Miért nem eszünk húst kilenc nap alatt?

A Rosh Chodesh Av-vel megkezdődik a Beit Hamikdash megsemmisítésének intenzívebb periódusa, a Kilenc Nap néven.

húst

"Amint Av belép, csökkentjük az örömünket." A misna kijelentése sok törvényben és szokásban nyilvánul meg Av hónap első kilenc napja alatt (valójában kilenc és fél-tíz napig szól).

A hatóságok között vita van arról, hogy ez azt jelenti-e, hogy ebben az időszakban megszűnik minden öröm, vagy csak az öröm csökkentésére van szükség.

Az örömnek ezek a csökkenései számos módon nyilvánulnak meg, némelyikben az étkezési és ivási módok is szerepelnek. Ilyenkor kerülendő dolgok: zenehallgatás vagy zenelejátszás, ajándékok adása vagy fogadása, ruhák mosása, új ruhák vásárlása, hajvágás és borotválkozás (még azok számára is, akik egyébként a Három hét hátralévő részében ezt teszik), esküvők és egyéb ünnepi összejövetelek és fürdőzés örömükre. (Még higiénés fürdőzés esetén is a szokásosnál hidegebb zuhanyt kell végezni.)

Ami a Kilenc Nap alatt való étkezést és ivást illeti, a hús (beleértve a baromfit is) és a bor tilos a Sabbat kivételével. A húshoz és a borhoz mind az öröm társul. A pesachimi Talmud (109a) ezt a következtetést két versre alapozza: „Feláldozol békeáldozatokat, és megeszed őket ott, és örömmel fogsz élni Istened Hasem előtt” (5Móz 27: 7) és „A bor örülni fog a az ember szíve ”(Zsoltárok 104: 15).

Ezenkívül a hús és a bor egyaránt kapcsolódik a templomi szolgálathoz. A templom elpusztítását követően néhány ember örök tilalmat akart maga elé állítani a húsban és a borban, mivel ezeket az áldozatokat áldozatok és felszabadítások formájában kínálták fel az oltáron. Jehoshua rabbi, mivel egy ilyen lépést túl szélsőségesnek és fenntarthatatlannak tart, arra ösztönözte őket, hogy reálisabb módon gyászoljanak (Baba Basra 60b). A hús és a bor egy héten át történő tartózkodása minden bizonnyal elérhetőbb cselekvési lehetőség, mint örökkévalóságként.

Míg a bölcsek általában tiltották a bort és a húst ebben az időben, nem tartalmazták a micvát ünneplő étkezést, például bris (körülmetélés), pidyon haben (elsőszülött fiú megváltása) vagy siyum (a traktátus következtetése) vagy más tóra kötet).

Annak ellenére, hogy a havdala hivatalosan a Sabbat után van, bort inni szabad. Célszerűbb a bort olyan gyermeknek adni, aki elég idős a brachot (áldások) megértéséhez, de még nem elég idős ahhoz, hogy megértse a „Jeruzsálemért való gyász” fogalmát. Alternatív megoldásként egyes hatóságok javasolják a havdala helyettesítő italának, például gyümölcslé, sör stb. Használatát. Más hatóságok ragaszkodnak a borhoz, mint általában.

A "Kilenc nap törvényei és hagyományai" cikkből adaptálva OU Kosher partnerünk engedélyével.