Börtön propaganda

Carl De Keyzer a Zona című projektjére reflektál - egy gyakorlás ellenőrzött környezetek fényképezésére a szibériai fogolytáborokban

2001-ben Carl de Keyzer az orosz hadsereg felhatalmazást kapott a börtönökben és a szibériai Krasznojarszk régió egykori munkatáboraiban történő fényképezésre, amelynek eredményeként a Zona projektet képezték. Kezdetben arra számítva, hogy a börtönök valósága és a börtönök jó hírneve alapján elképzelt kínzó esztétika közötti összefüggésnek lesz tanúja, de Keyzer meglepődve látta, hogy a volt gulágok egy része szürreális rezdülést mutatott, amelyet „egyfajta Disneyland. ” A Gulag egy rövidítés, amelyet a Glavnoe Upravlenie Lagerei (a táborok főigazgatósága, egy kormányzati szerv) vett át, amelyet nyugaton gyakran használnak köznyelvben szovjet fogolytáborra utalni. Az orosz nyelv az általánosabb kifejezéseket részesíti előnyben: „táborok” - lagerya - vagy „a zóna” - zona. Krasznojarszk város környékén a kraslag a Gulag alatti táborok rendszerének sajátos fogalma. Itt Carl de Keyzer Hatty Nestornak beszél a börtönök ellenőrzött környezetben történő fényképezéséről, valamint arról, hogy a képek és a propaganda milyen mértékben játszik szerepet a fogvatartás megértésében.

Jackie Wang könyvében Karcerális kapitalizmus (2018) leírja a manipuláció azon fokait, amelyek szabályozzák, hogy a nyilvánosság hogyan érzékeli, hasonlítja össze és tapasztalja meg a börtönöket. Az ellenőrzés és a megfigyelés kapcsán azt írja, hogy „a rendészet a fegyelmi hatalom feliratát jelenti az egész terepen, amelyet ellenőrzünk”. Ilyen hatalmi erőfeszítéseket is megvalósítanak reprezentációk a rendfenntartás, ideértve a fogvatartottakat is, valamint hogy a hatóságok és a média hogyan manipulálja őket. Wang kiteszi azokat a gazdasági és technológiai módokat, amelyek révén a büntető igazságszolgáltatás által érintett emberek láthatatlanná válnak; hasonlóan a fényképek elemzésével meghatározhatjuk a kulturális módokat. Felfedezzük, hogy a carceralis birodalom képei hogyan képesek megvalósítani a valóságot, amelyet be akarnak foglalni.

A Szovjetunió portréja: Homo Sovieticus

Carl De Keyzer

A nagy szenvedélyjáték

Carl De Keyzer

Carl De Keyzer tábor 6. Fogolytáborok. Volt Goelags. Krasznojarszk régió.

Carl De Keyzer Ifjúsági tábor (14-18 éves fiúk). Az egykori Gulagok fogolytáborokká váltak. Reshoti városa (Krasznojarszktól 500 km-re).

Gulagok az 1920-as évektől egészen röviddel 1953-ban, Sztálin halála után tevékenykedtek. Kényszermunkatáborokként működtek, ahol az őrizetbe vettek embertelen, munkaigényes munkának voltak kitéve, például ásás, ipari munka és növénytermesztés. Sztálin uralma alatt ezrek haltak meg betegségekben, kimerültségben és éhezésben. A táborok híresen komorak, ellenségesek és munkaigényesek voltak, gyakran hosszú órákig, zord körülmények között dolgozták a fogvatartottakat. Amikor belépett a börtönökbe, De Keyzer nem csak a jelenlegi körülményekkel volt tisztában, hanem a múltbeli történelmekkel is, amelyeket tartalmaztak. Valójában ez a rémisztő múlt késztette a látogatást, mint megjegyezte: „A projekt abból a gondolatba eső tényből indult ki, hogy mielőtt az 1930-as évek Sztálin-korszakából Gulagok lennének, koncentrációs táborok voltak. Nem értettem. A Gulagok először koncentrációs táborok voltak, most pedig rendes börtönök voltak. A kapuknál még mindig láthatták az építkezés évét (1932, 1938 ...). Soha nem fogadnánk el például Auschwitzot börtönként ” .

A propaganda egyszerre De Keyzer eszköze és a felforgatás témája; művének sikerül kommentálnia azt, amelyet le akar szüntetni. A propaganda egy olyan téma, amellyel gyakorlata során szembesült - a NATO-találkozók, Észak-Korea és a Capitol Hill fényképezése. Munkája során furcsa érzés van az invázióról; fényképei politikai vitatott jeleneteket tárnak fel, miközben a fényképeket reklámszerű minőséggel és élénk színnel árasztják el. Mivel a propaganda elméleti érdeklődése és művészi közege is, a kulturális manipuláció beszivárgása és a fényképes képen keresztüli létrehozása közötti határvonal finom vonalat tapos a gyakorlatában.

