Kínzási fáradtság

Silja J.A. Talvi 2005. június 28

"A bennem élő keresztény azt mondja, hogy ez helytelen" - mondta ifjabb Charles A. Graner hadsereg szakembere az iraki Abu Ghraib börtönben lévő foglyok kínzásáról. - De a bennem lévő korrekciós tiszt azt mondja, hogy imádom, ha egy felnőtt ember magára haragszik.

Az Abu Ghraib rabjait lealacsonyító ról készült fényképek kitették Granert, mint szadistát, akinek környezete engedte. De vajon olyan különbségek vannak-e a brutális javítótisztek, mint Graner és más amerikaiak között, mint gondolnánk?

Egy ismerősöm nemrégiben beismerte, mennyire élvezte az új kasszasiker kínzási jeleneteinek nézését, Bűn város. - Tudom, hogy ez furcsa - mondta -, de van valami, ami abból származik, hogy ilyen kínzást és erőszakot láttam a képernyőn. Mintha valamiféle kiadás lenne. ”

Nincs egyedül. Pala David Edelstein lelkesedett azzal, hogy a film „a kínok és a szadizmus legkíméletlenebb bemutatásával büszkélkedhetett, amellyel egy mainstream filmben találkoztam. A reakcióm erre Bűn város könnyen megállapítható. Szerettem. Vagy másképp fogalmazva: szerettem, szerettem, szerettem. Imádtam minden pompás, beteg, undorító elárasztó, túlfűtött, vérpörgő művázat. ... Értelmetlennek tűnik a romlottságot oktatni. Bűn város olyan, mint egy kötelező dohányzóasztal könyv a belső kínzókamrád számára.

Ez a belső kínzókamra minden eddiginél jobban látható a populáris kultúrában. Az ország egyik legnépszerűbb hálózati televíziós műsora, a “24” egy évadzárót nyitott meg egy ember kínzási jelenetével, amelyet erőszakosan a székhez hevertek, ismételten sokkolta az elektromos feszültség, sikoltozás és sírás kint puszta gyötrelemben. A jelenet annyira figyelemfelkeltő volt, hogy végül a hét egyik legnépszerűbb eseményeként szerepelt a VH 1 „Valaha a legjobb hét” c. A kínzás manapság mindenhol felbukkan, még a legújabb T-Mobile reklámban is, amelyen egy székhez kötött fiatal, fekete férfi látható, és egy kihallgatási stílusú szobában sikoltozik, miközben a telefonszámla kifutásával kínozzák. A reklám végén egy mosolygós Catherine Zeta-Jones adja le a hangmagasságát, miközben az üzletben botorkál, még mindig a székhez kötve.

Mi magyarázza a kínzások és a szenvedések jeleneteinek elterjedtségét és népszerűségét? Lehetnek-e ezek a médiaképek a helytelen katartikus felszabadulás egyik formája, hogy megkönnyítsék társadalmi lelkiismeretünket, furcsa módon dolgozzuk fel és érzéketlenné tegyük magunkat a valós kínzások ellen?

Vegyük figyelembe, hogy az amerikaiaknak csak egyharmada kérdezett ki a Washington Post-Az ABC News tavaly májusi közvélemény-kutatása „kínzásként” határozta meg az Abu Ghraibnál történteket. A megkérdezettek fele úgy vélte, hogy a „terrorizmus elleni háborúban” politikailag ilyen brutalitási cselekmények zajlanak.

Jogalkotóink ebben a tekintetben sem jobbak. Azon személyek kivételével, mint Patrick Leahy szenátor (D ‑ Vt.), Kongresszusi fogadalmak annak megállapítására, hogy ki volt a felelős az Abu Ghraib-botrányért, amely néhány alacsony rangú tisztviselő vádemelését, néhány bírságot és a kibocsátást követően vetődött fel. egyetlen lefokozás.

