Szél, epe és váladék

Amchi Nyima Samphel gyermek volt, amikor elhagyta nepáli otthonát, hogy elkezdje tanulmányozni az indiai Bon hagyományt. A Bon vallási hagyomány legalább a 14. századra nyúlik vissza, amelyet Tibet lakosságának becslések szerint 10% -a megfigyel. A szerzetesekkel és ősi szövegekkel töltött évekig tartó tanulmányai után Nyima Samphel visszatért Nepál északi részén élő közösségébe, ahol egy kis családi gazdaságban dolgozott, és a hagyományos tibeti orvoslást gyakorolta. amchi, Tibeti „orvosnak”, közel 30 évig.

Amchi Nyima Samphel közel harminc éve gyakorolja a hagyományos tibeti gyógyszert Nepálban.

Kilenc generációra visszanyúló gyógyítók hosszú sorából származik, Amchi Nyima gyakorlata mély, hagyományos tudásba merül. Megközelítése a vallási struktúrához kötődik és rituális jelentőséggel bír, és magában foglalja a páciensek megjelenésének, pulzusainak és vizeletének megfigyelését. Holisztikus megközelítést alkalmaz azzal a céllal, hogy egyensúlyba hozza a szél, az epe és a váladék három humorát. Amint megállapították az egészségügyi problémát, Amchi Nyima elláthatja betegeit hagyományos gyógyszerekkel, amelyeket ő és családja készít.

A generációk óta alkalmazott gyakorlat azonban új akadályokkal áll szemben. Az éghajlatváltozás, a gyógynövények iránti növekvő gazdasági igény és a kezelendő betegek száma azt jelenti, hogy Amchi Nyimának és más hagyományos gyógyítóknak meg kell találniuk az alkalmazkodás módját.

Amchi Nyima nemrégiben eljött Yale-be, hogy „Szél, epe és váladék” címmel elõadást tartson a Yale Himalaya Kezdeményezés. A SAGE magazin David Gonzalez leült Amchi Nyimával, hogy többet tudjon meg a gyakorlatáról és a kihívásokról, amelyekkel a 21. századi hagyományos gyógyítóként szembesül. Sumana Serchan, a Yale mesterének nepáli hallgatója fordított.

SAGE magazin: Mikor gondolt először arra, hogy gyógyítóvá váljon?

Amchi Nyima: Körülbelül 8–9 éves voltam, amikor megtudtam. Apám és nagyapám mesélt nekem arról a gyakorlatról, amelyet végül végezni fogok .

Apám azt mondta nekem: „A nagyapád nem sokat tanulhatott erről a gyógyszerről, és én sem. Tehát nagyszerű lehetőség lenne számodra megőrizni ezt a gyakorlatot. Ezért szeretnénk Önt Indiába küldeni, hogy megismerje a Bon hagyományt. ”

Apám tanult egy nagy tibeti bon szerzetestől, aki eljött a falunkba. A nagyapám is. A családomban elsőként megyek Indiába és tanulok.

Indiában általános iskolába küldtek, nem olyanba, amely orvosi gyakorlatokra szakosodott. Az oktató, aki ismerte a gyógyászati gyakorlatokat, nagyon elfoglalt volt, ezért keveset tudtam tanulni tőle. Az ötödik osztályig ott tanultam, és utána két évig maradtam. Tisztítottam a kolostort, vigyáztam a gyerekekre, és más dolgokkal gondoztam.

Míg ott voltam, a Rinpoche nevű szerzetesektől tanultam néhány orvosi gyakorlatot. Reinkarnálódnak, mint a lámák, de a szerzeteseken belül különböző hierarchiák vannak. Szerzeteseknek tekintik őket, akik újjászületettek és újra testet öltöttek.

Indiából 1986-ban tértem vissza a faluba, majd egy ideig ott maradtam. Apámtól tanultam néhány készséget. Aztán 1994-ben elmentem Nyugat-Nepál nyugati részébe, a Dolpa nevű helyiségbe, ahol egy, a hagyományos gyógykezelésekre szakosodott intézményben tanultam.

ZSÁLYA: Gyakorlata gazdag mély ismeretekkel jár. Hogyan tanultál?

AN: A nagy tibeti szerzetesnek, aki tanított nekem, volt egy nagy könyve, amelynek fejezete a gyógyászati gyakorlatokkal foglalkozik. Megvolt az a könyv, és ebből tanultam. Az indiai iskolában meséltek nekem a gyakorlatról, én majd elmegyek gyűjteni a gyógynövényeket és elvégezni a gyakorlati dolgokat.

ZSÁLYA: Miért döntött a beszélgetés címe mellett a Yale-nél? Szél, epe és váladék?

AN: Ha az epe, a szél és a váladék egyensúlyban van, akkor Ön betegségtől mentesnek tekinthető. Amikor e három közül bármelyik kikerül az egyensúlyból, akkor akkor lesz beteg.

