Böjt mise előtt

ZENIT NAPI KÜLDETÉS

Böjt mise előtt

RÓMA, 2011. JÚLIUS 5. (ZENIT)
Válaszolta Krisztus légiósa, Edward McNamara atya, a Regina Apostolorum egyetem liturgiatanára.

K: Pásztorom azt a gyakorlatot követte, hogy egy órával a szentmise megkezdése előtt böjtöl, miközben megtanítja a híveket, hogy csak egy órával kell böjtölniük a közösség előtt. Van-e külön szabvány a papra? Paptársai betartják a laikusok normáját, csak egy órával böjtölnek az úrvacsora előtt. Szándékában áll folytatni gyakorlatát, de nagyra értékelném, ha tudnám, hogy van-e külön szabvány, és melyik dokumentumban található. A kánonjogban nem találtam semmit. - L. R., Shelbyville, Indiana

V: Az úrvacsora előtti böjt jelenlegi szabálya a 919-es számú kánon:

"1. Aki a legszentebb Eucharisztiát kapja, tartózkodjon minden ételtől vagy italtól, csak a víz és az orvostudomány kivételével, legalább egy órán át a szentáldozás előtt.

"2. Az a pap, aki ugyanazon a napon kétszer vagy háromszor ünnepli a legszentebb eucharisztiát, elvihet valamit a második vagy harmadik ünnep elõtt, még akkor is, ha az egy órás idõszak nem szól közbe.

"3. Akik előrehaladottak vagy bármilyen betegségben szenvednek, valamint azok, akik gondozzák őket, akkor is megkapják a legszentebb Eucharisztiát, ha az előző órában valamit is bevettek."

Ezért az egyetlen különbség, amelyet a törvény a pap és a laikus között tesz, az a böjt enyhítése annak a papnak, akinek több misét kell ünnepelnie.

Amint azt olvasónk is említette, a böjt a közösség előtt van, és nem a szentmise előtt. Ha azonban egy pap vagy laikus tisztelet és odaadás érzéséből ki akarja terjeszteni a böjtöt a szükséges minimumon túl, ez dicséretes szokás.

Az órai böjt minden ehető ételtől és italtól származik, a vízen kívül, szájon át és lenyelve. A rágógumi önmagában nem törné meg a böjtöt, de a rágási folyamat során felszabaduló gyümölcslevek és ízek lenyelése ezt megtenné.

Mivel az ételt szájon át kell kapni, egy csővel táplált beteg ember nem sérti a böjtöt. Sem gyógyszer.

Az úrvacsora előtti böjt fegyelmének hosszú története van, amint azt XII. Pius pápa 1953-ban, "Christus Dominus" apostoli alkotmányában kijelentette:

"A legkorábbi időktől fogva megfigyelhető volt az a szokás, hogy az Eucharisztiát a böjtölő híveknek adják át. A negyedik század vége felé sok zsinat előírta a böjtöt azok számára, akik megünnepelték az Eucharisztia áldozatát. Így történt, hogy A hippói zsinat a 393. évben kiadta ezt a rendeletet: „Az oltáriszentséget csak azok ajánlják fel, akik böjtölnek.” Röviddel ezután, a 397. évben Karthágó harmadik zsinata ugyanezeket a parancsokat adta ki, ugyanazokkal a szavakkal. Az ötödik század elején ezt a szokást meglehetősen általánosnak és ősidőknek lehet nevezni. Ezért Szent Ágoston megerősíti, hogy a Szent Eucharisztia mindig olyan emberek fogadják, akik böjtölnek, és hasonlóképpen ezt a szokást az egész világon betartják.

"Kétségtelen, hogy a cselekvésnek ez a módja nagyon súlyos okokon alapult, amelyek közül elsőként megemlíthetjük azokat, amelyeket a pogányok apostola sajnál, amikor a keresztények testvéri szerelmi ünnepével foglalkozik. Tartózkodás az ételektől és italoktól összhangban áll azzal a legfelsőbb tisztelettel, amelyet Jézus Krisztus legfelsőbb fenségének köszönhetünk, amikor az Eucharisztia fátyla alá rejtve fogadjuk őt. És ráadásul, amikor drága Testét és Vérét megkapjuk, mielőtt ételt fogyasztanánk, megmutatjuk egyértelműen, hogy ez az első és legmagasabb táplálék, amellyel lelkünk táplálkozik és szentsége megnő. Ezért ugyanaz a Szent Ágoston figyelmezteti: „Örült a Szentléleknek, hogy az Úr testének oly nagy szentség tiszteletére kell szolgálnia. más étel előtt lépjen be a keresztény szájába. '

"Az eucharisztikus böjt nemcsak az isteni Megváltónknak fizet tiszteletet, hanem a kegyességet is elősegíti, és ezáltal hozzájárulhat ahhoz, hogy növekedjen bennünk a szentség azon üdvözítő gyümölcse, amelyet Krisztus, minden jó forrása és szerzője kíván nekünk, akik kegyelmével gazdagodva előhozni. "

XII. Piusz ideje előtt az eucharisztikus böjt éjféltől kezdve volt, és magában foglalta a vizet is. Ez azt is jelentette, hogy a miséket csak reggel ünnepelték.

