8 érdekes (és őrült) férfi szertartás a világ minden tájáról

A férfikor modern válságának középpontjában a serdülőkor meghosszabbodása áll, egy fiúság, amely egyre hosszabb ideig húzódik. Miután azt gondolták, hogy legkésőbb egy férfi 20-as éveiben végződik, a férfiak serdülőkorukat meghosszabbítják a 30-as, és néhány különösen szomorú esetben a 40-es évekbe.

De bizonyos szempontból nem az ő hibájuk. Egy olyan kultúra hibája, amelyben átjárási rítusok már csak eltűntek, a férfiak eltévelyedtek és eltévelyedtek, soha nem tudták, mikor és mikor lettek férfiak. A mai férfiaknak nincs hímközösségük, hogy beavassák őket férfiasságba és elismerjék új státuszukat.

A kultúrák idővel és helyszínen eleve megértették, hogy a férfiasságba vezető út világos jelzői nélkül a hímek nehezen tudnak átmenni, és végtelen ideig sodródhatnak. Így az átjárási rítusokat szinte minden kultúrában egyértelműen meghatározták, mint a közösség egyik legfontosabb rituáléját.

Míg szinte minden kultúrában volt az átjárási rituálé, nagyon sokfélék voltak ezek a szertartások. A közös szál olyan élmény volt, amely érzelmi és fizikai fájdalommal járt, és egy fiúnak meg kellett felelnie a férfiasság próbájának: bátorságot, kitartást és képességet mutatni az érzelmei felett.

Az alábbiakban bemutatjuk az érdekes (olvasható: őrült és őrült) átjárási rituálék néhány rítusát, amelyek világszerte léteztek (és egyes esetekben még mindig léteznek). Míg meglehetősen sértőek a modern, nyugati érzékenységünkkel szemben, mindegyikük különböző kultúrák azon meggyőződéséből született, hogy mi tette emberré, férfivá. És azt hitted, hogy a Mitzah bárod stresszes.

Vanuatu szárazföldi búvárkodás

A bungee jumping a wussusoknak szól ... legalábbis azokhoz a férfiakhoz képest, akik Vanuatuban élnek, egy kis szigetországban, a Csendes-óceán déli részén. Itt a férfiak a földbúvárkodás elnevezésű éves szüreti szertartáson vesznek részt.

Április vagy május környékén a falvak nyers fatornyokat építenek, amelyek elérik a 100 láb vagy annál magasabb magasságot. A torony elkészülte után néhány férfi önként jelentkezik a méretezésre. A férfiak ezután egy szőlőt kötöznek először a torony emelvényére, majd a bokájuk köré. Összeszedve minden bátorságukat, a férfiak fejest ugranak az emelvényről. A búvárok óránként 45 mérföldes sebességet érnek el, amikor zuhannak a földre.

Az ugrás célja, hogy a földhöz elég közel érjen földet, hogy a búvár válla a földet érje. A szőlő hosszának bármilyen téves kiszámítása súlyos sérülést vagy halált jelent.

A Vanuatus közti földbúvárkodás közel 15 évszázados múltra tekint vissza. A rituálé célja kettős. Először áldozatként hajtják végre isteneiknek, hogy biztosítsák a bőséges jam termést. Másodszor, átmeneti rítusként szolgál, hogy a törzs fiúit férfiasságba avassa. Ötéves fiúk vesznek részt a szertartásban, amelyet gyakran körülmetélés előz meg. A fiúk alacsonyan ugrálnak, de idősebbek lesznek. Minél magasabbra megy az ember, annál férfiasabbnak tartja őt a törzs.

Figyelje a búvárok férfiasságát:

Mardudjara Aborigines Subincision

Az ausztrál Mardudjara Aborigines fiúktól férfikorig tartó átmeneti rítusa két részből áll: a körülmetélésből és az almetszésből. Nem tudod, mi az a metszés? Olvass tovább. Örülni fog a fájdalomtól.

