Martin Luther papként, eretnekként és betyárként:
A reformáció 500 évesen

David B. Morris,
Német területi szakember,
Európai osztály

reformáció

Megjegyzés: Az ebben a bejegyzésben leírt elemek egy azonos című kiállításban voltak a Kongresszusi Könyvtár Thomas Jefferson emlékházában, 2017. október 3. – 2018. január 1.

1517. október 31-én Martin Luther kilencvenöt tézisét tette közzé a pápai engedékenység vagy a bűnök pénzbeli fizetés útján történő kiengesztelése ellen a német wittenbergi templom ajtaján. Kevesebb, mint négy éven belül a katolikus egyház eretneknek minősíti Luthert, a Szent Római Birodalom pedig törvényen kívüliként ítéli el. Ezek voltak a protestáns reformáció kezdeti évei, egy olyan fordulópont a történelemben, amely nemcsak a keresztény hitet, hanem egész Európa politikáját és társadalmát is átalakítja.

Luther és a római katolikus egyház összecsapása a történelem első "médiaeseménye" is volt. Johannes Gutenberg mintegy 75 évvel korábban kifejlesztette a mozgatható nyomdát, és mély hatást gyakorolt ​​Luther gondolatának terjedésére. Az új technológiának köszönhetően tézisei hamarosan széles körbe jutottak, ami még Luther-t is meglepte. Ahogy kritikáját az egyházpolitika más területeire is kiterjesztette, és a Rómával kialakult konfliktus fokozódott. Luther támogatói Németország élénk nyomdaiparában számos művét a történelem első "bestsellerévé" tették, maga Luther pedig Európa leghíresebb emberei közé tartozott.

A Kongresszusi Könyvtár Luther és más reformkorszakos műveinek következő válogatásai nemcsak Luther gondolatának előrehaladását dokumentálták, amikor kialakult a Rómával való konfliktus, hanem azt is, hogy a németországi nyomtatás miként vált tömegközeggé, miközben a vita folytatta a közvélemény érdeklődését. nőni.

(A nagyításhoz kattintson a képekre. A feliratok címei a katalógusrekordhoz vannak kapcsolva).

I. Luther pap

Amikor téziseit közzétette, Luther harmincnégy éves pap és teológiai professzor volt a Wittenberg Egyetemen, egy tartományi intézményben, amelyet csak tizenöt évvel korábban alapítottak. A legtöbb téziseit Luther ábrázolja, amikor egy dacos szerzetes a templom ajtaján lendíti kalapácsát, de az itt ábrázolt jelenet valószínűleg pontosabb: egy asszisztens posztolja a téziseket, míg Luther egy kollégájával megbeszéli őket. Luther téziseit latinul állította össze, és a pápai engedékenységről szóló vitának vagy tudományos vitának az alapjaként szánta őket. Abban az időben általános gyakorlat volt, hogy az ilyen rendezvényre szóló hirdetményt az egyetemhez tartozó templom ajtajára tették fel.

"Amikor az érme a kazettás gyűrűkben van ..."

Luther kritikája a kényeztetésekről nemcsak tudományos volt. A katolikus egyház a középkor óta engedményeket adott a bűnbánó keresztényeknek a felmentés egyik formájaként, miután betartották az elõírt feltételeket, mint például az imádság vagy a böjt, de Luther idejére az egyház egyenesen bevételforrásként árulta el az engedékenységeket. Az alább látható engedékenységi dokumentum helyet foglal a "közreműködő" nevének kitöltésével. Papként Luther úgy gondolta, hogy az engedékenységek eladása gyengíti nyája személyes motivációját az isteni kegyelem keresésére, és a megváltás szent törekvését kiaknázza a hatalom és a vagyon profán céljainak érdekében. Luther-t különösen dühítette a németországi kényeztetések kirívó sóvárgása Johannes Tetzel pápai ügynöktől, akinek a következő mondat tulajdonítható: "Amikor a kasszában lévő érme cseng/a lélek a tisztítótűz rugóiból". Luther számára a hit e pénzszerzése visszaélt az illetékességi területén alkalmazott egyházi gyakorlattal, amelyet kötelessége jelenteni a feletteseinek. Ugyanezen a napon tette meg a téziseket, beleértve azok egy példányát egy levéllel érsekéhez, Mainzi Albrechthez.

