Isten felé fordulás a bűnbánatban - ima; Lelki élet - Amerikai Görög Ortodox Főegyházmegye

- Amúgy mit csinálsz egy kolostorban? - kérdezte egy kíváncsi fiatal nő egy jámbor szerzetestől. "Egész nap leesünk és felkelünk, leesünk és felkelünk, leesünk és felkelünk."

Amióta Ádám bukása és Jézus Krisztus, jelképesen az új és a második Ádám megjelenése óta, mi emberek, leesünk bűneinktől, és új életre és reményre támadunk Krisztus Urunkban (I. Korinthusbeliek 15: 21–22) )

„Az idő betelt, és Isten országa elérkezett. Térj meg bűnbánatot és higgy az evangéliumban ”- mondta Jézus, amikor megkezdte nyilvános szolgálatát (Márk 1:15). Az evangélium (görögül „evangelion”) jelentése „Jó hír”. Ez a jó hírre utal Isten világ iránti szeretetéről. Amikor Krisztushoz és az ő evangéliumához fordulunk, Isten gyermekeivé válunk (János 1:12). Isten egyszerre fogad vissza minket, és helyreállít a becsület helyén, amikor bűnbánatot tartunk és az evangélium szerint élünk.

A tékozló fiú és a szerető atya példázata dramatizálja ezt a szellemi helyreállítást. Az emlékezetes szavak, melyeket az apától hallunk abban a fényes történetben, még a különös cinikusokat is megérinti: „Hozd ki a legjobb köntösöt, tedd rá, és tegyél egy gyűrűt a kezére, és szandált a lábára. erre a fiam meghalt és újra életben van, elveszett és megtalálják. ” (Lukács 15: 23–24)

Mi különbözteti meg Krisztus követőit, akik Isten gyermekévé válnak? Szándék és gyakorlat által halnak meg a bűn és a bűnös vágyak miatt. Fentről születnek újra. Urunk azt mondta Nikodémusnak, hogy annak a személynek, aki „Isten országát akarja látni”, vízből és szellemből kell születnie. (János 3: 1–5)

A keresztségben lemondunk az ördögről, és Krisztust ismerjük el Úrnak. Megkapjuk a Szentlélek ajándékát. Ezzel a bűnről is lemondunk. Pál apostol jól kifejezi ezt a keresztény élményt: „Vizsgáljátok meg magatokat, hogy valóban halottak vagytok a bűnre, de életben vagytok Istenben, a mi Urunk Krisztus Jézusban.” (Róma 6:11)

Keresztelkedésünk, ígéretünk és jó szándékunk ellenére, hogy Krisztust követjük, mégis vétkezünk. Eláruljuk keresztségi fogadalmainkat. A test és az ördög kísértéseinek áldozataivá válunk. Tudjuk, mi a helyes és jó, de éppen az ellenkezőjét tesszük, ahogy Szent Pál saját tapasztalatai szerint leírja. (Rómaiak 7: 13-25)

„Ó, nyomorult ember, hogy én vagyok! Ki szabadít meg ettől a halál testétől? kínozza az apostolt, amikor figyelembe veszi a bűnre való hajlamát (Róma 7:24). Nem egy kétségbeesett ember, de emlékszik csodálatos megtérésére a damaszkuszi úton, és arra, hogy Krisztus mindig megmenti. "Hálát adok Istennek --- a mi Urunk Jézus Krisztus által!" Egy másik alkalommal hozzáteszi: "Ha Isten értünk van, ki lehet ellenünk?"

A Krisztus-központú élethez vezető egyenes és keskeny út követéséért folytatott küzdelmünkben a szentekhez fordulunk, hogy segítsenek nekünk. Az egyház élő hagyománya a hit számos modelljét tartalmazza. Péter apostoltól, a tizenkettő vezetőjétől kezdve találkozunk olyannal, aki három évet élt Jézussal, szemtanúja volt csodáinak és tökéletességének, elsőként ismerte el őt Messiás számára régóta vártnak, ám egy döntő pillanatban háromszor tagadta, hogy még ismerte is neki.

Ami megmentette Pétert, az a megtérése volt. Keserű könnyekkel bánta meg, hogy elárulta urát. Ezután élete hátralévő részét az Úr juhainak etetésével töltötte el, és másokat bűnbánatra és Krisztus megmentő ismeretére hívta fel.