Amikor egy aborigén fiú nagykorúvá válik, általában 15 vagy 16 körül, a törzsi vének tűzre vezetik a fiút, és lefekszik mellé. A törzs tagjai ének és tánc közben veszik körül a fiút. A férfiak egy másik csoportja, a Gyászolók, jajgatnak és sírnak, amíg a körülmetélést végzik.

A körülmetélésért felelős törzsi vén a fiú mellkasának tetején ül a péniszével szemben. Felhúzza a fitymát és megcsavarja, hogy levágható legyen. Két férfi felváltva levágja a fitymát késekkel, amelyeket mágikus tulajdonságokkal áztattak. A fiú egy bumerángot harap le, amikor a művelet zajlik.

Amikor a körülmetélés befejeződött, a fiú a tűz fölé helyezett pajzsra térdel, így a füst felemelkedhet és megtisztíthatja a sebét.

Míg a fiú kábultan és fájdalmasan ül ott, a törzsi vének azt mondják neki, hogy nyissa ki a száját, és nyeljen le egy jó húst anélkül, hogy megrágná. A „jó hús” valójában a fiú frissen eltávolított fityma. Miután lenyelte egy darab saját wienerjét, a fiúnak azt mondják, hogy megette „a saját fiát”, és hogy ez most megnő benne és erőssé teszi.

Most következik a beavatás második része - az almetszés. Néhány hónappal a körülmetélés után a törzsi vének ismét tűzre viszik a fiatalembert. Egy idősebb ül a fiú mellkasán, és megfogja a fiú péniszét. Ismét énekesek és férfiak gyászolnak az ünnepségen. A húgycsőbe egy kis fapálcát helyeznek, amely a kés hátuljaként működik. Ezután a kezelő vesz egy kést, és hasít a pénisz alsó részén a frenulumtól (a pénisz feje alatt) a herezacskó közelében.

Az almetszés után a fiú a tűz fölött áll, és hagyja, hogy a vére belecsöpögjön. Mostantól a fiúnak guggolnia kell, amikor vizel, csakúgy, mint egy nőnek. Valójában egyes antropológusok úgy vélik, hogy a bemetszési szertartást a menstruáció szimulálására végzik, lehetővé téve a férfiak számára, hogy szimpatizáljanak a törzs nőstényeivel.

A Mardudjara szertartásai lassan eltűntek, mivel fokozódott a kapcsolat a modern világgal, és az egymást követő nemzedékek egyre kevésbé hajlandóak falatozni a fitymájukból.

Hamar tehénugrás

Képzelje el, hogy leüljön barátnője apjával, hogy megkérje a lánya kezét házasságban. Ideges vagy. Az izzadtság összegyűlik a homlokán. Kis beszédet folytat, de végül sikerül kikérdeznie a kérdést, miközben a hangja megreped.

Az apa így válaszol: „Persze! De előbb át kell ugranod néhány tehenet. ”

Ha az ember az etiópiai Hamar törzsben él, akkor pontosan ezt kell átélnie, mielőtt bekapcsolódhatna. Férfivá váláshoz át kell ugrania egy marhacsordán.

A szertartás a törzs fiatal lányainak egyhangú ugrásával kezdődik. Ezek a lányok általában annak a fiúnak rokonai vagy jó barátai, akit hamarosan férfiassá avatnak. Fém ékszereik ütemes ütemben csattognak és kattognak. A lányok a maza felé ugranak - olyan férfiak, akik már átestek az átjárási rítuson -, és zöld botot nyújtanak nekik. A férfiak ezt a zöld botot a lányok hátának felkötésére használják, miközben továbbra is fel-le ugrálnak. A kötözés addig folytatódik, amíg vér nem lesz. Amikor a férfiak befejezték, a lányok meghajolnak előttük és elugranak. A kialakuló hegek azt mutatják, hogy a nők szenvedtek fájdalmat a beavatott miatt a férfiasságba való átjutása során.

