Nefertiti

Adománygyűjtés: Mezopotámia tananyagok

Kérjük, segítsen nekünk olyan tananyagok készítésében, amelyek Mezopotámiáról szólnak (beleértve a teljes órákat munkalapokkal, tevékenységekkel, válaszokkal, esszekérdésekkel és egyebekkel), amelyeket ingyenesen letölthetnek a tanárok a világ minden tájáról.

Meghatározás

Nefertiti (kb. 1370 - Kr. E. 1336) az egyiptomi 18. dinasztia, Akhenaten fáraó felesége volt. A neve azt jelenti, hogy „eljött a gyönyörű”, és Thutmose szobrászművész által létrehozott világhírű mellszobor miatt (amelyet 1912-ben fedeztek fel) ő az ókori Egyiptom legismertebb királynője. A thébai királyi palotában nőtt fel, valószínűleg a Amenhotep III vezírjének, az Ay nevű férfinak a lánya, és tizenegy éves korában eljegyezte fiát, IV. Amenhotepet. Bizonyított bizonyítékok arra utalnak, hogy már korai életében híve volt Aten, egy napistenség kultusának, és befolyásolhatta IV. Amenhotep későbbi döntését, mely szerint egyiptomi istenek imádatát hagyja abba a központú monoteizmus mellett. Aten. Miután nevét Akhenatenné változtatta és Egyiptom trónjára lépett, Nefertiti haláláig kormányzott vele, majd eltűnt a történelmi nyilvántartásból.

Ifjúság és házasság

Annak ellenére, hogy úgy tűnik, hogy Nefertiti Ay lánya volt, ez az állítás korántsem igazolható. A feliratok Ay feleségére, Tiye-re (vagy Tey-re) Nefertiti nedves ápolójaként hivatkoznak, nem pedig az anyjára, és Ay kisebbik feleségéről semmi sem ismert. Ay egyéb feladatai mellett a fiatal Amenhotep IV oktatója volt, és valószínűleg mindketten gyermekkorukban bemutatták Nefertitinek a herceget. Nefertiti és nővére, Mudnodjame minden bizonnyal a thébai bíróság udvari tagjai voltak, és függetlenül attól, hogy Ay bemutatta-e őt IV. Amenhotepnek, egyszerűen emiatt ismerték volna meg egymást.

Hirdetés

Az ókori képek és feliratok azt mutatják, hogy korán érdeklődött Aten kultusza iránt, de mivel minden egyiptomi az egyik vagy másik istent részesítette előnyben, nincs ok azt hinni, hogy ötletei vannak az egyistenhitről vagy Aten más istenek fölé emeléséről (amint azt javasolták) egyes tudósok által). Annyi biztosan kijelenthető, hogy mindkét nővér Aten híve volt, és már kiskorától kezdve befolyásolhatták Amenhotep IV érdeklődését az adott kultusz iránt. Az egyiptomi monoteizmus térnyerésére gyakorolt befolyására vonatkozó végleges állításoknak szükségképpen spekulatívaknak kell lenniük, mivel nincsenek meggyőző bizonyítékok ennek alátámasztására; ahogy az életéről általában kevés információ van. Peter B. Heller történész megjegyzi:

Annyira szembetűnő Nefertiti életében és munkásságában, hogy annak ellenére, hogy hasonlatossága - Thutmose mellszobrából ered - az egyik legismertebb és leggyakrabban reprodukálható a világon, és miközben akkor élt, amikor Egyiptom volt a legműveltebb és leghatalmasabb nemzet a földön, feltűnően keveset tudnak róla (3).

Tizenöt éves korára IV. Amenhotephez ment férjhez, és III. Amenhotep halála után Egyiptom királynője lett. Ebben a szakaszban állítják egyes tudósok, hogy ő gyakorolta a legnagyobb hatást Amenhotep IV-re, hogy felhagyjon Egyiptom ősi vallásával és kezdeményezze vallási reformjait, de ez megint megalapozatlan.

