Néhány holokauszt-túlélő számára még a felszabadulás is embertelenített volt

"Ha a szemük tükör volt, úgy tűnik, nem vagyok messze a halotttól." Miután a szövetséges csapatok kiszabadították, néhány volt foglyot továbbra is bántalmaztak.

Írta: Jennifer Orth-Veillon

A legújabb cikk a “ A világháborún túl tudjuk,”A The Times sorozata, amely a háború kevésbé ismert történeteit dokumentálja, feltárja a koncentrációs tábor foglyai és az őket felszabadító szövetséges katonák összetett és néha embertelenítő kölcsönhatásait.

1945. április 10-én a 84. gyalogoshadosztály felszabadította Hannover-Ahlem koncentrációs táborát. A szemétkosárokban halmozott járó csontvázakkal és kádárokkal sok szolgálati tag sírt és hányt. Miután megvizsgálta az általa „katatonikusnak” minősített férfiakkal teli tönkretett kórházat, ifjabb William J. Hagood százados, a 84. hadosztály 335. gyalogezredének orvosa levelet írt feleségének: „Látnod kell ez - és annyira megdöbbent, csak azt mondod, hogy szörnyű volt. Nem gondolhat a melléknevekre. Két perccel azelőtt nem voltunk a helyén, hogy könnyes lett volna a szemünk. ”

A táborok felszabadításában több mint 30 amerikai katonai egység vett részt, mint például a dachaui 42. és 45. gyalogos hadosztály, a negyedik és hatodik páncélos Buchenwaldban és annak altáboraiban, valamint a 82. légideszant Landsbergben. Ezek a katonák voltak felelősek az orvosi ellátás megszervezéséért, az élelmiszerellátásért és végül a kiszabadult foglyok hazatelepítéséért, és így a túlélők útjának ősi építészeként szolgáltak a tábor leromlásától az elveszett emberségük utáni kereséséig. A beszámolók szerint nem minden katona járt el egyformán, amikor szembesült ezzel a felelősséggel, és néhányan tovább bántak velük, tovább növelve a börtönben elszenvedett traumát. Nehéz elképzelni, hogy a túlélők további megalázást szenvedhettek a szabadságra való átjutásuk során. De néhány emlékiratukban a felszabadulás ábrázolása azt mutatja, hogy a holokauszt vége új sebeket nyitott. Váratlan lehetőségeket kínált a gyógyulásra is.

A külvilág első jelenléteként a szövetséges felszabadítók kettős valóságot mutattak be a koncentrációs táborokban fogvatartottak számára. Jorges Semprún, a Buchenwaldban internált spanyol kommunista és politikai aktivista „Írás vagy élet” című emlékiratában azt írta, hogy a foglyok régóta várt szabadságot értek el, de ahogy egyes felszabadítók bántak velük, megerősítette azt az elképzelést, hogy kevesebbé váltak, mint emberek. "Ez a szörnyűség a szememben, amely feltárja a borzalmat a sajátjukban" - írta első találkozásáról a brit katonákkal. "Ha a szemük tükör volt, úgy tűnik, nem vagyok messze a halotttól." Internálásuk kezdetén a foglyok, akiket nem választottak ki a gázkamrába, gyorsan megtudták a náci őröktől, hogy őket nem embereknek, hanem állatoknak tekintik. A megrendelések ugattak, az együttérzés nem létezett. Semprún nem számított arra, hogy felszabadítói ugyanúgy fogják nézni őt.

Semprún ecsetje felszabadítóival visszhangozta Primo Levi leírását a szovjetekkel 1945 januárjában Auschwitzban folytatott interakcióiról. „Nem köszöntöttek minket, és nem is mosolyogtak” - írta Levi az „Újraébredésben”. "Úgy tűnt, hogy nemcsak az együttérzés, hanem egy zavaros visszafogottság is elnyomta őket, amely lezárta ajkukat és szemüket a temetési jelenethez kötötte." Semprúnhoz hasonlóan Levi összehasonlította ezt a tapasztalatot a német elrablók előtt érzett szégyenérzettel: „Ezt a szégyent olyan jól ismertük ... valahányszor némi felháborodásra kellett figyelnünk, vagy alá kellett vetnünk magunkat: a szégyen, hogy a németek nem tudd, hogy az igaz ember megtapasztalja egy másik ember bűncselekményét. ”