A korbácsolási szertartás után a törzs kört alkot egy marhacsorda körül. Éneklés és kántálás tölti be a levegőt. Négy legnagyobb bika sorakozik egymás mellett. Az ünnepség érvényességéhez a bikákat kasztrálni kell. A beavatottat meztelenül hozzák a marhákhoz, kivéve néhány zsinórt, amelyet a mellkasán visel. A fiúnak fel kell ugrania az első bikára, majd háromszor össze-vissza kell szaladnia a szarvasmarha hátán. Ha végzett, kiáltást hallatszanak, és a fiú maza, vagy ember.

Az ősi spártai Helot Killing

Az ókori spártaiak számára a katonává válás volt az egyetlen módja annak, hogy emberként ismerhessék el. A katonai kiképzés hétéves korban kezdődött, amikor a fiúkat elvették a családjuktól és elhelyezték az Agoge rendszerben. A következő 10 évben a spártai fiúk megtanulták azokat a készségeket, amelyek ahhoz szükségesek, hogy képzett gyilkológéppé váljanak.

Amikor egy spártai fiatal betöltötte a 18. életévét, befejezte edzését. Ahhoz, hogy diplomát szerezzen és közösségében férfinak ismerjék el, a fiúnak a krypteia nevű kegyetlen átjárási rítuson kellett átesnie. A fiatalembert csak késsel és eszével küldték vidékre. Tárgya? Megölni annyi állami tulajdonú rabszolgát, akiket helotoknak hívnak, anélkül, hogy észrevennék őket, és egy darabban térjen vissza iskolájába. A fiatal férfiak napközben gyakran elrejtőztek, éjszaka pedig támadásokat hajtottak végre. Ennek az átjárási rítusnak a sikeres teljesítése érdekében a fiatalembernek fel kellett hívnia az összes képzést, amelyet az Agoge-ban kapott.

A krypteia sikeres befejezése után egy spártai férfitól azt várták, hogy feleségül veszi és folytatja az állam érdekében végzett gyilkolást.

Satere-Mawe golyós hangyakesztyű

A brazil Amazon mélyén a Satere-Mawe törzs él. Ahhoz, hogy férfi legyen a Satere-Mawe-ban, egy fiúnak be kell tennie a kezét egy golyóstyával szőtt kesztyűbe, és több mint 10 percig ellen kell állnia a csípésüknek, anélkül, hogy zaj lenne.

A Schmidt Sting Index szerint a golyóhangyának van a legfájdalmasabb csípése a hangyavilágban. Több mint 24 órán át tartó „lüktető, minden fogyasztó fájdalom hullámaként” írják le. Valójában a helyiek a hangyát hormonnak venticuatro-nak hívják, mert a csípés okozta fájdalom 24 órán át tart.

Most, ha az egyik golyó hangya csípése olyan fájdalmas, képzelje el, milyen fájdalmat tapasztalna, ha teljesen felpiszkált golyókból készült kesztyűt venne fel.

A kesztyű elkészítéséhez a törzsfigurák természetes nyugtatóval kiütik a golyós hangyákat. Amíg a hangyák engedelmesek, az idősebbek úgy készítik el kínzóeszközüket, hogy a hangyákat levelekből készült kesztyűbe szőik, a hangyák szúrói befelé néznek.

Amikor a hangyák magához térnek, a fiúk felveszik a kesztyűt, és 10 perc tiszta, hamisítatlan pokollal néznek szembe. Az a rengeteg méreg, amelyet a fiú a megpróbáltatás során kap, ideiglenesen megbénítja a karját, és napokig ellenőrizhetetlenül rázza.

Ez sem egyszeri üzlet. Egy fiatal fiúnak lehet, hogy még többször be kell dugnia a kezét a golyóskesztyűbe, mielőtt férfinak tekintenék. Valahányszor megtapasztalja a megpróbáltatásokat, az a cél, hogy a lehető legcsendesebb maradjon. Ez a férfias kitartás és a sztoicizmus próbája, amely szükséges ahhoz, hogy hatékony harcosok lehessenek a törzs számára.