Nefertiti és Akhenaten

Uralkodása ötödik évében (egyes források a kilencediket állítják) IV. Amenhotep nevét Akhenaténre változtatta, eltörölte Egyiptom vallási gyakorlatát, bezárta a templomokat és Atént nevezte ki az egyetlen igaz istennek. Bár lehetséges, hogy valódi vallási meggyőződésből teremtette az egyistenhitet, valószínűbb, hogy politikai manőver volt Amun isten papjainak hatalmának és gazdagságának csökkentése, akinek kultusza rendkívül népszerű volt. A 18. dinasztia folyamán az Amun kultusza egyre gazdagabb és tekintélyesebb lett, így Akhenaten idejére a kultus papjai majdnem olyan hatalmasak voltak, mint a fáraó. Az egyistenhit bevezetése és a régi vallás tiltása teljesen visszaállította volna a trón hatalmát; és pontosan ezt tette. Az Aten istenet nemcsak Egyiptom hatalmas istenének, hanem a teremtés istenének, a világegyetem egyetlen igazi istenének tekintették.

Hirdetés

Nefertiti Akhenatennel együtt jelenik meg,

. Akhetaten (Amarna), Atén istennek szentelt új város helyén. [Akhenaten uralkodásának hatodik évében] Nefertiti nevét Nefernefruaten-re változtatták, ami azt jelenti, hogy „Szép szép Aten”. Nefertiti Akhenatennel élt Amarnában, ahol vallási szolgálatokat tartott Atennek. (Bunson, 185).

A házaspárnak hat lánya született: Meritaten, Meketaten, Ankhesenpaaten, Nefernefruaten-tasherit, Neferneferure és Setepenre, de nem született fia. Kisebb feleségével, Kiyával Akhenatennek két fia született, Tutanhamon és valószínűleg Smenkhkare (bár Smenkhare származása vitatott). Akhenaten ebből a lányból kettőt, Meritatent és Ankhesenpaatent (később Ankhsenamun, Tutanhamon felesége) vette feleségül, és lehet, hogy gyermekeik születtek velük (bár ez szintén vitatott). Ami az uralkodásuk későbbi tisztogatását túlélő sztélékből és feliratokból kiderül, az az, hogy a királyi pár mélyen elkötelezett volt egymás iránt, állandóan együtt vagy lányaikkal. A Nefertiti ekkori fizikai megjelenéséről Heller azt írja:

Feltételezik, hogy körülbelül négy láb, hat hüvelyk magas lehetett, egy akkori átlag egyiptomi nő magassága. Ábrázolásaiból ismert, hogy gyakran gyéren öltözött, ahogy a meleg éghajlaton szokás volt. Ellenkező esetben egy kapaszkodó ruha hagyományos öltözetében jelent meg, amelyet egy öv kötötte meg, amelynek végei elestek; időnként rövid parókával kényszerítve ábrázolják. Valószínűleg borotvált feje volt, hogy javítsa szokatlan magas kék koronájának illeszkedését. Ismeretes, hogy azonosult férje eretnekségével, és hogy Akhenaten költészete szerint nagyon szerette. Az is ismert, hogy szépsége legendás volt (3).

A királyi család eredetileg a thébai Malkata palotában lakott, amelyet III. Amenhotep uralkodása alatt építettek, de Akhenaten alatt felújítottak és Tehen Atennek (azaz Aten pompájának) nevezték el. Barbara Watterson történész leírja a palotát:

Hirdetés

A királyi lakások különösen nagy léptékben épültek: a király hálószobája például közel 8 métert mért 5 [26 láb 16,5] -ig, és ez kizárja a királyi ágy elhelyezésére szolgáló emelt mélyedést. A királyi palota nagytermében a padlót úgy festették, hogy a mocsarakban egy medencét, a szomszédos palotában pedig növényekkel és vízi madarakkal ellátott medencét ábrázoljon. A nagyterem teljes mennyezetét repülő keselyűkkel mintázták; hogy a király hálószobája keselyűk sorával. A palota számos szobájának mennyezetét spirálokkal és összefonódó mintákkal festették, naturalista formákkal, például repülő madarakkal kombinálva (151).