Egyes felszabadítók nemcsak azért bántak a túlélő foglyokkal, mert undorodtak tőlük elkövetett rettenetes bűncselekmények valóságától, hanem azért is, mert rosszul készültek fel arra, amit találnak. Robert Abzug történész, aki azt tanulmányozta, hogy az amerikai G. I. hogyan reagál a felszabadulásra, megállapította, hogy a legcsatább fáradt szolgálat tagjai is megdöbbentek, és nem voltak képesek összeegyeztetni a náci rémületeket a harcok legvéresebb emlékeivel. A szövetségesek hírszerzése mégis tudta, hogy a zsidókat évek óta gyülekezik, deportálják és mészárolják. 1944 augusztusában a legnagyobb amerikai újságok a lengyel Lublin város közelében található megsemmisítő tábor, Maidanek szovjet felfedezéséről számoltak be. Hasonlóképpen, 1945 januárjának végén és februárjában Auschwitz szovjet felszabadítása címlapokra került, de ezek a jelentések úgy tűnt, nem készítik fel a katonákat arra, amit találnak. Amikor Hagood kapitányt Hannover-Ahlembe vitték, azt hitte, hogy egy hadifogoly létesítményről van szó, amelyről azt feltételezhette, hogy tisztességes bánásmódról szóló törvényeket követ majd, amelyeket a Németország 1929-ben aláírt genfi egyezmények írtak. Azt írta: „Minden Borzasztó jelenetek, amelyeknek négy évnyi harc közbeni szemtanúja voltam, elsápadtak, miközben a hevesen összekevert halmokat néztem.

Semprúntól és Levitől eltérően, akik még Buchenwaldban és Auschwitzban találkoztak felszabadítóikkal, Ruth Kluger első amerikaival a németországi Straubing városközpontjában találkozott, miután elmenekült Christianstadtból. Emlékiratában, a „Még mindig életben” emlékeztetett arra, hogy amikor az édesanyja azt mondta neki, hogy elmenekültek egy koncentrációs táborból, a fülére tette a kezét, miután láthatóan betelt azoknak, akik azt állították, hogy túl vannak a táborban. "Itt volt az első amerikai, és szándékosan becsukta a fülét" - emlékezett vissza. "Egy dolog biztos volt: biztos, hogy ezt a háborút nem a mi érdekünkben vívtuk."

E rasszista nézetek ellenére értelmes kapcsolatok történtek a felszabadulást követő napokban és hónapokban - fizikai és társadalmi szinten. A túlélők arról számoltak be, hogy a felszabadítók, akik testüket kíméletesen kezelik a felszabadulást követő napokban - amikor a legkisebb orvosi hiba életet vagy halált jelentett a legkritikusabb állapotban élők számára - azonnal visszaállították az emberiség helyreállítását. Levi a szovjet ápolók fürdőit hasonlította össze az amerikai katonai személyzet kényszerével. Az ápolónők „gyengéd kézzel” mossák, és „tetőtől talpig szappanozták, dörzsölték, masszírozták és szárították”. Ez a fürdő nem „megaláztatás, nem groteszk-ördög-szakrális fürdő, nem fekete tömegű fürdő volt, mint az első, amely a koncentrációs tábor univerzumába való leereszkedésünket jelezte, és nem is funkcionális antiszeptikus, erősen automatizált fürdő volt, mint a sok hónappal később átmentünk amerikai kézbe. ”

A túlélők azt is elmondták, hogy a társadalmi kapcsolatok, különösen a katonákkal való beszélgetés segítették az önérzetük helyreállítását a felszabadulást követő napokban és hónapokban. Robert Antelme, Dachau francia túlélője „Az emberi faj” című emlékiratában azt javasolta, hogy a kommunikáció szükségessége versenyezzen a megfelelő táplálás szükségességével: „Szerettünk volna végre beszélni, meghallgatni. Azt mondták nekünk, hogy a fizikai megjelenésünk önmagában is elég beszédes. ” Ugyanakkor hozzátette, hogy még akkor is, amikor beszélni tudtak, „lehetetlen volt áthidalni azt a szakadékot, amelyet a rendelkezésünkre álló szavak és az a tapasztalat között fedeztünk fel ... elképzelhetetlennek látszik az, amit el kellett mondanunk”. A túlélők attól féltek, hogy nem hallgatják meg őket, és azt is, hogy senki sem hisz nekik.