Születésünktől kezdve tudatlanságot hordozunk. Ránk van kötve. Ugyanaz, amit a beszédemben érintettem. A korábban említett szöveg három mérget tárgyal. Ha tudatlan vagy, hajlamos vagy erre a három méregre: leválás, vágy és kiábrándulás. Ez a három méreg viszont gyümölcsöt terem, amelynek három eleme van: szél, epe és váladék. Amikor ezek a gyümölcsök kiegyensúlyozottak, akkor egészségesnek érezzük magunkat és energiával töltjük fel.

Ráadásul öt elem van jelen mindannyiunkban: szél, tűz, föld, víz és űr. Amikor mind az öt elem egyensúlyban van, akkor egészségesek és energikusak vagyunk. Ha az öt közül bármelyik kiegyensúlyozatlan, akkor mi sem.

A szél, az epének és a váladéknak az oka, hogy fontos a szövegben. Amikor egy beteg hozzám fordul, először megvizsgálom, hogy kiegyensúlyozott-e a beteg szele, epe és váladék. Nem csak a belső nézegetésről van szó. Kérdezek más külső körülményekről, amelyek miatt valami kiegyensúlyozatlanságot okozhat.

Például, ha a páciensem nem jól étkezik, és ez más okok miatt következik be - esetleg személyes veszteség vagy valami a családban -, akkor a szél kiegyensúlyozatlanná válhat. Gyakorlatom során megvizsgálom ezeket a külső tényezőket, és megpróbálom rendezni, mi vezethet ezen elemek bármelyikének egyensúlyhiányához.

Gyakorlatom során, amikor beteget látok, nagyon fontos tudni, hogyan kell nézni a pulzust, a vizeletet, majd hogyan kell feltenni a kérdéseket. Ez a három dolog nagyon fontos.

Amchi Nyima a betegei betegségének azonosítása érdekében megvizsgálja a pulzusukat és a vizeletüket, és tágabb kérdéseket tesz fel az életükről.

ZSÁLYA: Milyen összefüggések vannak a gyakorlata és a természeti világ között?

AN: Nagyon sok kapcsolat van. Meggyőződésünk, hogy mély kapcsolatunk van az általunk használt gyógynövényekkel, mert ez az ötlet vezet az öt elemhez ezekhez a gyógynövényekhez. Ez az öt elem bennünk is van.

Úgy gondolom, hogy az öt elem szüli a gyógynövényeket. Például, ha ránéz egy fára, annak helyre van szüksége, különben nem tud növekedni. Ugyanez vonatkozik ránk is, ha nincs helyünk. Az öt elemre ugyanúgy szükségünk van, mint a növényeknek az öt elemre, és egyensúlyban kell lennünk egymással, hogy egészségesek legyünk.

ZSÁLYA: A környezeti változások befolyásolják a gyógynövények gyűjtését?

AN: A legfőbb gondom az, hogy üzletemberek jöjjenek és használják ki a gyógynövényeket. Csak felveszik őket, anélkül, hogy igazán tudnák, hogyan kell betakarítani őket. Ez nagy kihívást jelent a területem gyógynövény populációja számára.

A második dolog az, hogy azt vettem észre, hogy egyes gyógynövények sok vizet igényelnek, és hogy az évek során kevesebb volt a csapadék. A sok vízre szoruló gyógynövények nem képesek növekedni. A hóolvadás miatt is nehéz megtalálni azokat a gyógynövényeket, amelyeket meg kell találnom.

ZSÁLYA: Hogyan pótolja azokat a gyógynövényeket, amelyeket nem talál?

AN: Az egyik módja annak, hogy a piacról szerezzük be, de ha hiány van, akkor nehéz gyógynövényeket is beszerezni a piacról. Úgy gondoljuk, hogy ha egy helyen nem talál gyógynövényeket, akkor máshol is megtalálhatja őket. Ha nincs itt, akkor valahol. Csak drágává válik.

De ha nem találom a környékemen, akkor nem tudom elkészíteni a gyógyszert.

Van néhány gyógynövény, amelyet abszolút központinak tartanak - a növények királya. A keverékben jelen kell lenniük. Más növények, amelyekre nem feltétlenül van szükséged a keverékben. Ha nincsenek a királynak és királynőnek tartott növények, nem tudom elkészíteni a gyógyszert.

ZSÁLYA: Érintik-e a király és a királyné gyógynövényeit?

AN: A fő növények populációjának csökkenése sok tényezőtől függ. Egy dolog az, ahogy szüretelsz. Ha olyan módon szüretel, amely nem teszi lehetővé a mag leesését, akkor alapvetően csökkenti az adott faj populációját. Ha hagyja, hogy a magok a talajra hulljanak, akkor több lesz a növény.

Másrészt a fő fajok egyre ritkábbak Nepál nyugati részén. Nem vagyok biztos abban, hogy azért van-e, mert az üzletemberek elterjedtebbek ezen a területen, vagy pedig az éghajlat miatt. Nehéz megmondani.