A fent említett alkotmányban a pápa, miközben hangsúlyozta a böjt fontosságát, megerősítette:

"Mindazonáltal meg kell jegyezni, hogy azok az idők, amelyekben élünk, és azok sajátos körülményei sok változást hoztak a társadalom szokásaiban és a közös élet tevékenységeiben. Ezek közül súlyos nehézségek merülhetnek fel, amelyek megakadályozhatják a férfiakat abban, hogy részt vegyenek a isteni misztériumok, ha az eucharisztikus böjt törvényét be akarjuk tartani úgy, ahogyan azt a mai napig be kellett tartani. "

XII. Pius megemlít néhány nehézséget, amelyek megakadályozzák, hogy sokan részesüljenek az úrvacsorában. Köztük a papság hiánya, különösen a missziós országokban, valamint a modern élet üteme az éjszakai műszakokat is magában foglaló gyárakban és irodákban. Azt is meg akarta nyitni, hogy fontos ünnepeken az esti szentmisét meg lehessen tartani, hogy minél többen részt vehessenek rajta.

Így többek között megállapította, hogy a víz és az orvostudomány már nem fogja megtörni a böjtöt. Bizonyos körülmények között enyhítette a böjtöt is. 1957-ben a "Sacram Communionem" dokumentummal újból megváltoztatta a törvényt, és csak három órás böjtöt követelt meg.

VI. Pál pápa 1964 novemberében hozta be a jelenlegi fegyelmet, és ez képezi a 919. számú kánon alapját.

Utánkövetés: Böjt a mise előtt [7-19-2011]

Az úrvacsora előtti böjt kérdésével kapcsolatban (lásd július 5.) egy malajziai olvasó azt kérdezte: "Sok katolikus keresztényt észrevettem, hogy naponta templomba járnak, és vannak, akik naponta kétszer-háromszor is járnak. Mindezek mellett még a szent Eucharisztiát is megkapják. Misék, amelyeken részt vesznek. Kérjük, világosítson fel, mivel vallástanároknak tartok képzést, és nagyon világos álláspontot szeretnék elérni ezzel kapcsolatban. A 915–922. Kánonokra hivatkozunk. "

Ennek a kérdésnek a legfontosabb kánonja a 917. szám. Ez kimondja: "Az a személy, aki már megkapta a legszentebb Eucharisztiát, ugyanazon a napon másodszor is csak azt az eucharisztikus ünnepet veheti át, amelyben az illető részt vesz, a a kan. 921, 2. bek. előírása. "
A 921.2-es Canon azt mondja: "Még ha ugyanazon a napon szentáldozás is táplálja őket, a halálveszélyben lévőket mindenképpen szorgalmazzák, hogy ismét vegyenek részt az úrvacsorában."

Kétség merült fel az iterum szó jelentésével kapcsolatban (ami akár "újra", akár "másodszor" jelenthet) a 917-es számú Canonnál. A törvények hiteles értelmezésében a Szentszék testülete úgy döntött, hogy "másodszor" jelent.

Így a katolikus másodszor is kaphat közösséget, de csak egy szentmise alatt. A misén kívül második vagy akár harmadik áldozatot csak viaticumként lehet fogadni a haldoklónak.

A viaticum esetét leszámítva, egy órán keresztül böjtölni kell az úrvacsora mindkét fogadása előtt.

ZENIT Nemzetközi Hírügynökség
Via della Stazione di Ottavia, 95
00165 Róma, Olaszország
www.zenit.org

Feliratkozás a http://www.zenit.org/english/subscribe.html oldalra
vagy e-mailben: [email protected] a "Tárgy" mezőbe írja be a SUBSCRIBE szót

Feltéve, ha:
Örök Szó Televíziós Hálózat
5817 Old Leeds Road
Irondale, AL 35210
www.ewtn.com

FŐOLDAL - EWTNews - HIT - TELEVÍZIÓ - Rádió - KÖNYVTÁR - MULTIMEDIA
AMI ÚJ - ÁLTALÁNOS - VALLÁSI KATALÓGUS - ZARÁNDOKOK - ESPAÑOL