Az Amnesty International kimerítő, 2005. májusi jelentésében: „Guantánamo és azon túl: az ellenőrizetlen végrehajtó hatalom folytatása”, a terrorizmus elleni globális háborúban az őrizetbe vettek száma legalább 70 000 ember, az ismert halálesetekkel együtt 2002 óta 27 személy van USA-ban őrizetben. Csak egy példa: vegye figyelembe Martin Mubanga, brit állampolgár 2004. júniusi beszámolóját, akit az amerikai erők Zambia városában raboltak el, és végül Guantánamóba vitték:

Szükségem volt a WC-re, és megkértem a kihallgatót, hogy engedjen el. De ő csak annyit mondott, hogy „elmész, amikor ezt mondom”. Mondtam neki, hogy öt perce van arra, hogy elvigyen a WC-re, különben megyek a földre. Elhagyta a szobát. Végül végigpördültem a padlón, és a sarokban tettem, és igyekeztem minimalizálni a rendetlenséget ... Visszajön egy felmosógéppel, és belemártja a vizeletmedencébe. Aztán elkezd eltakarni a saját hulladékommal, mintha egy nagy ecsetet használna, módszeresen dolgozik, kezdve a lábammal és a bokámmal, és felfelé haladva a lábamon. Mindeközben faji erőszakkal bántalmaz engem, és így szól: "Ó, a szegény kis néger, a szegény kis néger." Úgy tűnt, viccesnek tartotta.

Az ilyen rendszerszintű brutalitás bizonyos szinten azt jelenti, hogy az amerikaiak kollektív felelősséget viselnek a kormányunk által okozott károkért. Ezt nem könnyű szemlélni. De a nyilvánosság nem talál ilyen befogadást kereskedelmi újságjaink és folyóirataink oldalain. Ehelyett felháborodást és együttérzést látunk olyan dolgokban, amelyekért nem vagyunk felelősek, például Terri Schiavo és a pápa haláláért vagy a szökőár áldozataiért.

A közelmúltban a médiareform országos konferenciáján Naomi Klein író beszélt ezekről a média által irányított, „ritualizált, kollektív gyászos pillanatokról”, amelyek „együttérzés-felszabadító szelepként” szolgálnak.

"Vannak olyan pillanataink, amikor az összes együttérzés feloldódhat, és szabadon engedheti, hogy törődjön a felháborodás és együttérzés görcseivel" - mondta Klein.

Az ilyen nagyszabású, médiumoktól mentes, együttérzés-felszabadító-szelepes mechanizmusok azért fontosak, tette hozzá, mert „egyedül a felháborodás érzése az őrültség érzése”.

Lehetséges, hogy az amerikaiak tudat alatt próbálnak épelméjűek maradni azzal, hogy érzéketlenné teszik magukat, és katartikus felszabadulást találnak a kínzás és a brutalitás végtelen médiaábrázolásában? Az Egyesült Államok katonai áldozatainak száma jelenleg megközelíti a 2 000 férfit és nőt, a számtalan ezer elhunyt iraki és afgán mellett. Aki közülünk valóban szembe akar nézni tettünk érzelmi hatásával?

Megkérdeztem Bruce Levine klinikai pszichológust, a Commonsense lázadás, mit gondolt minderről. "Amikor elszakad a saját elidegenedésétől [a társadalomból], akkor elszakad az emberiségétől" - mondta nekem. - Zsibbad mindenféle szörnyűségtől.

Úgy tűnik, hogy ennek a zsibbadásnak a létfontosságú mechanizmusa, amely a valós kínzást illeti, a primer reakciók (például terror, félelem és felháborodás) felszabadításának képességében forog, mind társadalmilag elnézve, mind politikailag nem fenyegetve. A kitalált kínzóképek gátja a legkönnyebb és legkönnyebben elérhető módja az amerikai állampolgároknak, hogy ezt a lehető legkisebb kényelmetlenséggel tegyék meg. Akár tudatosan, akár tudat alatt, a kínzásokkal telített média írói és gyártói döntő szerepet játszanak ebben a folyamatban, táplálják és táplálják ezt a perverz és mélyen gyökerező patológiát.

Ezek a médiában előállított, fertőtlenített vérsportok vastag kötéssé váltak, amelyet az emberi szenvedés és kegyetlenség mély és csúnya zápora erősít. De ez a kötés csak annyi ideig maradhat a helyén, mielőtt elkezdené elrothadni.

A valódi gyógyuláshoz és érzelmi katarzishoz valóban kellemetlenségre, beszédre és jóvátételre lenne szükség. Szükség lenne a kollektív bűnösségünk elismerésére a kormányunk által okozott érzelmi és fizikai károkért, akár Bagdad utcáin, akár Abu Ghraib és a Guantánamo-öböl kihallgató helyiségeiben.

Ilyen elmélkedés nélkül a saját életünk felé tartunk Bűn város, a véres sport, a kínzások és a szenvedések valódi farsangja mindenki számára.