Egy blog

„Ó, ennek a cserének a kimondhatatlan nagysága - a bűntelen embert elítélik, és aki bűnös, szabadon megy; az Áldás viseli az átkot, és az átkozott áldássá válik; az Élet meghal, és a halottak élnek; a dicsőség sötétségbe borul, és aki mást sem tudott, csak az arc zavarát, dicsőségbe öltöztette. " Trailady

Oldalak

2007. január 27, szombat

Jézus vaj- és mézdiétája

„Íme, a szűz teherbe esik és fiút szül, és Immanuelnek hívja az ő nevét. Vajat és mézet eszik, hogy tudjon megtagadni a gonosztól, és a jót választani. ” (Iz 7,14,15).

A 14. vers a legtöbb keresztény számára ismerős; de nem ismerik annyira a 15. verset.

Jézusról prófétálva Izaiás azt mondta: „Vajot és mézet eszik.” A prófétai nyelv gyakran figuratív. De miről beszél? A kontextus ad nyomokat. Ez a vajas és mézes diéta ellentétben áll a másik „diéta és tövis” diétával. (vs. 24). És mesés étrendje azoknak is szól, akik követik Őt. „Mert vaj és méz enni fog mindaz, ami megmaradt a földön”, aki békésen szántja a földet; de a „csak nyilakkal és íjakkal” rendelkező emberek boldogtalanul tapasztalják, hogy számukra „az egész föld gátakká és tövisekké válik”.

Ezt jobban megértjük, ha Ézsaiás másik hivatkozása mellé tesszük. „Mindazonáltal a homály nem lesz olyan, mint amilyen az ő bánatában volt, amikor először könnyedén sújtotta Zebulon és Naftalí földjét, és később a tenger útján, a Jordánon túl, Galileában sújtotta őt súlyosabban. a nemzetek. A sötétségben járó emberek nagy fényt láttak: azok, akik a halál árnyékának országában laknak, rajtuk világít. Megsokasítottad a nemzetet, és nem növelted az örömöt: örülnek előtted a szüreti örömnek megfelelően, és ahogy az emberek örülnek, ha megosztják a zsákmányt. Mert eltörted teherének igáját és vállának botját, elnyomójának botját, mint Midian napján. Mert a harcos minden csatája zavaros zajjal zajlik, és a ruhák vérbe gördültek; de ez égéssel és tüzelőanyaggal történjen. Mert nekünk gyermek születik, nekünk Fiú adatik. ” (Iz 9,1-6).

A fenti szöveget Máté később prófétai utalásként adta Jézus Messiásra. „Hogy beteljesedjék, amit Ézsaiás próféta mondott: Zabulon földje és Neftalim földje a tenger útján, a Jordánon túl, a pogányok Galileája; a sötétségben ülő emberek nagy fényt láttak; és azoknak, akik a halál vidékén és árnyékában ültek, fény fakadt. ” (Máté 4: 14-16).

De Ézsaiás többet mond, mint Matthew idézte. Arról az örömről beszél, amelyet Krisztus követői megtapasztalhatnak. Körülbelül harag és erőszak lenne, de nem Jézus tanítványai. „Örülnek előtted a betakarítás öröme szerint”, mert Krisztus szeretete „megtörte terhének igáját és vállának botját, elnyomójának botját, mint Midian napján”.

Ezt Krisztus tanítványai annyira megtapasztalták, hogy amikor felmerült a panasz, miszerint nem böjtölnek, mint mindenki más, Krisztus azzal védekezett, hogy a népi böjt cselekedete lehetetlen lenne számukra. A valódi böjt egy Istentől kapott módszer az önkényeztetés visszatartására, előkészítve az utat a Szentléleknek, hogy megszerezze az előnyt a Sátánnal szemben; de emberi törekvéssé vált, hogy egyedül Isten segítsége nélkül legyőzze a Sátán hatalmát. Krisztus tudta ennek hiábavalóságát, és jobb és sikeresebb módszerre terelte tanítványait az ördög legyőzésére - barátságra a Felkentre, az egyesülésre Vele, akinek mértéke nélkül volt a Szentlélek közössége. Miután a szívük teljesen összekapcsolódott Vele, Jézus újra bevezette a böjtöt tanítványainak kis családjába, de a megfelelő cél érdekében böjtölt.

Böjtölni a romlott héber vallás elfogadott módszere szerint, amelyet a farizeusok használtak, Krisztustól való elszakadás volt, ami Sátán célja volt, hogy a vallási vezetőket Jézus tanítványai ellen felbuzdítsa. Az aszketikus élet, amelyet Sátán oly gyakran használt az előnyére, Róma gyűlöletét és bosszúállását őrölte meg abban, hogy mindenki megpróbálja kiszabadítani magát a szívén lévő szorításból. A böjt csak akkor jó, ha arra használjuk, hogy visszatérjünk Jézushoz, hogy Ő velünk vívja meg a csatákat az ellenféllel.

