Szent Bazil Nagy Szent

Szent Basil Nagy Atyánk Cappadociában, Cezareában született 329-ben, gazdag és előkelő családban, amelynek legnagyobb dicsősége az, hogy az egyház köntösét egy olyan szentcsoporttal díszítettük, mint annyi ékszer. Anyja egyik elődje elnyerte a vértanúság pálmáját; apai nagyszülei Maximinus üldöztetése közben megvallották Krisztust. Szülei, az idősebb Szent Bazil és Szent Emmelia jól ismertek erényeikről, a szegények iránti gondoskodásukról és arról, hogy tíz gyermeküket a szentség útjára terelték. Bátorságára nővére, Saint Macrina (július 19.), a család igazi szellemi vezetője, édesanyja és testvérei, Saint Naucratius, Szent Gergely leendő nyssai püspök (január 10.) és Szent Péter, a leendő sebastei püspök (Január 9.) - mindannyian magukévá tették a szerzetesi életet.

356-ban hazatérve megállapította, hogy édesanyja, Emmelia és nővére, Macrina kolostorrá változtatták az Iris folyón fekvő Annesi családi házát, és hogy testvérei is, néhány mással együtt, a szerzetesi életet vezették. a közelben. Macrina lelkes felszólításai voltak, az aszkéták példája nemrégiben Kappadókiában, Sebaste Eustathius hatása alatt, öccse, Naucratius hirtelen halála és mindenekelőtt saját, az evangéliumra alapozott elmélkedése, amely hazahozta. eddigi hiúsága e világ bölcsességének felkutatásában. Elhagyta ígéretes akadémikus és ügyvédi pályafutását Caesarea-ban, megkeresztelkedett, és úgy döntött, hogy keres egy szellemi atyát, aki az aszcesis útjára irányítja.

De a legcsodálatosabb volt mély alázata és a saját akaratának levágása, ami abban mutatkozott meg, hogy állandóan vágyott élni az emberek számára ismeretlen magányban, és abban, hogy a világ csapásait saját bűneinek tulajdonította. Másokkal való kapcsolataiban a férfiak legenyhébb és legtürelmesebb volt. A lehető legnagyobb szegénységben élve, még püspökként is, megelégelte, hogy megélhetését barátai jótékonyságából kapta. A Kereszt volt az egyetlen kincse, amelyhez minden cselekedetében ragaszkodott: aszceszisszel, úgy, mintha testtől mentesen élne, és türelemmel a betegségben, amely halála napjáig vele lesz. Egy év múlva még egyszer egyedül gyakorolt befolyást az egész régióban, és sokan felkutatták tudása és erénye miatt - beleértve a szerzeteseket, laikusokat és még gyermekeket is, akik iránt mindig gyengéd szeretetet tanúsított. Mivel egyre több látogatója döntött úgy, hogy ők is az angyalok életéhez hasonló életet élnek, Basil nekik kezdte összeállítani a szabályait, amelyeket Keleten ugyanúgy, mint nyugaton tartanak az igazi a szerzetesség alapokmánya.

Fiatalsága ellenére törvényalkotóként az aszketikus munkák hosszú éveiben szürkévé vált idős tekintélyével rendelkezett, és megmutatta az emberi lélek mély ismeretét, amelyet Isten adott neki azokon a napokon és éjszakákon, amelyeknek szentelték elmélkedés. A sebastei Eustathius tanítványainak különc aszkézisétől eltekintve ragaszkodott a közösségi élethez, amelyet egyetlen apa vezetett, akinek Krisztus élő képének kell lennie; javakról és saját akaratáról való lemondás feltétlen szükségességéről; a szeretet és az egymás iránti tisztelet; valamint az evangélium parancsolatait Isten félelmével és az ortodox hittel való teljesítésével. Számos kolostort alapított mind férfiak, mind nők számára Pontus különböző részein, és püspökként továbbra is irányította őket.

Valens császár (365-378), javíthatatlan ariánus csatlakozása fenyegetést jelentett, amelynek eredményeként Basil ismét úgy döntött, hogy elhagyja kolostorát, hogy ez alkalommal aktívan részt vegyen az Igazságért folytatott harcban. Miután békét kötött Eusebiusszal, Basil-t bízták meg Caesarea népének instrukcióival. Csodálatos ékesszólással tanította meg őket csodálni Isten bölcsességét a teremtésben, és szeretettel inspirálta őket az igazi szépség iránt, amelyet a lélek az erények gyakorlása és a Szentírás meditációja révén szerez. A várost 367-ben sújtó szörnyű éhínség idején aktív jótékonysági tevékenysége csodálatos volt: az utolsó maradék javakat kiosztotta, és a gazdagokat és a kukoricakupacosokat beszédének ellenállhatatlan áradatával nyitotta meg magtárát.; a lehető legnagyobb mértékben odaadta magát, felügyelte az ételosztást, és orvosi képességeit a betegek szolgálatába állította. A hívek lelkesedése 370-ben a császáreai székbe történő esetleges megválasztásakor - az intrikusok és az eretnekek ellenére - tükrözte az ezrek háláját, akiket megmentett az éhségtől.

Egyszer, amikor az ariánusok a nicaeai templom megragadásával fenyegetőztek, a Szent Bazilius, akárcsak egy második Elias (1Királyok 18: 20–40), azt javasolta, hogy a versengő felek sorra küldjék el imáikat a A templom. Az eretnekek könyörgése nem volt eredményes, de amint a Szent Istenhez imádkozva felemelte a kezét, az egész egyház megremegett, és az ajtók kinyíltak, a hívek örömének kiáltására. A császáreai püspök befolyásának csökkentése érdekében a császár két egyházi tartományra osztotta Kappadókia területét, amelyekre Szent Bazil új válaszokat hozva létre, és megbízható embereket nevezett püspökké, például testvérét, Gregory-t Nyssa-ban és Gergely Theologust Sasimában.

