A buddhizmus és a húsevés

Amit Buddha mondott a húsevésről

húsevés

Ajahn Brahmavamso


A buddhizmus több mint 2500 évvel ezelőtti kezdete óta a buddhista szerzetesek és apácák az alamizsnától függenek. Tilos volt és ma is tilos saját ételeiket termelniük, saját készleteiket tárolniuk vagy ételeiket főzniük. Ehelyett minden reggel abból készíttették napi étkezésüket, amit a laikus támogatók szabadon megadtak nekik. Legyen szó gazdag ételekről vagy durva ételekről, finom vagy borzasztó ízekről, hálával kellett elfogadni, és gyógyszerként kell fogyasztani. Buddha több olyan szabályt fogalmazott meg, amelyek megtiltották a szerzeteseknek, hogy megkérjék az általuk kedvelt ételeket. Ennek eredményeként éppen olyan ételeket fognak kapni, mint az egyszerű emberek - és ez gyakran hús volt.

Egyszer egy gazdag és befolyásos tábornok, Siha (jelentése: Oroszlán) néven, meglátogatta Buddhát. Siha a dzsain szerzetesek híres laikus támogatója volt, de annyira lenyűgözte és megihlette őket a Buddhától hallott tanítás, hogy a Hármas drágakőbe menekült (azaz buddhista lett). Ezután Siha tábornok másnap reggel meghívta Buddhát az őt kísérő nagyszámú szerzettel együtt a város házába. Az étkezés előkészítéseként Siha azt mondta egyik szolgájának, hogy vásároljon húst a piacról az ünnepre. Amikor a dzsain szerzetesek hallották egykori mecénásuk buddhizmusba való áttéréséről és az étkezésről, amelyet Buddhának és a szerzeteseknek készített, kissé lesajnálták őket:

"Abban az időben sok Niganthák (dzsain szerzetesek) karral integetve kocsiútról kocsisútra, keresztútról keresztútra nyöszörögtek a városban:" Ma egy kövér fenevadat készítenek, akit Siha tábornok megölt. étkezés a magányos Gotama (Buddha) számára, a magányos Gotama ezt a húst használja fel, tudván, hogy szándékosan megölték számára, hogy a tett az ő kedvéért történt ". [1].

Siha etikai különbséget tett az értékesítésre előkészített hús megvásárlása és egy bizonyos állat megölésének elrendelése között. Ez a különbség sok nyugati számára nem nyilvánvaló, de Buddha saját tanításaiban megismétlődik. Aztán, hogy tisztázza a húsfogyasztás helyzetét a szerzeteseknek, Buddha azt mondta:

"Szerzetesek, megengedem Önnek a halakat és a húsokat, amelyek három szempontból elég tiszták: ha nem látják, hallják vagy feltételezik, hogy egy szerzetes szándékosan megölték őket. De nem szabad tudatosan felhasználni a szándékosan megölt húst te." [2]

A buddhista szentírásokban sok helyen olvasható, hogy Buddhának és szerzeteinek húst kínálnak és megeszik. Az egyik legérdekesebb ilyen szakasz a teljesen független szabály bevezető történetében fordul elő (Nissaggiya Pacittiya 5), ​​és az a megfigyelés, hogy a hús pusztán mellékes a történet fő témájához, hangsúlyozza a szakasz hitelességét:

Uppalavanna (jelentése: „lótuszszerű arcú”) Buddha két fő női tanítványának egyike volt. Apácává szentelték, még fiatal nőként, és hamarosan teljesen megvilágosodott. Amellett, hogy arahant (megvilágosodott), különféle pszichés erőkkel is rendelkezett, olyan mértékben, hogy Buddha kijelentette, hogy ő a legfontosabb az ezen a területen élő nők között. Egyszer, miközben Uppalavanna délután egyedül meditált a „Vakok ligetében”, egy eldugott erdőben Savatthi városán kívül, néhány tolvaj elhaladt mellettük. A tolvajok éppen elloptak egy tehenet, lemészárolták és a hússal együtt szöktek meg. A tolvajok főnöke az összetett és derűs apácát látva gyorsan betette a hús egy részét egy zsákba, és otthagyta neki. Uppalavanna felvette a húst, és elhatározta, hogy odaadja Buddhának. Másnap kora reggel, miután elkészítette a húst, felemelkedett a levegőbe, és oda repült, ahol Buddha tartózkodott, a Rajagaha előtti Bamboo Ligetbe, több mint 200 kilométerre, ahogy a varjú (vagy apáca?) Repül! Noha nincs külön említés arról, hogy Buddha valóban elfogyasztotta ezt a húst, nyilvánvalóan egy ilyen magas szintű apáca biztosan tudta volna, mit evett Buddha.