Watterson és mások arra is rámutatnak, hogy a palota rengeteg aranydíszben és díszes domborműben volt. Bármennyire is gazdag Malkata volt, a pár által alapított város, Akhetaten új palotája még hatalmasabb volt, és ami még fontosabb, szimbolikus célt szolgált Aten új vallásában. Zahi Hawass egyiptológus elmagyarázza:

Vallási forradalmának részeként Akhenaten úgy döntött, hogy elhagyja Thébát, és egy szűz helyszínre költözik, amelyet új kultuszának szentelnek. Az új város Közép-Egyiptomban volt, Akhetatennek, Aten horizontjának hívták. A folyóval párhuzamosan fektették le, határait sztélékkel faragták a helyszínt gyűrűző sziklákba. A kozmológiailag jelentős főtervért maga a király vállalta a felelősséget. Városának központjában a király hivatalos fogadópalotát épített, ahol tisztviselőkkel és külföldi előkelőkkel találkozhatott. A paloták, amelyekben családjával együtt éltek, északra voltak, és a királyi lakóhelytől egy út vezetett a befogadó palotáig. Akhenaten és Nefertiti minden nap szekerükben dolgoztak a város egyik végéből a másikba, tükrözve a nap útját az égen. Ebben, akárcsak életük számos más aspektusában, amely a művészet és a szövegek révén jutott el hozzánk, Akhenatent és Nefertitit saját jogaiknak tekintették, vagy legalábbis önmaguknak tekintették. Csak rajtuk keresztül lehetett imádni az Atent: papok és istenek egyaránt voltak (39).

Az isteni pár részeként Nefertiti társregens is lehetett. Akhenaten az egyenlőség jeleként csatlakozott az övéhez (pecsétjéhez), és bizonyítékok vannak arra, hogy a fáraó hagyományos feladatait vállalta, míg férje teológiai reformokkal és építészeti felújításokkal foglalkozott. A fennmaradt képek azt ábrázolják, ahogyan vallási szolgálatokon szolgál, külföldi méltóságokat fogad, moderálja a diplomáciai találkozókat, sőt a király hagyományos királyi szerepében Egyiptom ellenségeit is megveri. E képek egyikét sem hozták volna létre, ha az általuk ábrázolt történetek mögött nem áll némi igazság, és így Nefertiti bizonyára Hatsepszut (BCE 1479-1458) óta több hatalommal rendelkezik, mint Egyiptomban minden nő. Az akhetateni királyi palotából kiküldte a királyi rendeleteket, és meghozta azokat a döntéseket, amelyek a hagyomány szerint férje felelőssége.

Nefertiti eltűnése

Akhenaten és Nefertiti uralkodásának 14. éve körül lányuk, Mekitaten 13 éves korában halt meg szülés közben. Az akkori megkönnyebbülés képe azt mutatja, hogy a pár gyászában a lánya teste fölött áll. Röviddel ezután Nefertiti eltűnik a történelmi nyilvántartásból. Sok elmélet kínálkozott hirtelen eltűnésének magyarázatára, és ezek között szerepel:

Hirdetés

Kiesett a férjétől, mert nem tudott hímörökösöt előállítani, ezért Kiya váltotta fel.
Elhagyta Aten vallását, és Akhenaten száműzte.
Lánya elvesztése miatt bánatában öngyilkos lett.
Smenkhkare néven folytatta a kormányzást, amíg mostohafia, Tutanhamon elég idős volt ahhoz, hogy trónra kerüljön.