Nézze meg működés közben:

Maszáj harcos átjáró

A kenyai és tanzániai maszájoknak számos átmeneti rítusuk van, amelyek a fiúkat férfiasságba viszik. 10 vagy 15 évente új harcos osztályt avatnak be a törzsbe. A 10 és 20 év közötti fiúkat az egész országból összehozzák. Több tucat ház épül, amelyek a beavatás helyszínéül szolgálnak. Az ünnepség előtti este a fiúk kint alszanak az erdőben. Hajnalban visszatérnek a kis rögtönzött tanyára egy napos éneklésre és táncra. Tejet, tehénvér és alkohol keverékét isznak, és halmokat és halom húst esznek. Az ünnepségek után a nagykorú (12-16 éves) fiúk készen állnak a körülmetélésre.

Az Emuratare a legfontosabb szertartás egy maasai fiú életében. Miután körülmetélték, a törzs emberének, harcosának és falujának védelmezőjének fogja tekinteni. Amint a fiatal férfi odaér, ahol az idősebbek körülmetélik, a barátok és a családtagok megcsúfolják a fiút, mondván: „Ha megrándulsz, elutasítunk téged”. A maszájok megbecsülik harcosaik bátorságát, és a körülmetélés egy fiú első módja a bátorság bizonyítására még súlyos fájdalmakkal szemben is. Körülbelül 3 hónapba telik, amíg a körülmetélés meggyógyul, és ezalatt a fiatal férfiak fekete ruhát viselnek, és a falubeli nők által épített kunyhókban élnek. A maasai fiú most harcos.

A következő 10 évben a fiatal férfiak együtt élnek egy Emanyatta, vagyis harcosok táborában. Ott megtanulják a harcot, a szónoklást és az állattartást. Tíz év után a fiatal férfiak részt vesznek az Eunoto-szertartáson, amely a harcosból az idősebb harcosba való átmenetet jelzi. Miután egy maasai áthaladt az Eunoton, feleségül vehet. Az ünnepség alapvetően több napos fesztivál, amelynek végén a beavatott anyja megborotválja a haját.

Mandan Hook lóg

Az őslakos amerikai törzsek mindegyikének megvoltak a maga egyedülálló felnőttkori rituáléi a törzsben élő férfiak számára. De kevesen voltak olyan intenzívek, mint a mandánoké. Átmeneti szertartása előtt egy mandán fiú 3 napig böjtölt, hogy megtisztítsa testét a szennyeződéstől. Aztán a rituálé napján a törzs vénjei nagy fa sínnel szúrták át a fiú mellkasát, vállát és hátát. Ezután a kunyhó tetejéről kinyúló köteleket rögzítették a sínre, és a fiatalembert felverték a levegőbe, egész testtömegét felfüggesztve a köteleken. A fájdalom ellenére a fiúnak nem kellett fájdalmait kiáltania. Miközben a levegőben lógott, újabb sínt vertek a karjába és a lábába. Halott nagyapja és más ősök koponyáját helyezték a sín végére.

Végül a fiatalember elájult a vérveszteségtől és a kínzás puszta fájdalmától. Amikor az idősebbek biztosak voltak benne, hogy eszméletlen volt, leeresztették, és a köteleket eltávolították. A sínt mégis a helyén hagyták. Amikor a fiatalember magához tért, felajánlotta bal rózsaszínét a törzsi véneknek, hogy áldozzák fel őket. Ujját egy tömbre tette, és gyorsan levágta. Ez ajándék volt az isteneknek, és lehetővé tette a fiatalember számára, hogy hatalmas vadász legyen. Végül a fiatalember belefutott egy gyűrűbe, ahol falustársai gyűltek össze. Futás közben a falusiak kinyújtották a kezüket, és megragadták a még mindig beágyazott sínt, szabadon tépve őket. A síneket nem engedték kihúzni úgy, ahogy beleverték, hanem az ellenkező irányba kellett kiszakítani, még nagyobb fájdalmat és rosszabb sebeket okozva a fiatalembernek. Ezzel befejeződött az aznapi szertartás, és a fiú most férfi volt.

