Jézus Krisztus valódi jelenléte az Eucharisztia szentségében: alapvető kérdések és válaszok

Készítette az Egyesült Államok Katolikus Püspökök Konferenciájának Tanbizottsága, és a püspökök teljes testülete elfogadta 2001. júniusi közgyűlésén. A szöveget közzétételre az alulírott engedélyezi.

William P. Fay monsignor
Főtitkár, USCCB

Bevezetés

Az Úr Jézus a kereszten szenvedés előtti éjszakán egy utolsó ételt osztott meg tanítványaival. Ezen étkezés során Megváltónk megalapította testének és vérének szentségét. Ezt azért tette, hogy a kereszt áldozatait örökre megörökítse, és az egyházra bízza házastársát halálának és feltámadásának emlékművével. Ahogy Máté evangéliuma mondja nekünk:

Miközben ettek, Jézus kenyeret vett, áldást mondott, megtörte, és tanítványainak adva azt mondta: "Vegyél és egyél; ez az én testem." Aztán vett egy csészét, megköszönte és odaadta nekik, mondván: "Igyon belőle mindnyájan, mert ez az én szövetségi vérem, amelyet sokan kiontanak a bűnök bocsánatáért." (Mt 26: 26-28; vö. Mk 14: 22-24, Lk 22: 17-20, 1Kor 11: 23-25)

Felidézve Jézus e szavait, a katolikus egyház azt vallja, hogy az Eucharisztia megünneplésében a kenyér és a bor a Szentlélek ereje és a pap eszközzete révén Jézus Krisztus testévé és vérévé válik. Jézus azt mondta: "Én vagyok az az élő kenyér, aki lejött az égből; aki ezt a kenyeret eszi, örökké élni fog; és az a kenyér, amelyet adok, az én testem a világ életéért ... Mert az én testem igazi étel, és az én vérem igazi ital "(Jn 6,51-55). Az egész Krisztus valóban jelen van, test, vér, lélek és isteniség a kenyér és a bor megjelenése alatt - a megdicsőült Krisztus, aki feltámadt a halálból, miután meghalt a bűneinkért. Ezt jelenti az egyház, amikor Krisztus „valódi jelenlétéről” beszél az Eucharisztiában. Krisztusnak ezt a jelenlétét az Eucharisztiában „valóságosnak” nevezik, hogy ne zárja ki jelenlétének más típusait, mintha azokat nem lehetne valóságosnak felfogni (vö. Catechism, 1374. sz.). A feltámadott Krisztus több szempontból is jelen van egyházában, de leginkább Testének és Vérének szentségén keresztül.

Mit jelent, hogy Jézus Krisztus kenyér és bor megjelenése alatt van az Eucharisztiában? Hogyan történik ez? A feltámadott Krisztus jelenléte az Eucharisztiában kimeríthetetlen rejtély, amelyet az egyház soha nem tud teljes mértékben megmagyarázni szavakkal. Emlékeznünk kell arra, hogy a hármas Isten létrehozója mindannak, ami létezik, és hatalmában áll többet tenni, mint azt el tudnánk képzelni. Ahogy Szent Ambrose mondta: "Ha az Úr Jézus szava olyan erőteljes, hogy olyan dolgokat hoz létre, amelyek nem voltak, akkor a fortiori azokat a dolgokat, amelyek már léteznek, másokká lehet változtatni" (De Sacramentis, IV, 5- 16). Isten azért teremtette a világot, hogy megossza életét olyan személyekkel, akik nem Isten. Ez a nagyszerű üdvterv olyan bölcsességet tár fel, amely felülmúlja megértésünket. De nem maradunk tudatlanságban: mert irántunk való szeretete miatt Isten oly módon tárja elénk igazságát, amelyet a hit ajándéka és a bennünk lakozó Szentlélek kegyelme által megértünk. Így képesek vagyunk megérteni legalább bizonyos mértékig azt, ami egyébként ismeretlen marad számunkra, bár soha nem tudjuk teljesen felfogni Isten misztériumát.

Az apostolok utódaként és az egyház tanítóiként a püspököknek kötelességük átadni azt, amit Isten kinyilatkoztatott számunkra, és arra ösztönözni az egyház minden tagját, hogy mélyítsék megértésüket az Eucharisztia misztériumában és ajándékában. A hit ilyen elmélyülésének elősegítése érdekében elkészítettük ezt a szöveget, hogy megválaszoljam tizenöt kérdést, amelyek gyakran felmerülnek Krisztus valódi jelenlétével kapcsolatban az Eucharisztiában. Felajánljuk ezt a szöveget a lelkészeknek és a hitoktatóknak, hogy segítsék őket tanítási feladataik ellátásában. Felismerjük, hogy ezek a kérdések némelyike meglehetősen összetett teológiai gondolatokat tartalmaz. Reméljük azonban, hogy a szöveg tanulmányozása és megbeszélése hazánkban a katolikus hívek közül sokat segít abban, hogy megismerjék a hit e misztériumát.