Egyes területeken kevesebbet láttam a növényből, de más területeken többet. Az én falumban egyre kevesebb az eső, ezért kevesebbet találok a növényből, mint korábban. Nem olyan, mint korábban. Most kevesebb csapadékot és kevesebb havazást kapunk.

ZSÁLYA: Kik ezek az üzletemberek? Nepálból származnak?

AN: Nem vagyok biztos abban, hogy kik ezek az üzletemberek. Körülbelül a fele szerződik falusiakhoz, majd megkéri a falusiakat, hogy hozzanak bizonyos növényeket hozzájuk. Tehát a falusiak elmennek és növényeket gyűjtenek, és nem minden falusiak tudják, hogyan kell betakarítani. Bizonyos esetekben, amikor éppen betakaríthatják a leveleket, kiveszik az egész növényt. A betakarítás az évszakoktól is függ, a falusiak és üzletemberek nincsenek tisztában ezzel.

Jönnek, gyűjtenek, aztán mennek. Néha akkor szüretelnek, amikor a magok még nem estek le, ami csökkenti a populációt.

ZSÁLYA: Gyógynövényeket gyűjt, gyógyszereket készít és találkozik a betegekkel. Hogyan lehet mindezt egyensúlyban tartani?

AN: A nyár a virággyűjtés ideje. A tél a gyökerek gyűjtésének ideje. Az ősszel pedig el kell menni és magokat gyűjteni. Tavasszal megyek, és kéreget gyűjtök a fákról.

A gyógyszerkészítés vallási naptárát követjük. Ha ezt a naptárt nézzük, meg kell találnunk az optimális napot a gyógyszerek elkészítésére, amikor szintén nem vagyok elfoglalt a betegekkel.

Amikor elmegyek és különféle növényi részeket gyűjtök gyógyszerekhez, ott tisztítom őket a terepen. Ha nem tudom megtisztítani őket a mezőn, akkor visszahozom a házamba, kint hagyom őket a szabadban, majd megtisztítom őket.

Aztán megszárítom őket. A szárításnak két módja van. Amikor a növényi gyógyszer gyökereit megszárítom, ez attól függ. Talán valami hűvösebb kezelésére használják, és ezért árnyékos területeken kell tárolni őket. A forró források kezelésére használt gyökereket napsütésben kell szárítani.

Néha a betegek hozzám fordulnak, néha pedig a beteg házához. Általában a betegek hívnak, és elmegyek a házukhoz. Lehet nappali vagy éjszakai. Lehet, hogy el kell hagynom a családom és mennem kell.

Most változik. Ha el kell mennem utazni a beteg házához, lehet, hogy egy órás séta vagy több. Sok időbe telik előre-hátra járni. Manapság emberek jönnek hozzám.

A városban ez jobban megváltozott. Mehetnek a tibeti orvoshoz. A falumban még mindig meglátogatom a betegeket a házukban.

ZSÁLYA: Melyek a legfontosabb különbségek a nyugati orvosi gyakorlat és az Ön orvosi gyakorlata között?

AN: Az egyik különbség nyilvánvalóan a létesítmények. Az Egyesült Államokban több orvosi létesítmény található, mint nálunk. Különböző osztályok vannak: a szem, az orr, a tüdő számára. Mindenre van külön osztály. Mindent meg kell néznem, nincs különválás .

Ugyanez vonatkozik a gyógyszeres kezelésre itt, az Egyesült Államokban. A gyógyszergyárak gyógyszereket gyártanak, én pedig magam gyártok gyógyszereket. Számos különféle orvosi eszközt használnak csak a páciens ellenőrzésére. Esetemben magam is ellenőrizem a betegeket.

ZSÁLYA: Kíváncsi vagyok a többi munkájára, mint gazda. Mit gazdálkodsz?

AN: Tavasszal búzát, árpát és burgonyát termesztünk. Nyáron két különböző hajdinát termesztünk. Zöldségféléket, különféle zöldségféléket, babot, kukoricát és fokhagymát is termesztünk. Almafákat is. Télen másfajta árpát termesztünk. Csak néha adunk el termékeket; a legtöbb nekünk szól.

ZSÁLYA: Beszédében megemlítette két kisfiát. Mi reménykedik fiaival a jövőben?

AN: Jelenleg nagyon kicsik: egy hét, egy tizenkettő. Remélem, tibeti orvosok lesznek. Mindketten kifejezték azt a vágyukat, hogy Amchi lehessenek. Amikor megszárítom a gyógyszert, jönnek és megfigyelik. Remélem, megkérdezik tőlem: "Hogyan csinálod ezt?"

Szerkesztette: Timothy Brown.

David Gonzalez

David Gonzalez a SAGE Magazine szerkesztője és webmestere, valamint a Yale Erdészeti és Környezettudományi Iskola környezettudományi mestere (MESc) jelöltje. Tanulmányai a globális egészségre és a környezetre összpontosítanak, regionális érdeklődéssel Latin-Amerika iránt.