Új-Guineai Papa Sambia

A kis Pápau Új-Guinea országban több mint 1000 különböző kulturális csoport létezik. Köztük van a szambiai törzs, a világ talán legőrültebb férfiasságba való átjutásának szertartása.

A beavatás hétéves korban kezdődik, amikor a fiút elválasztják az anyától. A fiú fiatal életének hátralévő részét csak férfiak jelenlétében tölti majd minden férfiházban. A nemek közötti elválasztás olyan szélsőséges helyzetbe kerül, hogy a fiúk és a nők különböző sétálóutakat járnak a falu körül.

Miután elválasztották a nőktől, a fiatal fiút számos brutális ködösítési rituálénak vetik alá. Az első magában foglalja az orrból történő szertartásos vérengzést. Az eljárás durva, de hatékony. A fiút egy fához tartják, és merev, éles füveket és botokat tolnak az orrába, amíg a vér szabadon nem kezd folyni. Amint az idősebbek vért látnak, kollektív háborús kiáltást hallattak. A vérengzés után a fiúkat erős ütés és ütés éri. A cél a fiúk megerõsítése és felkészítése a harcosok életére.

Mint láttuk, a rituális vérengzés a kurzus szempontjából megfelelő, ha a férfi beavatásról van szó. Ami megkülönbözteti Szambiát más csoportoktól, az a férfi szertartásuk második része: a spermaivás.

A Szambia úgy véli, hogy mind a férfiak, mind a nők nyelvvel születnek. A tingu olyan testrész, amely lehetővé teszi a szaporodást. Egy nő tingu készen áll a szaporodásra, amikor először menstruál. Az ember tingu zsugorodva és megszáradva születik, és csak úgy töltheti ki ezt, ha az ember ivó tejét vagy más ivarérett férfiak spermáját iszogatja. Úgy vélik, hogy ha más férfiak férfi lényegét iszogatják, a fiúk erősek és virilisek lesznek. Az erdő magánéletében egy fiú fellépést végez a fiatal, általában nőtlen, 13 és 21 év közötti férfiak között. A fiúkat arra ösztönzik, hogy minél többet „igyák meg a férfi esszenciát”, hogy erősek legyenek.

13 éves kor körül egy fiatal férfinak megkezdődött a pubertása, és a beavatás újabb szakasza kezdődik. Újabb rituális orrvérzés történik, néhány veréssel együtt, hogy megtisztítsák a fiatal férfit. A fiút ma már agglegénynek tekintik, és mostantól az „embertejet” adja a fiatal fiúknak, akik éppen a férfiasság útján indulnak.

20 éves kora körül egy szambiai férfi kész házasságot kötni, de mielőtt a lakodalomra sor kerülne, a törzsi vének megtanítják a fiatalember titkait, hogy megvédje magát a nők szennyeződéseitől. Például, amikor nemi aktusban él, az embernek menta leveleket kell töltenie az orrába, és kérget rágnia, hogy elfedje felesége nemi szervének szagát. Sőt, ha egy férfi szexel a feleségével, a behatolás nem lehet túl mély, mivel ez csak növeli a szennyezetté válás esélyét. Végül a közösülés után egy szambiai férfinak sárban kell fürödnie, hogy lemoshassa a feleségétől szerzett szennyeződéseket. A házasság után sem egy fiatal szambiai férfi nem tölt sok időt a feleségével, hanem folytatja az időt a többi férfival

A szambiai ember életének utolsó rítusa az apaság. Felesége születése után a szambiai férfinak a férfiasság teljes jogait tekintik.