Mielőtt elmesélték volna a táborban való embertelenségük történetét, néhány túlélőnek felszabadítókra volt szüksége, hogy először úgy lássák őket, mint a háború előtt: szenvedélyekkel és hivatásokkal rendelkező emberekként. Semprúnt arra kérték, mutassa meg Buchenwaldot egy zsidó-amerikai hadsereg tisztjének, akinek családja fiatalon Németországból az Egyesült Államokba költözött. Barátok lettek, amikor Semprún filozófiai hallgató hivatkozott Goethére, aki nem messze lakott Buchenwaldtól. Ajándékként a tiszt elvitte Semprúnt a közeli Goethe házának bejárására. Miután megalapozta a német irodalom közös elismerését, Semprún képesnek érezte elmesélni szenvedésének legfájdalmasabb emlékeit.

Levi visszatért családjához az olaszországi Torinóba, miután majdnem kilenc hónapot töltött elhagyótáborokban. Mások a táborokban maradtak több mint egy évig. Bergen-Belsen, amely Németország egyik legnagyobbjává vált, hat évvel a felszabadulás után, 1951-ben végleg bezárult. Azoknak a túlélőknek, akik számára a felszabadulás folyamata évekig tartott, több lehetőségük volt kapcsolatépítésre. Heymont őrnagy vállalta, hogy Landsberg menekültjeinek nemcsak a higiénia javításában segít a táborban, hanem ösztönözte egy jiddis nyelvű tábori újság kiadását, megfelelő helyek kialakítását a családok együttélésére és a kínai vacsora tányérok felkutatását a közös rendetlenség számára. Irving Lisman, a 122. orvosi zászlóalj mentő sofőrje szövet- és varrásellátást importált a Bad Gastein táborba, hogy lakói nyakkendőket készíthessenek, ami a tisztelet jele volt. Hagood kapitány azért írt a feleségének, hogy rúzsot kért, mert beszámolója szerint legfeljebb 10 nő osztozik egy csőben, együttesen visszanyerve nőiességüket.

Évtizedekkel a háború után a túlélők és a felszabadítók igyekeztek újra kapcsolatba lépni. Az Washingtonban tartott 1981. évi Nemzetközi Liberator Konferencia a túlélőket 14 nemzet 100 szövetséges katonájával hívta össze, akik részt vettek a felszabadításban. Az Egyesült Államokban és az egész világon növekvő holokauszt-tagadás után a konferencia feladata szemtanúk beszámolóinak összegyűjtése volt. Lehetőséget biztosított a felszabadítóknak és a túlélőknek is tapasztalataik azonnali és hosszú távú pszichológiai hatásainak megosztására. "Nem hittem el, hogy ezek a férfiak megosztják a pszichológiai hatást" - írta Kenneth Colvin, a Mauthausen és Ebensee tábor felszabadítója. - Mindegyik a háború után körülbelül 15 évig elnyomta érzelmeit. Aztán a képek és az álmok kezdték uralni az életünket. Mindannyian átéltük azt a borzalmat és tehetetlenséget, amelyet éreztünk, de akkor még nem ismertünk fel. ”

Megnyitó beszédében a leendő Nobel-díjas Elie Wiesel arra késztette a felszabadítókat, hogy felidézzék első találkozásukat: „Te néztél és néztél. Nem tudta elmozdítani tőlünk a tekintetét. Olyan volt, mintha a szemével akarta volna megváltoztatni a valóságot. Megdöbbenést, tanácstalanságot, végtelen fájdalmat és haragot tükröztek - igen, mindenekelőtt a haragot. ”

Wiesel és mások, akik kapcsolódnak felszabadítóikhoz, talán azért, hogy cáfolhatatlan bizonyítékot szolgáltassanak arra, hogy visszanyerték emberségüket. Talán annak bemutatására, hogy dacoltak a halál tekintetével. A táborok felszabadítása több volt, mint egy félelmetes látvány szemtanúja és filmje. A felszabadulás nem csupán az életmentést jelentette. Arról is szólt, hogy emberivé tegye őket. "Idegenek voltunk egymástól" - mondta Wiesel a konferencia résztvevőihez szólva. „Lehet, hogy különböző bolygókról származunk, és mégis létrejött a kapcsolat közöttünk. Kötvény jött létre. Nemcsak elvtársak lettünk, nemcsak testvérek. Egymás tanúi lettünk. ”