Az őrületről, a költészetről és a kreativitásról

Jeanne Ellen Petrolle
Chicago, Illinois, USA

Bacchanalia, 1890
Henryk Siemiradzki
Serpukhov Történeti és Művészeti Múzeum, Serpukhov, Oroszország

A kortárs pszichiátria magában foglalja az őrület biomedicinális fogalmát, mint „betegséget”. A mentális betegség „kémiai egyensúlyhiány” elmélete feltételezi a betegséget, eltörölve az esetleges fejlődési értéket. Sajnos a biokémiával való foglalkozás, bár kiváló eszközöket nyújt a tünetek kezelésére, nem eredményezett széles körű mentális egészséget. Az Országos Mentális Egészségügyi Intézet jelentése szerint hat amerikai közül egy elmebeteg. 2 A mentális betegség miatt fogyatékkal élő amerikaiak száma növekszik. 3 Az antipszichotikumok - jelenleg 18,2 milliárd dolláros iparágak - gyakran rossz hosszú távú eredményeket hoznak, és egészségkárosító mellékhatásokkal járnak. 4 Az Egészségügyi Világszervezet egyik fő tanulmánya szerint a szegény országokban élő skizofrének hosszú távú eredményei jobbak, mint az Egyesült Államokban. 5 Nyilvánvalóan több gyógyszer nem eredményez jobb egészséget. Talán a széles körben elterjedt mentális egészség azért kerül el bennünket, mert az orvosbiológiai modell, az őrület biofizikai szubsztrátumává csökkentésével, túlságosan leegyszerűsíti azt a jelenséget, amely rendkívül bonyolult érzelmi, társadalmi, szellemi, szellemi, kulturális és esztétikai - valamint biofizikai - összetevőket tartalmaz.

Az orvosbiológiai gondolkodás megpróbálja kiküszöbölni a zavarokat; a költői gondolkodás megkérdezi, hogy mit jelent a zavar. Miért kezdett szabálytalanul működni ez az elme? Mit jelentenek a látomások, hallucinációk, téveszmék, fantáziák és furcsa cselekedetek? Milyen igazságok felé intenek? Mit árulnak el, amit nem tudtunk? Hogyan kapcsolódnak életünkhöz, szerelmeinkhez, álmainkhoz, reményeinkhez, félelmeinkhez és vágyainkhoz? Mit mondanak, hogy nem akarunk hallani, és szeretnénk, ha nem lennének igazak? Hogyan hívják életre a tüneteket, amelyek mozgósíthatják a kreatív energiát? Az őrület wellnessré való átalakításához el kell olvasni a tünetek történetét - a tünetek metaforikus nyelvét cselekvőképes betekintéssé kell fordítani. Az irodalom tanulmányozása lehetővé tette számomra ezt. Rövid távú orvosbiológiai kezelést követtem hosszú távú erőfeszítéssel, hogy őrületem sorai között olvassak. Az őrültség, mint egy vers vagy történet olvasása lehetővé tette számomra, hogy megértsem, miért omlott össze az elmém és a testem, és az élet megváltoztatásához miért szükséges a gyógyulás. A szorongásom feloldása és a kreatív potenciál elérése érdekében meg kellett találnom az érzelmi mélységét, és meg kellett határoznom a kiváltó okait - amelyek túlmutattak a fiziológián.

Ugyanazok a cselekedetek, amelyek életemben őrültségnek minősültek a darabban, nőkkel, istenekkel, családiassággal, vadsággal, csapdába eséssel, kalandokkal és az otthonteremtés rutinjaival szembeni igazságokkal foglalkoznak. A veszélyes isten által elhívott Bacchae elkalandozik, társadalmilag problémás tevékenységeket folytat, titokzatos beavatásokat és eksztatikus vallási tapasztalatokat folytat. Bor helyett vallási extázistól itatva az otthonon kívüli élmény és kiteljesedés felé nyúlnak. Irányításuk elvesztése a rosszul kezelt Isten-éhség miatt következik be.

Mielőtt elvadultam volna, nem tudtam, hogy vallási tapasztalatokra vágyom. Ateistának képzeltem magam, leereszkedtem a vallásos emberekhez, mint minden udvarias értelmiség. Mivel nem tudtam megunni a vallási extázis miatt, elhatároztam a bort. A Bacchae tanulmányozása előtt nem kapcsoltam össze a mámorító impulzust azzal az impulzussal, hogy istenekkel simogassak. Az irodalom gyakran létrehozza ezt a kapcsolatot. A Cana esküvő történetében Jézus a vizet borrá változtatja, amely a szent átalakulás és a csoda szimbólumává válik. Homérosz Odüsszeiájában Odüsszeusz és emberei részegek, majd átadják magukat a varázslatnak, elengedik valódi önmagukat és bátorságot találnak. A héber és a keresztény szentírásokban a teofánia által szorongatott szereplőket részegséggel vádolják: nyilván nehéz megkülönböztetni egy részeget az Istennel kommunikáló embertől. Ezek a történetek a mámort a szent átalakuláshoz, a csodás változáshoz, az epikus kalandhoz, a vágy beteljesüléséhez és az Isten-tudathoz társítják.

Ehelyett azon kaptam magam, hogy egy kórházi ágyban feküdtem Haldolon, és kettőt láttam. Két hónapig szedtem antipszichotikumot, hat hónapig pedig hangulatstabilizátort. A gyógyszerek megnyugtatták gondolkodásomat és viselkedésemet, miközben harminc kilós súlygyarapodást, drámai hajhullást és szexuális diszfunkciót okoztak. Ezek a mellékhatások rontották az életminőségemet, és mivel soha nem voltam depressziós, a diagnózis tökéletlennek tűnt. Abbahagytam a gyógyszeres kezelést. A következő tizenkilenc évben két kisebb léptékű mentális egészségügyi kihívásom volt, mindkettőt rövid távú szorongásos gyógyszerekkel, viselkedésterápiával és spirituális gyakorlatokkal, például meditációval és imádsággal kezeltem. Körülbelül egy hét kivételével - ugyanannyi idő alatt az influenza alkalmatlanná tesz - nem mulasztottam el a munkát, vagy nem tudtam eleget tenni a háztartási, szülői és pénzügyi feladatoknak. Érdekes, hogy gyógyszeres kezelés nélkül tapasztalom ezt a funkciószintet. Noha egyértelműen vannak olyan emberek, akik számára az egész életen át tartó megelőző gyógyszeres kezelés a legjobb választás, lehet, hogy többen vannak, mint én, akik rövid távú gyógyszerekkel, hosszú távú viselkedésváltoztatással és a társadalmi, érzelmi és lelki tényezők, amelyek mentális szorongásukban és mentális egészségükben vesznek részt.

JEANNE ELLEN PENZER, PhD, a Vallás hit nélkül: Kortárs allegória és a posztmodern hit keresete (SUNY, 2007) szerzője, valamint a Nők és a kísérleti filmkészítés (Illinoisi Egyetem, 2005) társszerzője. Az irodalomról, filmről és festészetről szóló cikkeket és esszéket publikált különféle antológiákban, tudományos folyóiratokban és irodalmi folyóiratokban, többek között a Journal of Modern Greek Studies, a Film and Cinema Quarterly Review és az Image: A Journal of Art and Religion c. Irodalmat és vizuális kultúrát tanít a Columbia College Chicagóban.

2014. ősz | Szakaszok Pszichiátria és pszichológia