Miért adja Jézus magát ételként és italként?

Miért nem csak étkezés, hanem áldozat is az Eucharisztia?

Amikor a kenyér és a bor Krisztus testévé és vérévé válik, miért néznek ki és ízlelnek még kenyérnek és bornak?

Megszűnik-e a kenyér kenyér és a bor bor?

Igen. Annak érdekében, hogy az egész Krisztus jelen lehessen - test, vér, lélek és isteniség -, a kenyér és a bor nem maradhat, hanem meg kell engednie az utat, hogy megdicsőült Teste és Vére jelen lehessen. Így az Eucharisztiában a kenyér megszűnik kenyérként lenni, és Krisztus Testévé válik, míg a bor lényegében már nem bor, és Krisztus Vére lesz. Amint Aquinói Szent Tamás észrevette, Krisztust nem úgy mondják, hogy "ez a kenyér az én testem", hanem "ez az én testem" (Summa Theologiae, III. Q. 78, a. 5).

Helyénvaló-e, hogy Krisztus teste és vére jelen legyen az Eucharisztiában a kenyér és a bor megjelenése alatt?

Igen, mert a jelenlétnek ez a módja tökéletesen megfelel az Eucharisztia szentségi ünneplésének. Jézus Krisztus olyan formában adja át magát nekünk, amely a kenyérfogyasztás és a borivás velejárója. Továbbá, mivel a kenyér és a bor megjelenése alatt van, Krisztus olyan formában adja át magát nekünk, amely alkalmas az emberi evésre és ivásra. Ez a fajta jelenlét a hit erényének is megfelel, mivel Krisztus Testének és Vérének jelenléte a hiten kívül más módon nem mutatható ki és nem különböztethető meg. Ezért erősítette meg Szent Bonaventúra: "Nincs nehézség abban, hogy Krisztus jelen legyen az úrvacsorában, mint egy jelben; a nagy nehézséget az okozza, hogy valóban a szentségben van, akárcsak a mennyben. különösen érdemleges "(In IV Sent., dist. X, P. I, art. un., qu. I). Isten felhatalmazása alapján, aki feltárul előttünk, hit által hiszünk abban, amit emberi képességeink nem képesek felfogni (vö. Katekizmus, 1381. sz.).

A megszentelt kenyér és bor "csupán szimbólumok"?

A szentelt kenyér és a bor megszűnik Krisztus teste és vére lenni, amikor a szentmise véget ér?

Nem. Az Eucharisztia ünnepe során a kenyér és a bor Krisztus testévé és vérévé válik, és ez meg is marad. Nem válhatnak vissza kenyérré és borrá, mert már egyáltalán nem kenyér és bor. Így nincs ok arra, hogy a szentmise különleges körülményei elmúltával visszatérjenek "normális" állapotukba. Miután az anyag valóban megváltozott, Krisztus Testének és Vérének jelenléte "addig tart, amíg az eucharisztikus fajok fennmaradnak" (Katekizmus, 1377. sz.). Azokkal szemben, akik azt állították, hogy az Eucharisztia idején felszentelt kenyérnek nincs megszentelő ereje, ha másnapig megmarad, az alexandriai Szent Cirill azt válaszolta: "Krisztus nem változik, és nem változik meg a szent teste sem, de az erő a felszentelés és életet adó kegyelme örök benne "(83. levél Calosyrius arsinoe-i püspöknek [PG 76, 1076]). Az egyház azt tanítja, hogy Krisztus addig marad jelen a kenyér és a bor megjelenése alatt, amíg a kenyér és a bor látszata megmarad (vö. Katekizmus, 1377. sz.).

Miért tartják fenn a szentmise után a felszentelt házigazdák egy részét?

Melyek a tisztelet megfelelő jelei Krisztus testével és vérével szemben?

Ha valaki hit nélkül eszik és iszik a megszentelt kenyeret és bort, akkor is megkapja-e Krisztus testét és vérét?

Ha a "befogadni" azt jelenti: "fogyasztani", akkor a válasz igen, mert amit az ember elfogyaszt, az Krisztus teste és vére. Ha a "befogadás" azt jelenti, hogy "Krisztus Testét és Vérét tudatosan és szívesen elfogadjuk olyannak, amilyenek, a lelki haszon megszerzése érdekében", akkor a válasz nemleges. A Krisztus Testét és Vérét fogyasztó és ivó személy hitének hiánya nem változtathatja meg ezeket, de akadályozza az embert abban, hogy megszerezze a lelki hasznot, amely a Krisztussal való közösség. Krisztus testének és vérének ilyen befogadása hiábavaló lenne, és ha tudatosan történik, akkor szentségtörő lenne (1Kor 11:29). A Boldogasszony felszentelése nem automatikus gyógymód. Ha nem vágyunk a Krisztussal való közösségre, Isten nem erőlteti ezt ránk. Inkább hittel kell elfogadnunk Isten Krisztusban és a Szentlélekben való közösség felajánlását, és együtt kell működnünk Isten kegyelmével annak érdekében, hogy a szívünk és az elménk átalakuljon, és hitünk és Isten iránti szeretetünk növekedjen.

