WC-pszichológia

A kiválasztás az emberi tapasztalat univerzális része, de tabukban burkolt. A pszichológusok letépték a leplet más tabukról, például a szexről és a halálról, de nagyrészt figyelmen kívül hagyták a felszámolást. Mindazonáltal az intenzív érzelmek, mentális zavarok, személyiségjegyek, társadalmi attitűdök és nyelvi gyakorlatok gazdag választékához kapcsolódik. A pszichoanalízistől a neurogasztroenterológiáig, a fürdőszobai falfirkáktól a szégyenteljes fétisekig a WC pszichológiája meglepő betekintést nyújt az elme-test kapcsolatokba, a kultúrába és a nemekbe.

Egy 2010-es felmérés szerint a brit lakosság az öblítő WC-t minden idők kilencedik legnagyobb találmányának tartja, közvetlenül az égésű motor felett. A WC-papír, amely a 22. helyen van, vonatokkal, cipőkkel és e-mailekkel törölgeti a padlót, a pelenkák pedig a 62. helyen jobbak, mint a szeletelt kenyér (70.). Ezek a rangsorok csak a brit perverzitás újabb jelei, vagy valami fontosat elárulnak az emberi aggodalmakról?

Ha mégis, akkor a pszichológia elmulasztotta észrevenni. A terület tanulmányozása során 30 év alatt ritkán találkoztam olyan felismeréssel, hogy az emberek lények, amelyek kiválasztódnak. Amit mi, pszichológusok érdekelnek, nagy része az elme/a test megosztottságának mentális oldalán áll, de még akkor is, ha testileg megyünk, megszüntetjük a eliminációt. A pszichológusok hosszasan megvizsgálták az evés, az alvás és a szex pszichobiológiáját, és számos folyóiratot és szakmai szövetséget szenteltek nekik. Megvizsgáltuk, hogy az anyagok hogyan jutnak át a külsőtől a belsőig, de a másik irányú forgalmat nagyrészt figyelmen kívül hagyják.

Amikor pszichológiai utazásaim során szembesültem a kiválasztással, általában a híresekről szóló titkos történetekben említették. A megkeseredett náci vezető híreszteléseket terjesztett elő arról, hogy Adolf Hitler vizeletfetisszel rendelkezik, amely csillapítót jelent romantikus életében. Charles Darwint évtizedekig „rendkívüli görcsös napi és éjszakai puffadás” sújtotta, mindegyiküket fülcsengés előzte meg. Iskolásként Carl Jung meglátta Isten látomását, egy arany trónon ülve, és egy „hatalmas gyepet” ejtett a székesegyházon. Luther Márton megtapasztalta saját lelki kinyilatkoztatásait, miközben a magánéletben ült, székrekedés és vizeletvisszatartás sújtotta, és a szkatológiai kifejezések gazdag választékát használta az ördög feljelentésére. A székrekedés szintén megbénította Sigmund Freudot.

Freud elképzelésein keresztül, nem pedig bélproblémáin keresztül, valószínűleg a pszichológusok találkoznak kiválasztással. Minden pszichológus hallgató tudja, hogy a pszichoanalízis megalapítója azt állította, hogy a kisgyermekek szokatlanul örülnek a székletük visszatartásának és kiutasításának, és hogy ebben a korban a konfliktusok felnőttkori kifejeződést találhatnak egy anális karakterszerkezetben. Kevesen tudják, hogy Freud urethralis személyiséget is azonosított (amelyet „égő ambíció” jellemzett), és feltételezte, hogy a tűzzel való vizelési ingernek való ellenállás kulcsfontosságú pillanat az ősember civilizáció felé vezető felemelkedésében.

A kortárs pszichológiából történő kiválasztás hiányára gondolva arra gondoltam, hogy a téma nem korlátozott-e. Ahogy az emberek el akarják rejteni a testi hulladékukat, és díjazzák azokat a találmányokat, amelyek lehetővé teszik számukra azáltal, hogy öblítő WC-ket helyeznek el 73 sorral a Facebook felett, úgy próbálják száműzni az ürüléket is az elméjükből. Gyanítva, hogy a pszichológia ugyanezt teszi, és elfordítja a szemét a WC-től, megírtam a legutóbbi könyvemet, a Pszichológia a fürdőszobában (Haslam, 2012). Ahogy Jonathan Haidt szociálpszichológus írja egy áttekintésben: „Képzelje el, ha az emberi természet 10% -át elfalazta volna egy irracionális tabu. Nem akarna bekukkantani, és megnézni, mi rejtőzik ott hátul? ’Természetesen megtenné.