Albrecht csendben fogadta Luther levelét, mert a wittenbergi pap érzékeny idegeket érintett meg mind a római, mind a németországi magas szintű egyházigazgatásban: X. Leo és Albrecht pápa az indulgenciák eladásából származó bevételeket osztotta fel a pazar építkezés finanszírozására. A római Szent Péter-bazilika és Albrecht adósságainak megfizetése. Ennél is fontosabb, hogy a Szentszék Luther téziseiben gyorsan felismerte hatalmának szélesebb körű kihívását, mivel az engedékenység megadásának hatósága végül a pápán maradt. Amint konfliktusuk kialakult, az egyház ellenállása csak megerősítette Luther növekvő meggyőződését, miszerint a római egyház korrupt, dús és növekszik nyájából. Ebben az összefüggésben a kilencvenöt tézis átalakult egy akadémiai menetrendből az egyházreform manifesztumává.

A frontok keményednek Lipcsében

A római egyház Luther téziseire adott kezdeti válasza az általa megállapított tudományos és tanácskozási mintát követte. Róma magas rangú papságot és teológusokat küldött vitába vitatni Luther-t és lehetőséget kínálni számára nézeteinek visszavonására vagy enyhítésére. Az itt dokumentált 1519 júliusi lipcsei vita fordulópontot jelentett. A félelmetes teológussal, Johannes Eckkel folytatott vitákban Luther megállta a helyét abban, amit a pápai hatalom közvetlen kihívásaként értelmeztek. Eck később kulcsszerepet adott arra, hogy Leó pápát felszólítsa a pápai bika vagy rendelet kiadására, Luther nézeteit eretnekségnek ítélve és kiközösítéssel fenyegetve.

Szövetségek kovácsolása

Luther párosította az egyház kritikáját azzal a felhívással, hogy reformálja meg a világi intézményeket Németországban. Számos német fejedelem, lovag és más nemes a római befolyás alatt sörték, és Luthert a tőle való német szabadság potenciális bajnokának tekintették. A korai reformáció egyik legfontosabb művében - A német nemzet keresztény nemességéhez - Luther szövetségeket akart kötni ezekkel a csoportokkal, hogy megerősítse egyházi reformját a német társadalom reformjával. Reformjainak megfogalmazásakor Luther azzal érvelt, hogy az államnak és intézményeinek fenn kell tartaniuk a tekintélyt az egyház felett.

II. Luther eretnek

A kilencvenöt tézise közzétételét követő három évben Luther nemcsak kitartott az egyház kritikája mellett, hanem kiterjesztette azt a civil társadalom és a keresztény hit egyházi hatáskörének minden területére. Eközben a német sajtó alig tudta tartani a követelést Luther műveivel szemben. A katolikus egyház tehát nemcsak alapvető kihívásokkal nézett szembe intézményei és gyakorlata előtt, hanem egy új technológia erejével. Miután kudarcot vallott Luther visszavonulására, az egyház ennek a fenyegetésnek tett eleget azzal, hogy eretneknek minősítette Luther-t, és bíróság elé állította a Szent Római Birodalomhoz bíróság elé állítás és büntetés céljából.

"Az Antikrisztus bikája"

Nem sokkal Luther lipcsei Eck-vel folytatott vitája után olyan pletykák keringtek, miszerint Róma pápai bikát vagy rendeletet készít elő, Luther reformizmusát eretnekségnek ítélve és kiközösítéssel fenyegetve. Luther nem volt biztos abban, hogy a híresztelt bika az Eck által kitalált cselekmény, hogy behódolással fenyegesse, vagy valódi pápai parancsolat. Az Antikrisztus bikája elleni szövegben Luther megelőző támadást indított, és "aki ezt a bikát írta" Antikrisztusként ítélte el. Kihívta Ecket és más kritikusait, hogy "mutassák meg, hogy eretnek vagyok, vagy megszárítsam a köpetüket".

