó elválasztási kor alatt, elvitték tőle, és a holttestet ártalmatlanították. kórházi eljárások. Tudta, hogy elveszíti, és elméjében tervezte a temetést a tengerparton és a megfelelő temetést, de ezt megtagadták tőle. Hazaküldték, a „figyelendő dolgok” listájával is. És ennyi volt.

Noha a vetélés rendkívül gyakori - egy nő tartja kezében a testét, amiről azt gondolta, hogy egész életen át tartó szeretete és odaadása, és elbúcsúzik - ez traumatikus.

Az ezt a veszteséget szenvedő anyákkal való bánásmódunk ésszerűtlen, de úgy gondolom, hogy - javarészt - egyszerűen nincs tudomásunk arról, hogy a világon bonyolult és szeretetteljes hagyományok gyakorolják a szülés utáni vetéléses anyák egészséges és boldog felépülését. (ez a TCM szerint növeli annak valószínűségét is, hogy a következő teherbe eséskor sikeres legyen-e).

Noha a „rendszerünk” nem nyújt iránymutatást a szülés utáni gondozáshoz a vetélő anyák számára, legalábbis néha a család és/vagy barátok jönnek az anya gondozására - egy-két napra. Néha a nők nem is kapják meg ezt az érzelmi vagy fizikai segítséget.

De a TCM előírásai szerint a szülés utáni anya, aki elvetélt, nagyobb figyelmet és gondozást igényel, mint egy anya, aki teljes korú babáját szülte. Amy Wong, e téren nemzetközileg elismert szakértő azt írja, hogy „A természetes szülés legalább 30 nap pihenést igényel, míg a császármetszés, a vetélés és az abortusz legalább 40 napot igényel.” [3] Miért lenne egy nőnek, akinek a vetélés több támogatást és helyreállítási időt igényel?

Óriási lelki veszteséget él át - egy anyának kevés dolog nehezebb, mint ha az életébe lépett gyermeket elveszíti, még ha röviden is. A teste pedig a terhesség hatalmas, adóztató hormonális és egyéb fizikai váltásait tette meg.

Egyszerre tapasztalni az elme, a test és a szellem erős elmozdulásait, majd egyedül hagyni és elvárni, hogy a következő napokban visszatérjen az életbe a megszokott módon, mintha az anyának éppen megfázott volna a feje vagy fájna a gyomra ... sok anya megteszi " visszapattan." Ez azonban a depresszió és a szorongás képlete - amely valójában sok olyan anyát sújt, akiknek még örömük van új babát szülés után karjaiban tartani.

Látok - gyakran - olyan anyákat, akik elvetéltek, és segítséget és útmutatást kérnek a közösségi weboldalakon. Természetesen az Internet és az emberek, akikkel online találkozunk, csodálatos források lehetnek, de ... jobban tehetünk ezekért a nőkért.

Azok számára, akik szeretnének többet megtudni a szülés utáni anyák szokásos gyakorlatairól, akik teljes idejű vagy elvetélt gyermekeket születtek - a dúlák és a szülésznők nagy támogatást nyújthatnak, és számos könyvet ajánlok:

· Ülő Hold, Dr. Daoshing Ni és Dr. Jessica Chen

· Madam Wong bezáró edényei, írta Amy Wong

· És az Új Anya című könyvem.

Egy utolsó gondolat a szülés utáni anyák számára, akik veszteséget szenvedtek:

A hála hatalmas gyógyszer. Hasznos, ha összpontosíthatunk (hatalmas erőfeszítéssel) a hála érzésére, amiért akár rövid ideig is terhesek vagyunk, és tudjuk, hogy teherbe eshetünk, hiszen olyan sok nővérünk, aki anya akar lenni, soha nem tapasztalhatja meg ezt a mély áldást.

Növekedjünk mindannyian szeretetben és együttérzésben kihívásaink révén, és tapasztaljunk egészséget és örömet utunk során!

Allie Chee a terhesség, a szülés és a szülői kör megalapozott döntését szorgalmazza. Új anya című könyve azt tanítja, hogy amikor megértjük döntéseinket és gondosan kiválasztjuk támogató csapatunkat - amikor saját tapasztalataink vannak - megalkothatjuk a szülésre és az anyaságra vonatkozó elképzelésünket, és örökre megváltoztathatjuk életünk menetét. Cikkei a következő helyeken jelentek meg: Midwifery Today, The Well Being Journal, The Holistic Networker, The Birthing Site, Natural Mother Magazine és Thrive Global.

[1] Valódi tanács 1894-től Marriage & Love, Ruth Smythers, Spiritual Guidance Press, New York, 1894; újraközölte: Lyons Press, Guildford, CT, 2011, p. 92

[3] Madam Wong elzáró edényei, Seashore Publishing, Kuala Lumpur, Malajzia, 2012, p. 11.