Ha egy hívő, aki tudatában van a halálos bűnnek, megeszi és issza a megszentelt kenyeret és bort, akkor is megkapja-e Krisztus testét és vérét?

Kapja-e az egész Krisztust, ha egyetlen formában részesíti a szentáldozást?

Igen. Krisztus Jézus, a mi Urunk és Megváltónk, teljesen jelen van kenyér vagy bor megjelenése alatt az Eucharisztiában. Továbbá Krisztus teljes mértékben jelen van a megszentelt Sereg bármely töredékében vagy az Értékes Vér bármely cseppjében. Mindazonáltal különösen illik Krisztust mindkét formában fogadni az Eucharisztia ünnepe alatt. Ez lehetővé teszi az Eucharisztia tökéletesebb megjelenését bankettként, olyan bankettként, amely annak a bankettnek az előképe, amelyet Krisztussal együtt ünnepelnek az idők végén, amikor Isten Királysága teljességében létrejön (vö. Eucharisticum Mysterium, no. 32).

Vajon Krisztus más módon is jelen van-e az Eucharisztia megünneplésén kívül a Szent Szentségben való valódi jelenlétén kívül?

Miért beszélünk "Krisztus testéről" több értelemben?

Miért nevezzük "misztériumnak" Krisztus jelenlétét az Eucharisztiában?

Következtetés

Az Eucharisztia valódi jelenlétével Krisztus teljesíti azt az ígéretét, hogy velünk lesz "mindig, a kor végéig" (Mt 28:20). Ahogy Aquinói Szent Tamás írta: "A barátság törvénye, hogy a barátoknak együtt kell élniük ... Krisztus nem hagyott minket testi jelenléte nélkül ebben a zarándoklatunkban, de ehhez a szentséghez csatlakozik hozzánk a valóságban. teste és vére "(Summa Theologiae, III q. 75, a. 1). Ezzel az ajándékkal, Krisztus jelenlétével a köztünk, az egyház valóban megáldott. Amint Jézus elmondta tanítványainak, utalva a köztük lévő jelenlétére: "Ámen, mondom nektek, sok próféta és igaz ember vágyott arra, hogy lássa, amit lát, de nem látta, és hallja, amit hall, de nem hallotta" (Mt 13:17). Az Eucharisztiaban az egyház megkapja Jézus Krisztus ajándékát, és hálás köszönetet mond Istennek egy ilyen áldásért. Ez a hálaadás az egyetlen megfelelő válasz, mert Krisztus az eucharisztia megünneplésén keresztül kenyér és bor megjelenése alatt ajándékozza meg az örök élet ajándékát.

Ámen, ámen, mondom nektek, hacsak nem esztétek meg az Ember Fiának húsát és nem isszátok az ő vérét, nincs bennetek élet. Aki megeszi a testemet és megeszi a véremet, annak örök élete van, és az utolsó napon felnevelem. Mert a húsom igazi étel, a vérem pedig igazi ital. . . . Ahogy az élő Atya küldött engem, és az Atya miatt van életem, úgy annak is életem lesz, aki táplálkozik rajtam. (Jn 6: 53–57)

További olvasmányokért

A keleti egyházak kongregációja, a liturgia oktatása (1996. január).

Rítusok Kongregációja, Eucharisticum Mysterium, Utasítás az Eucharisztia imádatára (1967. május 25.).

János Pál pápa, Dominicae Cenae, Levél az egyház püspökeihez az Eucharisztia misztériumáról és imádatáról (1980. február 24.).

VI. Pál pápa, Mysterium Fidei, A Szent Eucharisztia enciklikája (1965. szeptember 3.).

XII. Pius pápa, Dei közvetítő, A Szent Liturgia enciklikája (1947. november 20.).

Második Vatikáni Zsinat, Sacrosanctum Concilium, Alkotmány a Szent Liturgiáról (1963. december 4.).

Albizottság a harmadik évezredről, Katolikus Püspökök Országos Konferenciája, Olvasmányok könyve az Eucharisztiaról: Eucharisztikus jubileum (Washington, DC: Egyesült Államok Katolikus Konferenciája, 2000).

Teológiai-történelmi bizottság a 2000. év nagy jubileumára, az Eucharisztia, az isteni élet ajándéka (New York: The Crossroad Publishing Company, 1999).