Ézsaiás az asszírról beszélt. „… Vajat és mézet fog enni [Krisztus], hogy tudjon megtagadni a gonosztól és a jót választani. Mert mielőtt a Gyermek megtudná tagadni a gonoszt, és a jót választani, azt a földet, amelyet irtózol [a szent földtől], elhagyja mindkét királya. Az Úr rád, népedre és apád házára viszi azokat a napokat, amelyek nem jöttek el attól a naptól kezdve, amikor Efraim elment Júdából; még Asszíria királya is. És azon a napon bekövetkezik, hogy az Úr sziszegni fog a légyért, amely Egyiptom folyóinak legszélső részén található, és a méhért, aki Asszíria földjén van. És eljönnek, és megpihennek mindnyájan az elhagyatott völgyekben, a sziklák lyukain, minden tövisen és minden bokron. ” (Iz 7: 15-19).

Ez a király nemcsak Asszíria növekvő hatalmát képviselte. A jóslat Sátánról, „a levegő hatalmának fejedelméről”, „ennek a világnak az istenéről” és stratégiájáról szólt, amely szerint a világot a nagy, szervezett kormányok felé mozdítják el, valamint a hatalom, a gazdagság és a korrupció ebből fakadó központosítását - birodalmak egész sora, amelyek Krisztus születéséig uralnák Izraelt: Asszíria, Babilon, Perzsia, Görögország és Róma - amelyeket a próféta összesített a világuralom egyetlen hosszú időtartamára. Ez annak a sötét keserűségnek, a szellem hiúságának és gyötrelmének a jelzésére szolgált, amelyet a Próféciák Lelke azt mondott, hogy Ézsaiás megelőzi ezt a világot a bűn miatt. És Izrael elutasítása, hogy Isten megszentelő ereje alá kerüljön, az emberiség többi részének elsődleges oka lenne a pusztulásnak, mert Isten csak a megszentelődés révén tudta békével megáldani a világot, és ezt Izrael gyönyörű szeretet- és igazságtörvényei révén.

Tehát mire Messiás, a Szent megérkezik a megváltás tervének kiteljesítésére, a pogány birodalmak hatása keserű pokolhatást hagy az emberiségen. Az erőszak lenne az egyetlen életmód, még vallásban, pogány és zsidó is. Nem lehet elkerülni az Isten szeretetének Szentlelke iránti engedetlenség fájdalmas gyümölcsét. És ők [a zsidók] a földre néznek; és íme a baj és a sötétség, a gyötrelem homálya; és sötétségbe sodorják őket. ” (Iz 8,22). Izrael úgy gondolta, hogy büntetlenül részt vehetnek a környező nemzetek szellemében; de ez csak nappal álmodozott. A hosszú, elkerülhetetlen rémálom hamarosan rájuk esik.

A tövisek és a bogáncsok tombolni kezdenek, amelyek ellen olyan fájdalmas rúgni (ApCsel 9: 5); az a „keserűség gyökere”, amely „Isten kegyelmének” elvesztése miatt következik be (Zsid 12:15), a lázadás fájdalmas gyümölcsei, amelyek miatt a kegyelem és a szeretet tudása kiszárad és elfúj.

De Jézussal nem ez volt a helyzet. A tövis és a bogáncs helyett a „vaj és a méz” lenne az állandó étrendje - Isten elfogadásának olaja és az Atyja minden törvényébe, ítéleteibe és törvényeibe ágyazott szeretet ismerete. "Kívánatosabbak az aranynál, igen, mint a sok finom aranynál: édesebbek a méznél és a méhsejtnél is." (Zsolt 19: 7–10).

„Megvilágosodott” gyermekszerű intelligenciájának hajnalától, és „megízlelte a mennyei ajándékot”, „a Szentlélek részesévé vált”, és „megízlelte Isten jó szavát és a világ hatalmait, hogy gyere ”- virágzott Jézus Atyja szeretetének napsütése alatt. (Zsid 6: 4,5). Soha egyszer sem emelkedett fel a lázadás az Ő szívében Atyja egyik követelménye mellett; egyszer sem esett kísértésbe, és elveszítette Atyja helyeslésének tökéletes békéjét; soha nem szívta be az ördög őrlő hatását, és nem kapott Isten haragját.

Nagyon sok bibliai hős hűségét látjuk: Ábrahám, Mózes, Sámuel, Dávid, Pál stb. De egyikük sem, még Ábrahám és Pál sem, akik elindították Isten kegyelmének első és második felmentését, nem tudták, hogy Krisztus mélyen átadta magát Istennek . Egyikük, még Sámuel sem, korai, hároméves korában, nem ismerte azt a közösséget, amely még gyermekként Jézusnak, az Isten Fiának volt Atyjával - az a „vaj és méz” - attól a naptól kezdve, hogy egy szűz megszülte őt., akit Miriam zigótájaként „szentnek” neveztek (Lk 1:35).

Jézus, a Szent, végtelenül magasabb, mint mindenki, aki körülötte tolong, mint Mt. Esősebb, megalázza az összes környező hegyet. Ábrahám és Pál dicsőségesnek tűnhet más nagyszerű emberekhez képest, de nem Isten előtt. Jézusról azt jósolták: „A megrongálódott nádat nem törheti meg, és a füstölgő len nem oltja el: igazságot hoz az igazságra. Nem bukik el és nem csügged, amíg ítéletet nem hozott a földön, és a szigetek megvárják törvényét. . Az Úr örül igazsága miatt; Nagyítani fogja a törvényt, és megtisztelővé teszi. ” (Iz 42: 3,4,21).

Az Atya csak Jézusból hirdette az égből: "Ez az én szeretett Fiam, akiben nagyon örülök." (Máté 3:17).