Észak-Korea: A nagy turné

Carl De Keyzer

Carl De Keyzer Első istentisztelet az újonnan épült ortodox templomban. Felszentelte a Kansk püspöke. 15. tábor. Fogolytáborok. Volt Gulags.

A De Keyzer számára készült fénykép azonban önmagában is problémákat vet fel. A börtönök propagandájának felforgatására törekedve De Keyzer ellenőrzési rétegekkel szembesült. Etikai kötelékbe keveredett: „Úgy éreztem, hogy erkölcsi kötelességem volt ezt a projektet jól megtenni, hogy a rendszer ne manipuláljon bennem, mert ezt akarták megtenni” - mondja. A hatóságok a fényképek állomásoztatásával érvényesítették ellenőrzésüket - a börtön személyzetét és a de Keyzert kísérő parancsnokot irányították. Különös hely volt, hogy megtalálja önmagát, meg akarja változtatni az ábrázolást, de nincs teljes szabadsága ehhez: „Tudtam, hogy esetleg manipulálnak” - mondja nekem -, mert ott voltam, hogy kijavítsam a régi börtön összes képét rendszer" .

God Inc.

Carl De Keyzer

De a börtön hatóságai mennyire fabrikálták a fogvatartottak tárgyi feltételeit, meghaladta De Keyzer irányítását, mert egy olyan környezetbe került, amelyet célirányosan egy bizonyos módon megjelenítettek. De Keyzer megjegyzi, hogy ez a hangszerelés nem volt módszeres, és nagyon gyakran naivnak és ad hoc módon tűnt fel. Kidolgozza:

„Néhány táborban tett látogatásom előtt a látogatásom előtt elintézték a dolgokat. Ismét csak néhány alkalommal. Nagyon gyakran meglepődtek, amikor megláttak minket a tábornok jóváhagyó dokumentumaival. Néha egy hetet kellett várnunk, mielőtt bemehettünk a börtönökbe. Amikor beértünk a börtönökbe, azt vettük észre, hogy a kerítésen új festék és a börtön asztalain virágok találhatók. De Keyzer reflexiói a gulagokban töltött időről, a Zona, tovább árulja el a hangszerelés szintjét, amellyel találkozott: „A legtöbb táborban minden ajtót kinyithattunk, amit kértünk. Ebben az értelemben minden helyzetet megmutattak nekünk, amit látni akartunk. Ezt el tudták intézni, ahogy akarták. […] Az ezredes, aki velünk volt, megértette, hogy szeretem az embereket, akik dolgoznak és csinálnak dolgokat, nem csak ott állnak a kamerát bámulva [...] Bejön a cellába, és azt mondja: "Téged fényképeznek, és tovább tartasz dolgozni "akkor is, amikor nem csináltak semmit, ezért könyveket kaptak volna olvasásra." De Keyzer emlékeztet arra, hogy időnként valahol egy Bibliát tettek az asztalra, vagy el kellett kezdeniük a szobájuk takarítását, vagy pingpongozni.

A néző szembesül az érzelmek keménységével, a De Keyzer foglyai kifejezésének bizonytalanságával. Soha nem volt egyedül látogatón, parancsnok és egy orosz fotós kíséretében, ami önmagában etikai feszültséget okozott - ki irányította a képeket, és a foglyok szabadon állíthatják-e azt, ahogy megfelelőnek érzik magukat? Ez a konfliktus végigvonul a sorozaton - ami a foglyok kifejezésében és elfogási szögében nyilvánvaló. "Látszik az arcukon, féltek, engedelmeskedniük kellett" - magyarázza De Keyzer a foglyokkal való találkozásakor.

Magasabban fekvő

Carl De Keyzer

Carl De Keyzer tábor 22. Női tábor.

A képek arra késztetnek minket, hogy vegyük fontolóra De Keyzer fotóinak hatását, mint azon keveseket, akik a börtönök vizuális történetét készítették el. Milyen etikai felelősséget viselt De Keyzer, mint dokumentátor? A táborok dokumentálása elősegítené-e a propaganda problémáját, vagy felforgatná? A választással felkérve elmagyarázta:

„Amikor erre rájössz, két választási lehetőséged van, vagy azt mondhatod, hogy nem, nem akarok részt venni ebben, vagy folytatod, bemész és megpróbálod kihasználni a téged kihasználó rendszert. Ez egy játék volt, amely mindkét irányban működött. De Keyzer könyvében arról beszél, hogy ez a döntés hogyan befolyásolta a fényképek vizuális megközelítését: „Úgy döntöttem, hogy színt használok. ... nem is volt lehetőség a valós helyzet megismerésére. Amúgy sem hiszem. Soha nem láttam igazán nehéz helyzeteket, például kínzást. Erre reflektálva De Keyzer azt is megjegyzi, hogy a színt választotta annak bemutatására, hogy a képek a modern korból származnak - „különben senki sem hitte volna, hogy ez 2001 volt.”

