JewishEncyclopedia.com

Írta: Herman Rosenthal, Judah David Eisenstein, Joseph Jacobs, Bernhard Friedberg

Orosz Lengyelország városa, az azonos nevű kormányban; Varsótól 60 mérföldre délkeletre található; jelentőségében Lengyelország harmadik városa. A tizennegyedik században számos zsidó élt Lublinban. Nem engedték, hogy a városban lakhassanak, hanem a Bystrzycnél, a Wierprz mellékfolyójánál található Kazimierz külvárosba korlátozódtak. Ez a külváros III. Kázmér nevét kapta, akinek parancsára 1396-ban a zsidókhoz rendelték. Később "Piaski Zydowskie" (zsidó szál) néven vált ismertté. A zsidóknak fokozatosan engedélyezték a városrész elfoglalását, amíg II. Zsigmond lengyel trónjához nem került. (1518), akik a zsidók letelepedését eredeti negyedükre korlátozták. A következő évben a király "Striegeld" nevű különadót vetett ki rájuk, és versenytársaik, a keresztény kereskedők kedvére visszatartotta kereskedelmi vállalkozásaikat. Az akkor kizárólag zsidók kezében lévő sörgyártást a király most azokra korlátozta, akik a városban ingatlanra tettek szert. 1552-ben megtiltotta a zsidóknak az élelmiszer-kereskedelmet.

A tizenhatodik század közepétől a tizennyolcadik század közepéig Lublin a zsidó tevékenység nagy központja volt, és a Négy Föld Tanácsának fő ülési helye volt.

A XVI. Század végén a zsidók - a különadók megfizetése ellenében - engedélyt kaptak arra, hogy Lublin Podzance negyedében tartózkodjanak. Az 1596-os évi engedélyek (xxxvi. Rész, 14. sz.) Kormányzati nyilvántartása azt mutatja, hogy Podzance-ban akkor 100 zsidó ház volt, és hogy az éves adót 80 florinban és 27 grivinben rögzítették. Augusztus Zsigmond 250 fl-re emelte a házak adóját. A házak bérlőinek a 70 fl. Adóztatása mellett a következő kiegészítő adókat vetette ki: 16 hentesüzletért 53 fl. 6 gr .; 20 forró fürdőkádhoz, 80 fl .; fürdőház és italüzlet számára Podzance-ban, 200 fl. A város zsidóinak számát ekkor körülbelül 2000-re tehetjük. Számuk folyamatosan növekedett, és 1630-ban az általuk fizetett éves adó 300 lengyel kuldenát tett ki. László IV. megerősítette (1633. március 21.) azokat a kiváltságokat, amelyeket a zsidóknak Lengyelország korábbi királyai adtak.

Közvetlenül az 1648-as kozákok felkelése előtt a jezsuiták zavargást kezdeményeztek és megtámadták a zsidó negyedet. Húsz házat rongáltak fel, nyolc zsidót meggyilkoltak és húsz megsebesült. A jezsuiták ellen IV. László előtt indítottak eljárást. és szigorúan megbüntették. Később (1650) a jezsuiták Lublinban nyomdát hoztak létre, amely 1670-ig létezett. Számos művet publikáltak a zsidókkal szemben, ezáltal ellenségeskedést keltve az utóbbiak és a keresztény lakosok között. A jezsuiták befolyásának tulajdonítható az az 1650-es rendelet is, amely megtiltotta a zsidó patikák gyógyszerkészítését, és az 1654-es rendelet, amely megtiltotta a kormány külön engedélyével nem rendelkező zsidó zenészek fellépését.

1656-ban Lublin zsidó lakossága körülbelül 2000 család volt, és azok között, akik a biztonság kedvéért elmenekültek a szomszédos falvakból, a városban legalább 10 000 zsidónak kellett lennie, akiknek nagy részét a kozákok mészárolták le. A mártírok között sok prominens rabbi és tudós volt. Néhányan beléptek a temetőbe, és miután a nevüket a falra vésték, elrendezték, hogy élve temessék el, ahelyett, hogy a csőcselék kezébe kerülnének és megkínoznák őket. Rabbi Sámuel szül. Dávid "Ḥesed Shemuel" -ben (szerk. Amszterdam, 1699, 2b, 43b. O.) Az eseményt az 5417-es Sukkot-fesztivált megelőző naphoz rendeli (= 1656. október 15.), és leírja saját csodálatos szökését ( lásd a kozákok felkelését).