„Térj meg bűnbánatot, és kereszteljetek meg mindenkit Jézus Krisztus nevében a bűnök bocsánatára; és megkapjátok a Szentlélek ajándékát ”- mondta Jeruzsálem népének pünkösdi erőteljes prédikációjában. (ApCsel 2:38)

Később Péter azt tanácsolta az első keresztényeknek, hogy „legyenek az isteni természet részesei, kikerülve a világ korrupcióját”. (II. Péter 1: 4)

A szív imádságaként ismert Jézus-imát az ortodox hívők gyakran megismétlik, hogy rendszeresen megtérnek és mindig Isten irgalmában élnek: „Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, a bűnösben.”

Egyiptomi Szent Máriára emlékezünk minden nagyböjtre, mint a bűnbánat újabb mintájára. Szent Mária élete első részét kéjben és luxusban élte, mint parázna. Istennel és Theotokokkal való találkozása a jeruzsálemi Szent Sír templomban bűnbánatra késztette. Életének következő 48 évét a pusztában bűnbánatban, imádságban és rendkívüli aszkézisben élte. Rövid és gondviselő találkozása Zossima szerzetes papdal életének utolsó éveiben, valamint gyónás és közösség után bekövetkezett hirtelen halála az egyháznak a bűnbánat, a bánat, a hit és a lelki megújulás figyelemre méltó történetét szolgáltatta, amely évente megragad bennünket a nagyböjt idején.

A bűn bánata áldás és szükséges összetevő a bűnbánat felé vezető úton. Péter apostol és egyiptomi Szent Mária, akik közül kettő példája kettőnek, akik "szent bánatot" nyilvánítottak a bűn miatt, ezt jól bizonyítják. Ahogy a tékozló fiú is. Elgondolkodó vallomása szomorúságot és vágyat alakít át életében: „Atyám, vétkeztem az ég ellen és előtted, és már nem vagyok méltó arra, hogy fiadnak szólítsák. Legyen olyan, mint az egyik alkalmazottja. " (Lukács 15: 18–19)

A bűnbánat útja itt nem ér véget. A bűnbánat után cselekvés következik. Ez egy olyan cselekedet, amely erkölcsi élethez vezet, az Isten szeretetének és mások szeretetének, az imádságos életnek a két nagy bibliai parancsolatának mélyebb megértéséhez, valamint a tett és szó által Istennek tetszeni vágyókhoz.

Például Szent Pál, a keresztények üldözője a nemzetek apostolává és vitathatatlanul a történelem legnagyobb misszionáriusává válik. Chrysostom Szent János mindent elad és ad a szegényeknek, és karizmatikus prédikátor és az evangélium tanítója, társadalmi reformátor, a Szentírás bámulatos kifejtője, az esélytelen bajnok és Krisztus vértanúja lesz. Szentpéteri Szent Xénia bolond lesz Krisztusért és a csodatevőért. Szent Kassiani lemond a világról, és apácaként klasszikus himnológiát állít össze az egyház számára. Fr. John Veniaminov, házas, hat gyermek apja elfogadja Krisztus felhívását, hogy az evangéliumot eljuttassa Alaszka pogány őslakosaihoz. A történelembe bekerült, mint Alaszkai Szent Ártatlan, Amerikai Apostol, a hit és a cselekedet óriási bravúrjainak végrehajtója.

A szentek bűnösök „tanúinak felhőjét” biztosítják számunkra, akik bűnbánatot tartottak és új emberekké váltak Krisztusban. A Zsidók írója ezt a gazdag örökséget kommentálja, és a következõképpen felszólítja a hívõket: „Tegyünk félre minden súlyt és a bûnt, amely oly könnyen behálóz minket, és fussuk ki kitartással az elõttünk állított fajt, Jézusra tekintve, hitünk szerzője és befejezője ”(Zsidók 12: 1-2).

A modern Amerikában sok zavaró tényező akadályozza a Krisztusban való spirituális életet. A materializmus csalogatása vesz körül minket. A szabadidő, a szórakozás, a hiábavaló önkényeztetés és a röpke világi törekvések akadályoznak bennünket. Túl könnyen esünk áldozatul az „eszünk, iszunk és vidámak vagyunk azért, mert holnap meghalunk” filozófiának, amely megakadályoz bennünket abban, hogy felelősséget vállaljunk és elszámoltassuk Istent. Munkamániás életstílus, túlzott elkényeztetés az ételekben, a kábítószerekben és az alkoholban, a fiatalság és a szex megszállottsága, a kapzsiság, a dolgok iránti közömbösség Isten dolgai iránt ... ezek csak azok a területek, amelyek az emberek idejét és életét felemésztik egy spirituális szellem kizárásával. orientáció.