Folytatja: „Nagyon tetszett ez a [játékmenet] ötlete, mert nem szeretem [használni] mise en jelenet magam, de amikor az emberek megteszik helyettem, soha nem mondok nemet. Kollégámnak sok sajtófotós tipikus orosz szokása volt, hogy helyzeteket állítson fel. Tehát vagy felállított valamit a fogollyal, vagy az ezredes vagy a testőrök állítottak fel valamit ... bizonyos értelemben kettős volt mise en jelenet. ”

De Keyzer sok szürreális - és időnként farkas - jelenetnek volt tanúja. - Csak egyszer láttam teniszpályát. Megkérdeztem, hogy kinek szól. A foglyok szerintük azonnal két foglyot kerestek a játékra. Aztán ütőket kellett találniuk számukra, ami további fél órát vett igénybe. Úgy tűnt, hogy ezzel boldogok; Megkérdeztem tőlük, hol vannak a labdák, de még egy órás keresés után sem találtak. Szóval ez a nevetséges jelenet volt nálam, amikor ezt a két foglyot fotóztam, akik teniszlabda nélkül teniszeztek. Olyan volt, mint egy őrült mimikus jelenet.

A felügyelet, a büntetés és a kormányzati ellenőrzési módszerek révén az intézményi helyszínek szigorúan a nyilvánosságra korlátozódtak. Ez egybefonódik a médiával, annak mélyen gyökerező elfogultságával: a kapott képek hozzájárulnak a börtönben élők megélt valóságának hosszan tartó torzulásához. Végül is a bent tartózkodók ügynöksége fel van függesztve, és a médiában való megjelenésük attól függ, hogy az ilyen üzletek nemcsak a képüket, hanem a foglyot körülvevő nyelvet is diktálják. Az életképek az elbeszélések továbbításának és megértésének módját foglalják magukba, tükrözve nemcsak a belső emberek napi valóságát, hanem azt a történelmi pillanatot is, amelyben ábrázolják őket.

De Keyzer elmagyarázza, hogy be lehetett lépni börtönökbe, katonai helyszínekre, sőt elhagyott gyárakba is, de a vizitálásra vonatkozó akkori előírások minimálisak voltak. Tizenöt évvel később ő az egyetlen ember, akiről tud, aki elfogta a börtönök belsejét. Senki sem férhet hozzá. „Néhány évvel a látogatásom után Putyin bezárta az összes tábort, és már senki sem léphetett be. Most lehetetlen megtenni azt, amit tizenöt évvel ezelőtt. Azóta nem láttam képeket, és más emberektől hallottam, hogy amit akkor csináltam, most lehetetlen.

Amikor egy rendszer összeomlik, mindig hiányzik az ellenőrzés ideje. Azt hiszem, ez Oroszországban történt a Szovjetunió összeomlása után. 1994-2004 között sok minden lehetséges volt. Mindenféle hely bezárása vagy elfelejtése. Ez az üresség, az ellenőrzés hiánya mindig jó idő olyan fotósként vagy íróként történő dolgok elvégzésére, amelyeket korábban nem tehetett meg. „

Kérdezhetjük ezeket a képeket, ha ezeket egy olyan rendszer kiterjesztéseként kell tekinteni, amely elrejti és elrejti a fogva tartást, vagy az igazság dokumentációját. Vagy objektív ábrázolásról van szó, annak bemutatásáról, hogy a megfigyelési rendszerek hogyan tudják mindig fenntartani a propaganda egy formáját? A kíméletlen történetek, amelyek ezeket a fényképeket közlik, egyértelműen még mindig nyilvánvalóak a néző számára. Csakúgy, mint az etikai terep bonyodalmai, amelyeket De Keyzernek meg kellett taposnia. Talán a képek furcsa, interszubjektív térben laknak, ahol sem a „ténynek”, sem a „fikciónak” nem tulajdoníthatjuk őket. Érdekes, hogy De Keyzer eredetileg a táborok forgatását várta, valamint fényképeket készített, mivel úgy érezte, hogy a mozgókép képes feltörni a táborok propagandáját:

„Volt egy videomagnóm, amikor ott voltam, egy mikrofon, stb. Olyan szerencsésnek éreztem magam, hogy ott lehettem, mindent fel akartam venni. Két látogatáson megpróbáltam interjút készíteni emberekkel, és csodálatos történeteket kaptam. Két látogatás után választanom kellett, nem tudtam filmet és dokumentumfilmet készíteni, stb., A fényképezést választottam ... Összességében a 7 hónap alatt pontosan 90 órám volt, amikor az igazi témám előtt voltam, miután köszöntött a parancsnok minden alkalommal, és 1 órán át ivott vodkát. Ez nem volt elég egy videodokumentum elkészítéséhez. Szerencsére a fotózáshoz választottam, különben semmi végleges lettem volna. "