Vannak olyan húsok, amelyeket kifejezetten tilos a szerzetesek számára enni: emberi hús, nyilvánvaló okokból; elefántok és lovak húsa, mivel ezeket akkor királyi állatoknak tekintették; kutyahús - mivel ezt a hétköznapi emberek undorítónak tartották; és kígyókból, oroszlánokból, tigrisekből, párducokból, medvékből és hiénákból származó hús - mert azt gondolták, hogy aki éppen megette ilyen veszélyes dzsungelállatok húsát, olyan illatot áraszt, hogy bosszút álljon ugyanazon fajnál!

Buddha életének vége felé unokatestvére, Devadatta megpróbálta elbitorolni a szerzetesrend vezetését. Annak érdekében, hogy más szerzetesektől támogatást nyerjen, Devadatta megpróbált szigorúbb lenni, mint Buddha, és engedékenynek mutatta őt. Devadatta azt javasolta Buddhának, hogy ezentúl minden szerzetes vegetáriánus legyen. Buddha visszautasította és ismételten megismételte az évekkel ezelőtt megalkotott szabályozást, miszerint a szerzetesek és apácák ehetnek halat vagy húst, amennyiben ez nem olyan állattól származik, amelynek húsa kifejezetten tiltott, és amíg nincs okuk azt hinni hogy az állatot kifejezetten nekik vágták le.

A Vinaya tehát teljesen világos ebben a kérdésben. A szerzetesek és az apácák húst ehetnek. Még Buddha is evett húst. Sajnos a húsevést a nyugatiak gyakran a szerzetesek kényeztetésének tekintik. Semmi sem állhat távolabb az igazságtól - három évig szigorú vegetáriánus voltam, mielőtt szerzetes lettem. Északkelet-Thaiföldön szerzetesként töltött első éveim során, amikor bátran szembesültem ragadós rizzsel és főtt békával (az egész test csontjai és az összes), vagy gumiszerű csigákkal, vörös hangyás curryval vagy sült szöcskékkel - lett volna adott SEMMIT, hogy ismét vegetáriánus legyen! Az első karácsonykor N.E. Thaiföldön egy amerikai körülbelül egy héttel 25-e előtt jött meglátogatni a kolostort. Túl jónak tűnt, hogy igaz legyen, volt pulykatenyésztő telepe, és igen, gyorsan megértette, hogyan élünk, és karácsonyra pulykát ígért nekünk. Azt mondta, hogy kifejezetten nekünk választ egy szép kövéret. és elszorult a szívem. Nem fogadhatjuk el a húst, tudván, hogy különösen szerzetesek miatt ölték meg. Elutasítottuk az ajánlatát. Szóval meg kellett elégednem a falusi étkezés egy részével - ismét a békákkal.

A szerzetesek nem választhatnak ételt, és ez sokkal nehezebb, mint vegetáriánusnak lenni. Mindazonáltal ösztönözhetjük a vegetarianizmust, és ha laikus támogatóink csak vegetáriánus ételeket hoztak, húsokat nem. a szerzetesek sem panaszkodhatnak!

Vegyük a tippet, és kedves legyünk az állatokhoz.

Referenciák:

[1] A fegyelem könyve, 1. köt. 4. o. 324
[2] ugyanott, 1. o. 325

Ajahn Brahmavamso

(Hírlevél, 1990. április – június, Nyugat-Ausztrália Buddhista Társasága.)