Sobieski János király 1679-ben megtiltotta a zsidók és a keresztények közötti kereskedelmet a keresztény ünnepek alatt, és elrendelte az akkor eladott áruk elkobzását. II. Augustus király. 1720-ban tovább korlátozta a zsidó kereskedelmet, és megsemmisítette az üzletek bérletét a zsidóknak a város keresztény negyedében azzal az indokkal, hogy a zsidók élénk versenytársai voltak a keresztény kereskedőknek. Augustus III. megtiltotta (1736) a zsidóknak, hogy keresztények ügynökeiként lépjenek fel. Azt állítják, hogy ezt a korlátozást a zsidó gyülekezet néhány tagjával szembeni megfogalmazásakor fogalmazták meg, akik a kommunális adó kikerülése és a kormány különadójának elkerülése érdekében megszakították kapcsolatukat a zsinagógával és üzletkötéssel. a keresztények névleges ügynökeinek, és megosztották velük a nyereséget. Stanislaus Augustus Poniatowski, Lengyelország utolsó királya 1764-ben történt megkoronázásakor elrendelte a zsidók kiűzését Lublinból és annak külvárosából. Később megengedték számukra, hogy korlátozott kiváltságokkal és súlyos adókkal térjenek vissza. Az orosz hadsereg 1831-ben elfoglalta Lublint.

A zsidó közösségi élet Lublinban a fent említett zsidók letelepedésével kezdődött Piaski külvárosában, ahol engedélyt kaptak arra, hogy alapítsanak gyülekezetet oklevél alapján és szarv nélküli szarvas emblémáját viselő pecséttel. Nemcsak saját polgári törvényeiket engedték meg nekik, hanem még az általános bíróságok ügyvédjeinek és bíráinak is kinevezték őket. Olyan mértékben volt ez az eset, amikor Varsó útvonalai 1540-ben külön gyűltek össze az ilyen kinevezések megtiltása érdekében.

A Gradzisk-dombon található zsidó temetőt Tenczinski adta a zsidóknak 1555-ben; de már zsidó temetkezési helyként használták, amint azt egy sírkő 1541-ben kelt feljegyzése bizonyítja.

A kormány levéltárában elhelyezett gyülekezeti jegyzőkönyveket 1829-ben tűz pusztította el. Ezek értékes adatokat tartalmaztak a lublini zsidók és a Négy Föld Tanácsa történetéhez. Az 85ebra ḳaddisha 1685-től kezdődően csak egy tűje maradt, érdekes kivonatokat közöl a Nissenbaum, "LeḲorot ha-Yehudim be-Lublin", p. 14. A feljegyzés tartalmazza a temetkezési társaság tisztviselőinek 1694-es kiáltását, amely kiközösíti a gonosz lelkű személyeket, akik keresztény papok és nemesek előtt önző céllal felmondták zsidó szomszédaikat. Ezeket a személyeket a társaság tagjai feketelistára tették, és vállalták, hogy nem tartanak nekik tisztességes temetést, és nem is temetik el őket a zsidó temetőben. Az elkövetőknek azonban lehetőséget biztosítottak felmondásuk visszavonására, és ünnepélyes ígéretet tettek arra, hogy soha nem ismételik meg a bűncselekményt (ib. o. 142).

Lublin öt zsinagógával rendelkezik: (1) A Meharshal zsinagóga, a város legrégebbi, korábban Salamon Luria látogatta. Körülbelül 3000 férőhely van. (2) Ẓebi zsinagóga b. Moses Doctor ("Doctor" jelentése: "Rabbi"; más néven Jeleno [Hirsch] Doctorowicz), amelyet,ebi alapított 1669-ben IV. László király engedélyével. Úgy tűnik, hogy ezt a zsinagógát Ẓebi is átépítette Sobieski János király 1683-as győzelmeinek emlékére. (3) Saul Wahl zsinagóga († 1617). Ez a zsinagóga "Läufer [" futók "] zsinagógaként is ismert, mivel korábban látogatók és idegenek használták. (4) A Ḳahal zsinagóga, amelyet gyakran látogat Samuel Edels († 1631). (5) A Parnes-zsinagóga, amelyet Abraham Parnes (megh. 1763) alapított. Van még egy "Szabók zsinagógája" és számos más, a közelmúltban.

