Áldott Mat. Olga imádságcsoport

A Boldog Matushka Olga imacsoport havonta (jellemzően a hónap 1. keddje) találkozik közbenjáró imádságra az alaszkai Boldog Matushka Olga ikonja körüli templomhajóban. Az imádságot közösség követi. A csoport imádkozik azokért, akiknek konkrét kérése van, imádkozik a templom különféle imáihoz, és a nap kiválasztott levelének és evangéliumának olvasatával zárul. Az ima általában 10: 30-kor kezdődik és délig ér véget. A közbenjáró imádság mellett a csoport havonta (általában a hónap 3. keddjén) kezdett találkozni egy akatista imádkozásával. Az akathista ima 10: 30-kor kezdődik és a templom hajójában történik. A találkozó konkrét időpontjaival és időpontjaival kapcsolatban olvassa el az egyházi naptárat. Menjen a Szent Márk havi naptárhoz

Kérjük, bátran vegyen részt, vagy nyújtson be imakéréseket a [email protected] címre. Biztos lehet benne, hogy a titoktartást tiszteletben tartják és elvárják.

„Ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az én nevemben, ott vagyok én” - mondta Urunk a Máté 18:20 -ban.

Matushka Olga Michael Fr. Michael Oleksa innen: Ortodox Alaszka: A misszió teológiája

Matushka Olga Michael, Nicolai O. Michael főpap felesége élete és halála sok szempontból jellemzi népének hagyományos eszméjét és hitét, beleértve a külvilág nagy részében ismeretlen kozmikus dimenziót is.

Olga (Arrsamquq) vagy Olinka nem volt fizikailag lenyűgöző vagy impozáns figura. Nyolc gyermeket szült, akik éretten éltek, többeket maga szült, szülésznő segítsége nélkül. Fiai és lányai nem tudják felidézni, hogy valaha is hozzájuk emelte volna a hangját. Az Igaz emberek nem kiabálnak. Egy nagy család és egy férj gyakran a lelkigondozásával megbízott tucatnyi falu egyikébe utazik, Matushka mindig elfoglalt volt, de nem csak saját háztartási munkáival.

Amellett, hogy Nicolai atya varrásait varrta az első években, és gyönyörű parkos csizmát és ujjatlanat készített gyermekeinek, folyamatosan zoknit vagy szőrme felsőruhát kötött mások számára. Alig egy barát vagy szomszéd nélkül maradt valami, amit Matushka készített nekik. A több száz mérföldnyire fekvő plébániák kéretlen ajándékokat kaptak (hagyományos eszkimó téli csizmák, „mukluk”), amelyeket eladtak vagy sorsoltak építési alapjuknak. Az esperesség minden papja kesztyűt vagy gyapjú zoknit viselt, amelyet Arrsamquq készített nekik.

Ahogy gyermekei felnõttek és házasok voltak, Matushka Olgának több mint két tucat unokája volt, amelyeken kézzel készített kincseket pazarolhatott, de soha nem korlátozta nagylelkûségét saját rokonaira. Hétről hétre elkészítette az eucharisztikus kenyeret (foszforát), amely az elsődleges ágens volt, amellyel a teremtett univerzum átalakult Isten felajánlásává a falusi liturgián. A szolgáltatásokkal kapcsolatos ismeretei kivételesek voltak. Ma nem sok ortodox kötelezte el magát a nagy ünnep teljes szolgálatának emlékére, de Matushka Olga fejből tudta Virágvasárnap, Nagyhét és Pascha himnuszait Yup’ikban. Amikor egy látogató pap belépett a házába, sietett odaadni a sálját, és jobb kezével bal tetején, tenyerével felfelé közeledve áldást kért.

Egyre jobban megszabadulva a házimunkától, mivel megmaradt lányai nagyobb terhet vállaltak, férjével regionális konferenciákra utazott, tapasztalatait és bölcsességét megosztotta a matushki egy másik generációjával. A szelaviq idején szívesen látogatott más egyházközségekbe, de mindig örült, hogy hazatért Kwethlukba. Élete során a falu radikális változásokon ment keresztül. A kis, félig földalatti gyeplakások köréből tipikus eszkimóváros lett dízelgenerátorral, évfolyamos iskolával, később középiskolával, közösségi házzal, Head Start programmal és klinikával, valamint számos üzlettel. A folyóról tizenhét mérföldre fekvő Bethel nyilvános rádiója és televíziója híreket és világképeket hozott minden Yup’ik otthonba. A fatüzelésű kályhák átengedték az olajat, a kutyaszánok a szánokat.