Az egyház, mint Babilon

Az a munka, amely élénken bemutatja Luther növekvő elidegenedését a katolikus egyháztól, Az egyház babiloni fogsága csak néhány hónappal jelent meg a keresztény nemesség után. A pápai bika közeledtével a babiloni fogság Luther áttérését jelenti a reformról a forradalmi szakításra Rómával. Luther elhagyja a korábbi munka mérsékelt hangvételét, és megkeseredett és dühös támadást tűz ki az egyház tekintélyének megalapozása ellen. Az egyházat Babilon hírhedt bibliai városához hasonlítva Luther azt állítja, hogy visszaélt Krisztus szentségeivel annak érdekében, hogy megőrizze hatalmát mint közvetítő Isten és a hívek között. Hans Baldung Grien kiemelkedő fametszetes portréja példa a művészek fontosságára abban, hogy Luther mint az egyén és az állam hatalmas hatalmaival szembesülő egyén egyre népszerűbbé válik.

"Kelj fel, Uram"

Leó pápa kihirdette a bikát, amelyben elítélte Luther 1520 júniusában a katolikus egyház megbánatlan vádiratát, és októberben végül egy hivatalos példány jutott el Lutherhez Wittenbergben. A bika, kezdő soraiban a latin kifejezéssel, az Exsurge, Domine (Kelj fel, Uram) általánosan ismert, a bika eretnekséggel vádolja Luther-t, és ultimátumot állít fel: a Kilencvenöt tézisben szereplő eretnek kijelentéseket és más írásokat hatvan napon belül vagy arc nélkül kiközösítés. Luther műveit nyilvánosan le kellett égetni, és minden keresztény, aki birtokolta, elolvasta vagy kiadta őket, szintén automatikus kiközösítéssel nézett szembe. Luthernek most oka volt félni az életéért: az eretnekség büntetése égett a téten.

A keresztény szabadsága

Az egyén szabadsága Luther munkásságának nagy része, amely teológiai érveit politikai és társadalmi erővel ruházta fel, mind az egyház, mind az állam gyorsan felismerte. Luther röviddel a pápai bika kézhezvétele után írta le a keresztény szabadságáról egy kísérő levéllel Leó pápának. A hitben való egyéni szabadság manifesztuma, A keresztény szabadságáról az új, megreformált egyház felállításának egyik legfontosabb dokumentuma lesz. Szembesülve a kiközösítés és a kivégzés fenyegetéseivel, Luther szenvedélyes könyörgést tesz a keresztény egyéni szabadságáért az Istennel és embertársaival való személyes kapcsolatában, a földi hatalmak nem közvetítik. Leo pápának írt levelében Luther egyeztető hangot vesz fel a pápa felé, de csak azért, hogy megkülönböztesse őt, "juhot a farkasok között, mint Dánielt az oroszlánok között" a római kúria "istentelenségétől", amelyet Babilonhoz hasonlít., Sodoma és Gomorra. Noha a pápának címezte, Luther német nyelven tette közzé üzenetét, mint nemzeti közönségnek szánt nyílt levelet. Mire Leó pápa megkapta, olyan nyelven, amelyet nem tudott elolvasni, máris bestseller lett.

Nyilvános égés

A nyomtatott közegnek köszönhetően Luther vitathatatlanul az első "híresség" volt a történelemben Európa királyi dinasztiáin kívül, és hasonlatossága a legismertebbek közé tartozott Európában. Luther ügyesen használta ezt a státust azáltal, hogy drámai dacos cselekedettel erősítette meg a pápai bulla iránti írásbeli megvetését: december 10-én, a pápa hatvan napos határidejére a visszavonulásra vagy a kiközösítésre Luther nyilvánosan megégette a pápai bikát. A hallgatók és kollégák által Wittenberg kapuján kívül körülvett Luther a bikát máglyába dobta, más Luther-ellenes művek és a kánonjog kiadásai mellett. Luther idejében az ember műveinek elégetése erőteljesen szimbolikus cselekedet volt, amely hasonló ahhoz, hogy magát az embert megégesse. Luther gesztusa részben megtorlásként ért a művek egyház általi elégetése miatt, a pápai bika utasítására. A lángok kölcsönös megengedésével Luther és Róma közötti megosztottság visszavonhatatlan volt. Kevesebb, mint négy hét múlva, 1521. január 3-án a pápa hivatalosan eretneknek nyilvánította Luthert.

