Amrapali több volt, mint zamatos kurtizán

Könyvajánló: Amrapali legendája

Szerző: Anurag Anand

Kiadó: Srishti Kiadó

Oldalak: 203

Hősi mesék Lord Rama Ravana vagy a vitéz Arjuna elleni csatájából a Kurukshetra csatatéren, az első képek, melyeket a Ramayanáról, illetve a Mahabharata-ról idézünk fel. De bizonyára kissé nincs tudomásunk arról, hogy olyan nevekbe botlunk, mint Shikhandi vagy Shabari, akik röpke jelenlétet képviselnek ezekben a gigantikus eposzokban.

A mitológiának mindig is a gyermeke volt a kedvenc gyermeke, vagy talán az a történelem, amelyet olvastunk, nem volt túl nagylelkű, ha kölcsönt nyújtott azoknak a nőknek, akik szintén fontos fejezeteket alkothattak volna, ha a férfi hősök dicsőítő meséi nem fedték volna el őket.

A szerző Anurag Anand legújabb könyvében, az „Amrapali legendája” legendás karakteréről árulkodik az olvasók előtt, akik még mindig küzdenek a híres vaishali, Amrapali udvarhölgyről a férfiak által uralt történelem lapjain.

Amrapali - kurtizán, harcos és szerető: Elbűvölő mese egy nőről, akinek sikerül trónfosztania egy megalomán uralkodót, és olyan szereplőként jelenik meg, akinek identitása nem csupán a királyok és császárok szexuális vágyainak kielégítésére kötelezett udvarhölgy; az Amrapali-legenda egy harcos nő felfedezése. A könyv legérdekesebb jellemzője, hogy a cselekmény mese ellenére a cselekmény nem adja át magát kifejezett utalásoknak vagy kizárólag szexuális szenvedélyre koncentráló elbeszélésnek. Amrapali kamráját „Swapna Kakshika” -nak (Az álmok szobája) hívják, és az olvasó ritkán enged be belépést a szobájába. A Kakshika nem annyira álomház Amrapali számára, mint a patrónusok, akik éjszakákat töltenek a karjában néhány aranyérme cseréjében. Lehet, hogy az álmok királynője a Swapna Kakshikában, de börtönben van.

Egy nap kifelé nézve Amrapali meglátja, hogy egy lepke küzd, hogy kijöjjön a gubójából, és összehasonlítja a helyzetet saját állapotával, amely egy olyan rabságba szorította, amelyből megverekszik, hogy megszabadítsa magát. Az Anurag ebben az eposz-fikcióban alkalmazott képe, mint az említett, sokáig az olvasónál marad.

Amikor Vaishali vitathatatlan királya, Manudev (a konföderáció jeles Lichchavi klánjához tartozik) Amrapali birtokába akar szállni, miután meglátta táncelőadását a városban, azt tervezi, hogy „birtokolja”. Hagyja, hogy kapzsisága legyőzze; meggyilkolja Amrapali leendő vőlegényét, Pushpakumart (gyermekkori szerelme) a házasságkötés napján, és hivatalos bejelentést tesz Amrapali, a vaishali, azaz a Nagarvadhu „menyasszonyának” kijelentésére, hogy csak kielégítse növekvő szexuális késztetését.

Átmenet árvából királynővé: Amrapali, egy ismeretlen származású nő, akit egy gyermektelen pár talált egy mangófa alatt (ezért Amrapali néven), olyanná vált, aki megváltoztatta a történelem menetét. Az emberek nemcsak páratlan szépségéről, hanem politikai érzékéről, a hatalomtól részeg uralkodó megdöntésére való bátorságáról és a társadalom iránti együttérzéséről is emlékeznek az iskolák, utak, templomok és más intézmények építésében.

„Amrapali nem csak a valaha élt legszebb nőnek és a danseuse par excellence-nek nevezhető, de nagylelkűsége és beavatkozása a társadalmilag elesettek felemeléséhez vitathatatlan. Számomra Amrapali rejtélye egyik legnépszerűbb kortársa mögött sem áll. ”- mondja a szerző.

A könyv meghaladja Amrapali testiségét; szubjektivitására, a társadalommal és az emberekkel való kapcsolataira összpontosít, akiket szeretett és elvesztett baleset, pestis vagy szándékos meggyilkolás során. Azért él, hogy megbosszulja mindenki halálát. A szerző arról tájékoztat: "Felkutattam Amrapali azon megpróbáltatásait, amelyek a Nagarvadhu erkölcsileg romlott oltárához kerültek, belső ébredését és az esetleges bosszút, amely a ma ismert tisztelt alakjába formálta."

Szerző beszél: Arra a kérdésre, hogy a könyv mekkora része fikció, és azokról a kihívásokról, amelyekkel a szerző szembesül, miközben egy időszakot képvisel egy olyan karakteren keresztül, aki önmagában nem látható egyértelműen a történelemben, Anurag így válaszol: „A könyv nagyrészt kitalált, a történelem enyhe díszítésével. A történelem rögzítésének (írásának) gyakorlatát Mughals érkezésével hozták Indiába, jóval azután, hogy Amrapali élt. Létezésének egyetlen megerősítő bizonyítéka néhány buddhista írásban megtalálható, mivel élete későbbi éveiben Gautama Buddha követőjévé vált. Az Amrapali-ról szóló, nemzedékeken átívelő tények és mesék hiánya miatt próbáltam összeszőni a szépirodalmat, mint alapot. ”- osztja a szerző.

Anurag Anand Amrapali egyesek számára rejtély, mások számára messiás, bátor, lelkes nő.