Néhány évvel halála előtt Matushka gyengének és betegnek érezte magát, de nem volt hajlandó aggódni családtagjai miatt. Nem javult, és lányai észrevették a fogyását. Végül rábeszélte, hogy látogassa meg a bétel kórházát, és továbbküldték Anchorage-be. A szakemberek terminális rákot diagnosztizáltak. Késő volt - mondták. Nem tehettek semmit.

Matushka Olga keserűség és érzelem nélkül fogadta a hírt, és hazatért, hogy felkészüljön az elkerülhetetlenségre. Családja úgy döntött, hogy az orvostudománynak nem lesz a végső szó, és két lánya otthagyta fekvő anyját Kodiakért, ahol imádkoztak mind a szerzetes lagúnában, mind pedig Szent Herman ereklyetartójában. Kwethlukba visszatérve üresen találták anyjuk ágyát. Kint volt, és vödröket vont a falu kútjából, kétségtelenül sok ruhát mosni, esetleg a konyha padlóját súrolni.

Közel egy évig az állapota normalizálódott, de a következő augusztus konferencia idejére Matushka túl gyenge volt ahhoz, hogy segítsen járni vagy templomban állni. Gergely érsek az egyházmegyében a laikusoknak megítélt legmagasabb kitüntetést, a Szent Herman keresztet adományozta neki, a piros, fehér és kék szalagot, valamint a zománcozott keresztet terítve, középen Alaszka első szentjének ikonját viselve a nyakánál. az ünnepnap vége Liturgia.

Állapota a következő néhány hónapban tovább romlott. Felkészült a halálra, utasítva családját, hogyan tegye azokat a dolgokat, amelyeket mindig értük tett, és hogyan ossza szét kevés anyagi javait maguk, valamint a szomszédok és barátok között. Megtisztította az esküvői ruháját, és azt kérte, hogy temessék el benne. Azt mondta fiainak és lányainak, hogy ne keseregjenek érte, és sajnálatát fejezte ki amiatt, hogy unokát vitt be otthonába, nem azért, mert kevésbé szerette, hanem mert attól tartott, hogy az unoka túl mélyen megsirathatja. A vége közeledtével hazahívták az unokákat a távoli Edgecombe-hegyi bentlakásos iskolából. A kora téli vihar késleltette őket. Mire megérkeztek, eltűnt.

Halálának napján a falusi pap hozta el a szentáldozást. Felült az ágyban, keresztbe fonta a karját a mellén, és megkapta a Szent Rejtélyeket, megtette a kereszt jelét, újra összekulcsolta a karját, lefeküdt és elaludt az Úrban. Ez az a fajta halál, amelyet mindannyian kérünk, „keresztény élet vége, fájdalommentes, hibátlan és békés…”. Elhalálozásának híre Alaszka nyugati részén gyorsan terjedt. Síknyi gyászoló kezdett érkezni, amikor este Panakhidát énekelték a háznál. Aznap éjjel erős déli szél fújt erőteljesen és folyamatosan, megolvadva a novemberi havon és a folyami jégen. A közeli falvakból származó Yup’ik szomszédok csónakkal érkeztek Kwethlukba, ez abban az évszakban szokásos körülmények között lehetetlen.

Barátok százai, akik olyan messziről jöttek, mint az Iliamna-tó és a Nushagak, valamint a Jukon és a felső Kuskokwim falvak, a temetés rendkívüli tavaszi napján töltötték be az újonnan épült templomot. A templomból kilépve a menethez madárraj csatlakozott, bár az év addigra már minden madár régen repült dél felé. A madarak körbejárták a fejüket, és elkísérték a koporsót a sírhelyig. Az általában befagyott talajt a példátlan olvadás miatt könnyű volt ásni. Aznap este, az emlékétkezés után, újra fújni kezdett a szél, a föld újra megfagyott, jég borította a folyót, visszatért a tél. Mintha maga a föld nyitott volna meg ennek az asszonynak a befogadására. A kozmosz továbbra is együttműködik és részt vesz abban az istentiszteletben, amelyet az Igazi Emberek felajánlanak Istennek.