A jótékonysági és oktatási intézmények között szerepel: a zsidó kórház, modern épületben kapott helyet, 56 ággyal; menedékjog az idősek, az özvegyek és az árvák számára; héber szabadiskola (Talmud Tóra); és egy zsidó iskola, amelyben a héber és a világi tudás tanítását ötvözik zsidó és nem zsidó mesterek. A különféle rabbik által alapított igenhiboton lásd Jacob Pollak; Shalom Shachna; Salamon Luria; Meïr ben Gedaliah Lublin.

Az 1896-os kormányösszeírás az összes lakosságot 48 758 főnek adta, akik közül 23 788 zsidó volt. 1899-ben a lublini kormány teljes zsidó lakossága 186 787 volt. Lublin egy ipari és gyártó város, amely 3 szeszfőzdét, 3 sörfőzdét, 4 cserzőüzemet, 6 téglagyárat, 4 szappan- és gyertyagyárat, 3 dohánygyárat, 2 szerszámgyárat és 1 lisztmalmot tartalmaz; fonal-, valamint len- és kenderáruk gyárai is. A zsidók ellenőrzik ezek többségét, és szinte az összes kereskedelmet és banki tevékenységet.

Az első lublini héber nyomdát 1547-ben alapította Joseph of Lublin, aki kinyomtatta David ha-Darshan "Ketab Hitnaẓẓelut le-Darshanim" -ját (1548) és néhány más könyvet. 1550-ben Zsigmondtól megszerezte a héber könyvek nyomtatásának monopóliumát.

1558-ban új nyomdát alapított Jacob b. Mózes, Mesullám szül. Salamon, Eliezer szül. Prága Izsák, Kalonymus szül. Mordecai Jafe és Jacob szül. David Gutrat. Az első általuk nyomtatott munka a Pentateuch volt (1558); a következő évben kiadták a Shebu'ot és a Pesaḥim Talmud-értekezéseket, amelyeket 1579 előtt számos más könyv követett. Abban az évben a nyomtatást 1590-ig felfüggesztették, amikor folytatták és folytatták 1603-ig. Ez idő alatt a ház nyomtatott Mordecai Jafe "Lebush" (1590), Jacob ben Asher "Ṭur Oraḥ Ḥayyim" (1599) stb.

1606-ban Ẓebi Hirsch szül. Kalonymus Jafe nyomdát nyitott, ahol kinyomtatta Löb Júdás szül .: "Minḥat Yehudah" -t. Obadiah Eulenburg (1609) és Ephraim Zalman Shor "Tebu'ot Shor" (1615). 1618-ban megkezdte a Talmud nyomtatását, amely 1628-ban fejeződött be. 1642-ben Kalonymus b. Ẓebi Jafe újabb nyomdát nyitott, amelyből - többek között - a "Yalḳuṭ Shim'oni" (1643) és a "Dammeseḳ Eli'ezer" (1646) kiadták. A Lengyelországban kitört háborúk felfüggesztették a munkát.

Tizennégy évvel később új nyomdát alapított Jacob b. Abraham Jafe. Kinyomtatta a slusszki Bezaleel (1662) "Ammudeha Shib'ah-ját" és a Pesaḥ Haggadah-ban a "Ketonet Passim" -ot Joseph sz. Przemysli Mózes (1685), nagyon sok röpirat mellett.

Közel kétszáz évre felfüggesztették a héber könyvek nyomtatását Lublinban. 1870-ben Hirschenhorn és Schneidemesser új nyomdát nyitott, és kiadta a "Noda 'bi-Yehudah" néven ismert válaszokat és más könyveket. 1901-ben egy gyönyörű Biblia-kiadást nyomtattak különféle kommentárokkal.