A doktrinális téren Saint Basil a traktátusban a szélsőséges ariánusokat Eunomius (364) ellen irányította, majd a fél-ariánusokat (homoiousiak) támadta, akik annak ellenére, hogy látszólag közel álltak az ortodoxokhoz, nagyon zavaró elem volt a a helyzet véget nem érő vitáikkal a különböző egyháziak teológiai bizonyítékairól. A Szentlélek isteniségét tagadó Pneumatomachoi vagy macedónok ellen Szent Bazil az Atyák közül elsőként világosan és bátran kijelentette, hogy a Szentlélek teljesen Isten, ugyanolyan természetű, mint az Atya és a Fiú. Mivel őt magát Isten Lelke inspirálta, és Grace közölte vele a Szentháromság három személyének kimondhatatlan egyesülésének misztériumában, Szent Bazil képes volt felismerni azt az alkalmat és pillanatot, amelyben összehasonlíthatatlan világossággal és útnak indulhat. pontosság, a Szentlélekről szóló értekezésében, az ortodox teológia alapvető fogalmai (lényeg, hiposztázis), miközben soha nem választják el őket üdvösségünk rejtélyétől és az ember istenítésétől.

Az igazság kritériuma: tekintélye messze túlmutatott egyházmegyéjén. A magasságig tartó sashoz hasonlóan ő is mindent felmérett, és őrizte az egészet, védve a bajba jutott egyházakat és eltakarva őket szárnyaival. Számos utat tett meg ezen a számlán, és amikor megakadályozták, mint gyakran a betegség miatt, levelekben jelezte a tennivalókat, amelyek a patrisztikus irodalom kincsei közé tartoznak. Szent Basil egyre növekvő hírneve az alexandriai Szent Athanasiosz természetes utódjává tette őt, a niceai hit ezen fáradhatatlan védelmezőjének halála után (373), és mint ilyen, ő lett az ortodoxia vezérfénye és a leghatékonyabb szóvivője. Igazság.

Az egyház iránti törődés nem akadályozta meg abban, hogy lelki nyája odaadó pásztora és együttérző apa legyen minden hívének. A határokat nem ismerő szegények miatt aggódva folytatta Caesarea mellett a „jótékonysági város” építését, egy kiterjedt jóindulatú intézményt, amelyet még papjaként tervezett és kezdeményezett. Később Basiliad néven kórházakból, kórházakból, leprosáriumból, iskolából és egyéb épületekből állt, egy templom köré csoportosítva. A Szent szokott oda menni, amikor csak tudott, és habozás nélkül hajlamos volt a legutálatosabb betegségekben szenvedőkre, és magához ölelte a leprákat. Szent Efraim (január 28.) azt hitte, hogy amikor Szent Bazil prédikál, egy Ragyogó, fehér galamb fenséges szavakat mormol a fülébe, és amikor a szent áldozatot felajánlotta, olyan lett, mint egy tűzoszlop, amely a földről a mennybe emelkedik. Az ortodox egyház továbbra is ünnepli az általa összeállított liturgiát, és az imádságait magas teológiai inspirációval használja. A vértanúk ünnepeit fokozott ünnepélyességgel kezdték megtartani a Szent Bazil biztatása, valamint szent támaszaik tisztelete miatt.

Az univerzum tanítója, az ortodox hit fénye, a szerzetesek apja, a szegények ápolója, mindazok gondviselése, akik Istenben reménykednek, Szent Bazil a püspökök hibátlan példaképe volt, Krisztus élő képe, aki általa készített Mindent minden ember előtt, szavaival beszélve, és cselekedeteivel szétszórva az emberiség iránti szeretetének kincseit. Életében azonban Szent Bazilinak mindenféle kudarcot, veszteséget és szenvedést el kellett viselnie; erőfeszítései ellenére a megosztottság olyan mértékben fennmaradt az egyházban, hogy bárki, de ő kétségbe esett volna, hogy valaha is helyreállítsa a békét. De csak egy évvel halála után Valenset megölték a gótok elleni hadjáratban (378), és utódja a jámbor Theodosius lett, aki nem vesztette el az idejét az ariánusok elűzésében és az ortodox püspökök helyreállításában.

A betegség és a szigorú aszkézis által megkopott testét a Szent 379. (vagy 377.) január 1-jén adta vissza lelkét Istennek, mielőtt a konstantinápolyi második ökumenikus zsinaton megkoronázta munkáját (381). Temetése, amely az emberek rendkívüli összecsapása közepette zajlott, valóban diadala volt. Olyan sokan gyűltek össze, hogy azt hihették, Krisztus második eljöveteléről van szó, és sok csoda történt. A sóhajok és a siránkozások elnyomták a Zsoltárok énekét. Még a pogányok és a zsidók is sírtak a keresztényekkel, és mindannyiuk közös atyjának halálát siratták - „a nagy Bazil, a kegyelem minisztere, aki az egész földnek elmagyarázta az igazságot: amint azt a Halcedoni zsinat. "Nevéhez hűen Szent Bazil királyi helyet foglal el a Szentatyák udvarában, a Mennyei Király trónja közelében.

Az előző szöveg egyes részei Hieromonk Makarios, Simonos Petra “The Synaxarion: Az ortodox egyház szentjeinek élete” c. Műveiből származnak, és a franciából Christopher Hookway fordította.