Mennyire jelentős a kovásztalan kenyér a Bibliában?

A kovásztalan kenyér az a kovász nélküli kenyér, amely egy másik szó az élesztőre. Az élesztőtől a kenyér kel, így ha a kenyér kovásztalan, lapos és sűrű marad. Az izraeliták kovásztalan kenyeret ettek a húsvét ünnepe keretében. Jelképes volt, hogy az izraeliták elmenekültek-e Egyiptomból az Exodus során - olyan gyorsan távoztak, hogy a kenyérnek nem volt ideje felkelni. Isten utasította őket arra, hogy emlékezzenek az eseményre kovásztalan kenyér elfogyasztásával: "Nem szabad vele kovászos kenyeret enni. Hét nap enni kell kovásztalan kenyérrel, a szenvedés kenyerével - mert sietve jöttetek ki Egyiptom földjéről -, Életed minden napján emlékezhetsz arra a napra, amikor kijöttél Egyiptom földjéről "(5Mózes 16: 3). Egyéb versek, amelyek a kovásztalan kenyér elfogyasztására irányulnak, a 2Mózes 12: 8-ban találhatók; 29: 2; és a Számok 9:11.

kenyér

A kovász a bűn szimbóluma is, és az, ahogy a bűn a gazdaszervezetén keresztül terjed, az egész szervezetre kihat. Még egy kis kovászmennyiség is elegendő az egész tésztadarab befolyásolásához, és hasonlóképpen egy kis bűn egy egész egyházat, nemzetet vagy az ember egész életét érinti (Galata 5: 9). A bűn kicsiben indul ki a gondolatokban, majd kihat az akaratra és a cselekedetekre, és végül lelki halálhoz vezet (Jakab 1: 14-15). Pál arra figyelmezteti a korinthusiakat, hogy "egy kis kovász megsebesíti az egész csomót", és felszólítja őket, hogy "tisztítsák meg a régi kovászokat, hogy új csomók lehessenek, mivel valójában kovásztalanok vagytok. Mert Krisztust, a húsvéti bárányunkat feláldozták" ( 1Korintusz 5: 6-7).

Most, miután egy csomót kovásztak, nem lehet kitisztítani a kovászt, mert az átjárta a tésztát. Amit Pál a korintusiaktól „a régi kovász megtisztításában” kér, az lehetetlen, mert a bűnt nem lehet emberi erőfeszítéssel vagy a törvénynek engedelmeskedni. A törvény azért született, hogy tudatosítson bennünket a bűnben (Róma 3:20; Róma 7: 7). A törvény nem az a kedvünk, hogy elbátortalanítson bennünket, hanem hogy Krisztus felé ösztönözzön minket, aki a bűneink előkészítése. Kereszten végzett áldozata kifizette bűnünket, és lehetővé tette számunkra, hogy kivesszük a kovászt a csomóból, ahogy Pál megfogalmazza. Egy másik szó erre a megszentelődés (Zsidók 10:10, 14). Amint a fénybe kerülünk, és bevalljuk, hogy valóban elfoltoztak bennünket a bűn, Ő "hű és igaz, hogy megbocsásson nekünk bűneinket és megtisztítson minket minden igazságtalanságtól" (1János 1: 9).

Szerencsére az, hogy nem a miénk a munkája, a nem izgató (Efezus 2: 8-10). A Biblia azt tanítja, hogy nincs erőnk a bűn eltávolítására. Teljesen átitatott bennünket születésünktől fogva, mert - a jövőbeni jó vagy gonosz cselekedetek ellenére - minden ember bűnben születik pusztán azért, mert Ádám fajának tagjai vagyunk. Az első Ádám hozta ezt a halált az emberiségnek, de a második Ádám (Jézus Krisztus) életet hozott (1 Korinthusbeliek 15:22).