Ezen elméletek közül egyik sem igazolható, de a negyedik, és még ez is sokak szerint bizonytalan. A Nefertiti-as-Smenkhkare elmélet vezető híve Zahi Hawass, aki ezt írja:

Ezt a királyt [Smenkhkare] hímként mutatják be Meritaten társaságában, mint "a királynőjét"; trónneve azonban gyakorlatilag azonos volt Akhenaten koregensének nevével, amelyet ma meggyőzően Nefertitinek neveznek. Akár maga Nefertiti volt, akár Akhenaten (vagy Amenhotep III) egyébként nem vitatott fia, csak két évvel a trónra lépés után halt meg, és Egy Tutankhaten [később Tutanhamon] nevű fiatal fiú kezében hagyta el Egyiptomot (47).

A többi elmélet problémája az, hogy Akhenatennek már Tutanhamonban volt egy férfi örököse, és ezért nem hagyta volna el feleségét emiatt (az egyik elmélet); nincs bizonyíték arra, hogy Nefertiti elhagyta Aten kultuszát (második elmélet); még lánya halála után élt, és Akhenaten utódjának trónneve megegyezik az övével (három elmélet). Az az ok, amiért a két elmélet régóta népszerű marad, annak bizonyítéka, hogy a régi istenek imádata Akhenaten uralkodásának vége felé kezdett újjáéledni, és úgy gondolják, hogy ez nem történhetett meg valamiféle királyi támogatás vagy biztatás nélkül.

Mivel lehetetlennek tartják, hogy Akhenaten elhagyta volna az általa létrehozott vallást, feltételezhető, hogy ennek mögött koregense állt. A régi vallási gyakorlatok újjáélesztése azonban könnyen lehet, hogy az egyiptomi nép helyi mozgalom lehet, akik belefáradtak abba, hogy elhanyagolják a föld hagyományos hitét. Az egyiptomiak úgy vélték, hogy cselekedeteik szorosan kötődnek az égi egyensúlyhoz, és hogy az istenekkel való kapcsolatuk létfontosságú. Egyiptom régi isteneinek elhagyásával Akhenaten az egyensúlyt eldobta volna az univerzumtól, és nagyon valószínű, hogy az egykori Amun papok és más kultuszok papjai végül úgy döntöttek, hogy megpróbálják önállóan, anélkül, hogy helyreállítanák a harmóniát a földön. konzultálva az uralkodójukkal. Mivel ismert, hogy Nefertiti még Akhenaten megtérése előtt Aten híve volt, és rendszeresen részt vett vallási szolgálatokban, valamint az a tény, hogy egyetlen kép vagy felirat sem bizonyítja, hogy elhagyta a kultuszt, nagyon valószínűtlen. hogy visszatért volna Egyiptom hagyományos vallási gyakorlatához.

A nép gyűlöletét a fáraó új monoteista vallása iránt példázza, hogy teljes felszámolásában Akhenaten utódja, Tutanhamon halála után következett be. Maga Tutanhamon trónra lépve elhagyta Aten vallását, és visszatér Egyiptomhoz a hagyományos gyakorlathoz. Utódja, Ay (valószínűleg ugyanaz a férfi javasolta, mint Nefertiti apja) folytatta politikáját, de a 18. dinasztia utolsó fáraója, Horemheb mindkettejüknél tovább ment. Horemheb, állítva, hogy az istenek választották Egyiptom igazi vallásának helyreállítására, lebontotta Akhenaten templomait, megrontotta sztéléjét, és megpróbált felszámolni minden bizonyítékot arra vonatkozóan, hogy az eretnek király és családja valaha is uralta Egyiptomot. Horemheb rendeletei miatt a mai napig ilyen keveset tudunk Nefertitiről és az Amarna-korszakhoz kapcsolódó egyéb királyiakról. Valójában nem az a csoda, hogy ennyire keveset tudunk, hanem az, hogy figyelembe véve Horemheb gyűlöletét Akhenaten reformjai iránt, valamint azt az elkötelezettségét, hogy a királyt és családját kitörölje a történelemből, a mai tudósoknak bármilyen információjuk van az Amarna-periódusról összes.