III. Luther a betyár

Az egyház eretneknek nyilvánított Szent Római Birodalom Luther-t törvényen kívülinek próbálta ki. Az 1521 áprilisában összehívott férgek birodalmán Luther ragaszkodott álláspontjához. Annak ellenére, hogy Luther ügye iránt némi együttérzés mutatkozott az összegyűlt nemesek között, V. Károly császárnak nem volt más választása, mint elítélni őt, mint a birodalom betyárját az úgynevezett Wormsi ediktumban. Luther mostantól mind az egyház, mind az állam ellenségét elfoghatta vagy akár meg is ölhette. A megrendezett "emberrablás" során Luther hívei álruhában és feltételezett néven elvitték a Wartburg-kastélyhoz. A Wartburgban Luther később megírta a Biblia német fordítását, amely mélyen befolyásolta a német nyelv fejlődését. Közben folytatta elfoglalt írási ütemtervét az ellene szóló tilalmak ellenére, és a nyomdaipari szövetségesei tovább terjesztették nézeteiket.

"Itt állok"

Luther megjelenése a Wormsi Birodalmi Diétán médiaszenzáció volt. Két hetes útja során Wittenbergből már tömegeket vonzott, tömeges gyülekezeteknek prédikálva a pápai bika ellenére. Wormsban a gyűlési terem túlcsordult, Luther támogatói és ellenzői összecsaptak az utcákon, és az eljárásról szóló jelentéseket gyorsan a sajtóhoz juttatták, és Németország egész területén elterjesztették. A császár előtt állva, a Szent Római Birodalom csillogó elitje körülvéve, a wittenbergi szerzetes szembesült írásaival, és visszavonásra utasította őket. Ehelyett Luther korábbi munkájában megújította az egyéni szabadság és a személyes hit témáit: "Semmit sem tudok és nem is fogok visszavonni, mert veszélyes és fenyegeti az üdvösséget, ha az ember lelkiismerete ellen cselekszünk". Luther dacos szavai a világ protestáns generációinak függetlenségi nyilatkozatává válnának: "Itt állok, nem tehetek mást, Isten segítsen nekem. Ámen."

A hit elsősége

A Wartburgba menekülés után Luther továbbra is sok írást adott ki. A tanulmány, Luther Márton ítélete a szerzetesi fogadalmakról bestseller lett. Luther a „Keresztény ember szabadságáról” témákra támaszkodva azt állítja, hogy a fogadalom ütközik Isten igéjével, amelyet az ő parancsolataiban mondanak. Apjának, Hansnak szentelt előszóban elismeri, hogy az idősebb Luther helyesen ellenezte fia fogadalmát. Az Isten felé vezető saját útján elmélkedve Luther azt állítja, hogy ez nem a fogadalmakban rejlik, hanem egyedül a hitben.

Krisztus és Antikrisztus

A korai nyomtatás e csodálatos példájában Luther az evangéliumok és a kánonjog idézeteit választotta, hogy Krisztus életét szembeállítsa az "Antikrisztus" pápa és kúriájának korrupciójával és luxusával. Ezt az ellentétet tizenhárom fametszetben ábrázolja idősebb Lucas Cranach, az északi reneszánsz egyik fő művésze és Luther híve. Az itt látható pár azt mutatja, hogy Krisztus kiűzi a pénznevelőket a templomból, míg a jobb oldalon a pápa engedékenységeket árul. Cranach és más prominens művészek számos Luther-portrét készítettek, amely hasonlatossá tette őt Európa leghíresebbjei között.

A wittenbergi csalogány

Ennek a versnek a címe és fametszetes előlapja Luther növekvő hírnevét ábrázolja: A Wittenbergi csalogány most hallható mindenhol. A nürnbergi cipész és nyomdász, Hans Sachs egyike volt a sok művésznek, aki hozzájárult ehhez a jelenséghez. (Richard Wagner 350 évvel később Die Meistersinger von Nürnberg című zenés drámájának főszereplőjeként örökítené meg.) Sachs verse Luther hírnevét mutatja kortársai szemében, valamint reformizmusának tömeges vonzerejét Németországban és Európában.

Sachs verse azt is előrevetíti, hogy a jövő nemzedékei miként tekinthetnek vissza Lutherre, különösen a reformáció azon korai éveire, a kilencvenöt tézis feladása és a Worms-ediktum között. A hatalmas katolikus egyház megrázásával a wittenbergi pap és professzor nemcsak a reformációt váltotta ki, hanem a középkori Európa végét is meggyorsította, és a modern kort hirdette meg, amelyben a nyomtatott közeggel alátámasztott egyéni jogok mindenütt hallhatóak lesznek. megkérdőjelezték az egyház és az állam ősi hatalmait.