Nagyböjt idején az egyház bűnbánatra szólít fel mindannyiunkat, és felkér bennünket, hogy vizsgálják felül életstílusunkat annak eldöntésére, hogy megfelelnek-e Krisztus evangéliumának vagy sem.

A bűnbánat (görögül metanoia) szó szerint azt jelenti: „gondolkodásmód megváltozása”, és más irányba indul Isten felé. Szükséges cselekedetet jelent a keresztény életben. A nagyböjti időszak ideális alkalmat kínál arra, hogy figyelmünket az evangélium tanításaira összpontosítsuk. Isten mindig készen áll arra, hogy befogadja vallomásunkat és visszavezessen önmagához. "Ha megvalljuk bűneinket, akkor hű és igazságos, hogy megbocsásson nekünk bűneinket, és megtisztítson minket minden igazságtalanságtól." (I. János 1: 9)

Miután megérezzük Isten megbocsátását, új emberekké válunk. C.S. Lewis, a 20. századi nagy keresztény apologétus, aki élete első felét megerősített ateistaként, a második felét pedig hívő hívőként élte megemlíti, hogy az öröm és az optimizmus váltotta fel a komorságot és a depressziót, miután keresztény lett. Világnézete a pesszimista szemléletéből reményekkel teli, élethez pozitív hozzáállású optimistává vált. Isten kiemelkedővé vált az életében. Megtérése után egyre jobban szerette és törődött az emberekkel. Krisztus beszéde teljesen visszhangzott Lewis személyes tapasztalatával: „Aki az én kedvemért veszíti el az életét, megtalálja.”

Ez a bűnbánat újabb aspektusához vezet. Írja be az örömöt. Jézus azt mondta, hogy „jobban örülni fog a mennyben egy bűnös, aki megtér, mint kilencvenkilenc igaz embernek, akiknek nem kell megtérniük”. (Lukács 15: 7). Öröm a mennyben, de különösen öröm a bűnbánó hívőben! „Örüljenek mindazok, akik bíznak benned ... Örüljenek benned azok, akik szeretik a nevedet. Mert te, Uram, megáldod az igazakat ”- írja a Zsoltáros (5: 11-12). „Örülj mindig az Úrnak. Ismét azt mondom, örüljetek! " - kiáltja Pál apostol az ókeresztények előtt. Fr. Anthony Coniaris nemrégiben megjelent egy csodálatos könyv a Szent örömről: A hit szívdobbanása, amely a keresztény hit ezen valóságáról szól.

Jézus Urunk megadja nekünk ezt az örömöt, amelyet a világ soha nem vehet el. Evangéliumának ígéretei olyan spirituális világképet és látást adnak az örökkévalóságról és a mennyről, amely felülmúlja mindazt, amit élvezünk ebben a földi életben. "Ezeket azért mondtam neked, hogy örömöm benned maradjon, és örömöd teljes legyen." (János 15:11)

Kinek szól ez a végtelen, legfelsőbb öröm? Mindenkinek, aki bűnbánatot tart. "Az Úr szenvedelmes bennünket, nem hajlandó arra, hogy bárki elpusztuljon, hanem hogy mindenki megtérjen." (II. Péter 3: 9.) És Szent Pál hozzáteszi: "Megváltónk Isten azt akarja, hogy mindenki üdvözüljön és megismerje az igazságot." (I. Timóteus 2: 3-4)

Vigyen be minket mindenki a bűnbánat, a megújult hit és Krisztus örömének áldásaiba ezen a nagyböjtben. ÁMEN.

Fr. Alexander Veronis 1954-ben diplomázott a Lafayette Főiskolán angol és történelem szakon, majd 1958-ban a Szent Kereszt görög ortodox teológiai iskolában. 1960-ban a Bostoni Egyetemen szerezte pasztorálpszichológiai szakirányát, az athéni Athén iskolában pedig ortodox teológiai licencát. Teológia 1961-ben. Sándor 42 éve a pennsylvaniai Lancaster (Görögország) Angyali üdvözlet görög ortodox egyházának plébánosa. Az Ortodox Keresztyén Misszióközpont társalapítója és emeritus elnöke.