Miért lehet a nagyböjt veszélyes időszak, amikor felépül egy étkezési rendellenességből?

Hosszú időbe telt, mire elhittem, hogy Isten nem csalódott testemben. Még hosszabb időbe telt, mire megtanultam, hogy a hamvazószerda nem az én étrendem évenkénti kezdési dátuma volt, hogy a nagyböjt nem volt az az idő, amikor minden étellel kapcsolatos vágyamat Istennek adtam, és a másik végén egy jobb, karcsúbb és több Önfegyelem.

Sajnos a nagyböjt az az évszak, amikor katolikus hitem azzal fenyeget, hogy kisiklik a nehezen vívott gyógyulásom - ez egy évig tartó folyamat, amelynek során megtanultam elfogadni a nagy testemet, és az étkezési rendellenesség diagnózisának közepette átrendezhetem az étellel való kapcsolatomat. Az egész „lemond a cukorról és lefogy a nagyböjt alatt” impulzus? Ez az étrend-kultúra impulzusa, és problémát jelent, ha titokban be nem csúszik az egyházainkba.

A diétakultúra a társadalmi elvárások miaszmája, amelyet ahhoz, hogy „jónak” lehessen tekinteni, a testnek trimernek és egészségesnek kell lennie. Ez egy olyan üzenet, amely telíti a kulturális szövetet, és bárhová is megyek, tanúja vagyok igényeinek - reklámokban, online interakciókban, belső kritikusom durva suttogásában -, hogy nagyon nagy testem csalódást okoz Istennek, és hogy Meg kell változtatnom. Még a templomban sem vagyok biztonságban.

Hosszú időbe telt, mire elhittem, hogy Isten nem csalódott testemben. Még hosszabb időbe telt, mire megtudtam, hogy a hamvazószerda nem az étrendem évenkénti kezdési dátuma volt.

Felnőttként csatlakoztam a katolikus egyházhoz, tele örömmel, hogy sok évnyi béke után kutattam otthonra. A református teológia nehézsége rám nehezedett, és a megtestesülés, a szentségek és a teremtett világ jóságának katolikus megértése egy friss levegő volt számomra. Több éve vagyok katolikus utamon, és az egyház szinte minden szempontból menedéket jelent számomra. Itt van hely nagy és merész személyiségemnek; Vannak olyan szentjeim, nők és férfiak is, akik utat törtek Jézus felé, és szentségbe hajoltak. Van hely a paradox vágyamra egy robusztusan intellektuális hit és egy olyan hit iránt, amelyet a gyerek könnyebben megérthet, mint egy tudós.

De itt van a nagyböjt, és a szavak kötelezően, böjtként és absztinenciaként dobálódnak, és a kísértés, hogy rögtön vissza merüljek az étkezési rendellenességembe, annak szabályaival és előírásaival, bosszúval tér vissza.

„Egyél ezt és azt ne”, „Isten töltse ki az éhséget étel helyett”, „Nem nehéz egy egész ételcsoportot kivágni Isten jobb megismerése érdekében” - ezek a mondatok kavarognak a fejemben, nagyböjtben pedig olyan nagy a visszhang, hogy félek, hogy újra engedhetnék magamnak: az étkezési szabályoknak, a szerzett szeretetnek, a lehetséges fogyás csábításának, a félelem és az ellenőrzés láncainak, amelyekért olyan keményen dolgoztam szünet.

A legtöbb nap megakadályozhatom magam abban, hogy leereszkedjek a lefelé tartó spirálba. Nehezebb a hamvazószerda közeledtével.

"Hallom, mit fog beszélni az Úr, mert békét mond majd népének." A 85. zsoltár szavait mondom. A szorongás és a félelem nem Isten szándéka számomra. Békessége van számomra, különösen, ha az ételről van szó. Miért olyan nehéz a nagyböjt?

A nagyböjt nem az a pillanat, amikor gyűlölöm a testemet, figyelmen kívül hagyom, vagy szenvedésemre késztetem tetteim miatt, bármit is mondjon az étkezési rendellenességem hangja.

A test megsemmisítése jó és nehéz dolog, de ami még nehezebb, az az, hogy tudjuk, hogy az ölésre szoruló „hús” nem ez a nagyon nagy test, amelyben élek. A „hús”, amelynek meg kell halnia, nem az, bőr, amiben járok - nem, ehhez nagyon sok kell az élethez! Nem élhetek dualista szellem-test-ellentétben, mert nem az egyház tanítása az, hogy az egyiket jónak nyilvánítsam, a másikat pedig ne. A „hús”, amelynek meg kell halnia, az a féktelen vágyam, hogy elsőbbséget tegyek önmagammal szemben.

A nagyböjt közeledtével emlékeznem kell azokra a szavakra, amelyek a Vatikáni II.

„Bár az ember testből és lélekből áll, egység. Nagyon testi állapotán keresztül összegzi magában az anyagi világ elemeit. Rajta keresztül érik el őket a legteljesebb tökéletességig, és emelhetik hangjukat a Teremtőnek adott szabad dicséretben. Ezért az ember nem vetheti meg testi életét. Inkább köteles testét jónak tekinteni és tiszteletben tartani, mivel Isten megteremtette és az utolsó napon fel fogja emelni ”(364. sz.).

A nagyböjt nem a testem gyűlöletének, vagy figyelmen kívül hagyásának, vagy szenvedésemnek az ideje, amit tettem, bármit is mondjon az étkezési rendellenességem hangja, miközben megpróbálja rábeszélni, hogy hagyjam abba a cukorevést, csak azért, hogy Isten kedvére tegyem és elveszítsem súly.

Isten a testünket a kapcsolatra teremtette, nem a soványságra vagy képességre. Az a kulturális igény, hogy kisebbek legyünk, ellopja örömünket és képességünket arra, hogy úgy szeressük felebarátunkat, ahogyan önmagunkat is szeretjük.

Szükségem van az egyházra, hogy elmondja velem a nagyböjt igazságát, mert az étkezési rendellenességem és az étrend-kultúra hangja azt mondja nekem, hogy a fogyás és az „egészségre törekvés” a legfontosabb dolog, amit az időmmel, pénzemmel és energiámmal tehetek. Azt mondják nekem, hogy ha ezeket a dolgokat megteszem, és fizikailag kisebbé teszem magam, akkor jobban tudom szeretni Istent és felebarátomat.

Az egyház éltető szavakért sürget engem a Szentíráshoz. Olvastam Szent Pál levelét a kolosszusokhoz, ahol azt mondja nekem, hogy a glutén vagy a cukor lemondása nem jár a lelkem számára. Olvastam azt az üzenetet, amelyet Isten ad Izaiásnak, miszerint a böjt hatalma arról szól, hogy igazságot teremtsen az elnyomottak előtt, és ne mozgassam lefelé a számot a skálán.