Hirdetés

A mai vita

Nefertiti vita tárgyát képezte Egyiptom és Anglia között, amikor Joann Fletcher brit régész azt állította, hogy 2003-ban megtalálta a királynő múmiáját. Fletcher állítása egy múmia részletein alapult, amelyet az egyiptológusok „fiatalabb hölgyként” ismernek, és amelyet Nefertiti ábrázolásainak megfelelőnek érzett. A Discovery Channel úgy sugározta Fletcher elméletét, mintha a királynő múmiáját pozitívan azonosították volna, amikor valójában ez aligha volt így. Ennek eredményeként Fletchert eltiltották Egyiptomban a állítólagos szabálysértés miatt, amely előírja, hogy az országban dolgozó valamennyi régésznek először jelentenie kell eredményeit az Antik Legfelsőbb Tanácsnak, mielőtt bármit is kiadna a nemzetközi sajtónak. Bár ezt a tilalmat később feloldották, és Fletcher visszatért Egyiptomba, a múmia körüli vita megoldatlan. Fletcher támogatói azt állítják, hogy a „fiatalabb hölgy” Nefertiti, míg a Hawass mellé állók ennek az ellenkezőjét tartják fenn. Mindkét fél ugyanazokat a részleteket használja állításának alátámasztására, és valószínűtlennek tűnik, hogy mindaddig lesz olyan megoldás, amíg nem kerül sor olyan jövőbeni felfedezésre, amely nagyobb súlyt ad az egyik félnek, mint a másiknak.

A mellszobrot a németországi Berlini Egyiptomi Múzeum 2.10. Helyiségében helyezik el, ahová az amarnai felfedezés után került. Hawass azt írja: „CE 1912 telén egy napon a Ludwig Borchardt nevű német régész ásatott Tell al-Amarnában, amikor a Thutmosis nevű szobrászműhely műhelyében egy gyönyörű Nefertiti mellszobrot talált” (39). Ami e felfedezés után történt, folyamatos, gyakran heves vita Egyiptom és Németország között.

Hirdetés

Mivel az ókori régiségeket szabályozó szabályok végrehajtása Egyiptomban meglehetősen laza volt a XX. Század elején (ahogy egyes területeken egyébként maguk is a szabályok voltak), úgy tűnik, hogy a vita megoldására soha nem lehet mód. A németek azt állítják, hogy Borchardt megtalálta a mellszobrot, jogi nyilatkozatot tett leletéről, majd visszahozta Németországba a darabot. Az egyiptomi állítás (Hawass megfogalmazása szerint) azt állítja, hogy „a német misszió sárral borította be a fejét, hogy álcázza szépségét, így a kairói Egyiptomi Múzeumban a régiségek megosztása során a kurátor nem vette észre a figyelemre méltó vonásait. Ezért a mellszobrot a berlini múzeumba engedték ”(39). Az egyiptomiak tehát azt állítják, hogy a mellszobrot illegálisan szerezték be, és vissza kell adni Egyiptomba; a németek természetesen azzal érvelnek, hogy ez törvényi tulajdonuk, és a múzeumban kell maradniuk. Hawass megjegyzi, hogy "közvetlenül a második világháború előtt tervezték a [mellszobor] visszaadását Egyiptomba, de Hitler azt kérte, hogy lássa, mielőtt elhagyja az országot, beleszeretett, és nem volt hajlandó kiadni német kezekből" (41) Ezt az állítást a német kormány és a berlini egyiptomi múzeum korábbi és jelenlegi igazgatója is vitatta.

2003-ban ez a vita egyre hevesebbé vált, amikor a múzeum két művésznek (Kis Varsónak) nevezett művészet engedélyezte, hogy a mellszobrot egy meztelen nő bronz testére tegye, hogy megmutassa, milyen is lehetett a királynő. Ez a nagyon rossz döntés azt eredményezte, hogy Egyiptom megújította erőfeszítéseit a mellszobor hazaszállítására, de mivel a kis varsói kiállítás csak néhány óráig tartott, a vita lehűlt, és a mellszobor ott maradt, ahol 1913 óta CE és ahol továbbra is az egyik a legnépszerűbb műalkotások, ha nem is a legnépszerűbbek az állandó gyűjteményben.