Kiderül, hogy jelentős mennyiségű irodalom létezik a kiválasztódás pszichológiájáról, de széles körben el van oszlatva a tudományág körében, és gyakran homályos. A kutatók figyelemre méltóan sokféle jelenséget vizsgáltak az ürítéssel kapcsolatban, beleértve a különféle pszichopatológiákat, személyiségjegyeket, szexuális rendellenességeket, érzelmeket, előítéleteket és nyelvi gyakorlatokat.

Vegyük kezdetként a pszichopatológiát. A kiválasztás sokféle mentális rendellenességet mutat be, a fóbiáktól, rögeszméktől, kényszerektől és téveszméktől kezdve a tikikig, az impulzus-kontroll problémákig és a parafíliákig. A nyilvános vizeléssel kapcsolatos, „parurézisnek” titulált heves félelmek gyakoriak és gyakran fogyatékossággal élők, korlátozzák az emberek mozgását, megalázást és fájdalmat okoznak, mint egy szenvedőnél, aki elsötétült és a csempékhez csapódott annak puszta erőfeszítéséből, hogy megkísérelte megkönnyebbülést találni egy közönségnél. létesítmény. Bár a parurézis a társadalmi szorongás számos jellemzőjét hordozza, elég egyedi ahhoz, hogy egy író a „záróizom-fóbiák” új osztályát javasolja. A bashful hólyag enyhébb formái széles körben elterjedtek, ezt egy tanulmány állapította meg, amely egy periszkópot használt egy szomszédos WC-istállóban a férfiak vizeletáramainak felmérésére egy nyilvános vizeldén. A vizelés megkezdésének ideje meredeken nőtt, minél közelebb állt egy másik felhasználó a nem akaró résztvevőhöz (Middlemist et al., 1976).

Másfajta szorongás fordul elő szaglási referencia szindrómában, amelynek szenvedői attól tartanak, hogy rossz, gyakran székletszagot árasztanak. Ezeknek a félelmeknek rögeszmés-kényszeres minőségük van, és időnként téveszmés intenzitásúvá válnak, a betegek rosszul olvassák a parfümöt vagy akár a közeli kutyák ugatását az „étkezési bűzük” bizonyítékaként. Egy ünnepelt esetben a fing a biztonság félelme helyett a biztonság forrása lett. A jungi analízisben szereplő fiú a puffadás segítségével létrehozta a „védekező szagtartályt”, hogy megvédje magát, szkunkszerű módon, a széteséstől és üldöztetéstől való félelmektől, és fenyegetés esetén „ismerősség védő felhőjét” hozza létre. A felhők megindultak, miután az elemző hangos terápiás málnát fújt vissza rá (Sidoli, 1996).

A fingás a tanácsadóban a nem kívánt ürítés egyik formája. Egy másik forma az inkontinencia. A gyermekek körében a bél- és hólyagszabályozás elsajátítása jelentős fejlesztési eredmény, és a szülők aggodalmának középpontjában áll, olyan mértékben, hogy a „balesetek” gyakori alkalmak a gyermekek bántalmazására. Úgy tűnik, hogy a szülők gyakran megértik a WC-képzést az önkontroll fejlesztésének paradigmaként, amely következtetés nem teljesen érdemtelen, amint azt egy közelmúltbeli tanulmány is mutatja, amelyben a felnőttek öt csésze vizet igyak meg inni, és nem engedtek vizelni. ellenállni a független kísértéseknek, például a rövidlátó pénzügyi döntéseknek, mint az üres hólyaggal rendelkező felnőtteknek (Tuk et al., 2011).

A kontinencia elérésének módszerei a történelem folyamán és kultúránként igen eltérőek voltak. A középkorban a „ágyban fekvő pihenés” egyik gyógymódja a darált sündisznó volt, és a nyugat-afrikai dahomeaiak között az ismételt elkövetőknek egy élő béka volt a derekukhoz erősítve, hogy sokkolja őket önmaga elsajátításában. A közelmúlt nyugati történelmében az inga a szigorúság és a lazaság között lendült a gyermekgondozás változó divatja szerint. Noha egyes pszichológusok egyszer azt hitték, hogy a gyermekkori ágybavizelés, a tűzgyújtás és az állatokkal szembeni kegyetlenség együtt jár a felnőttkori bűnözéssel, a későbbi bizonyítékok nem támasztják alá a kapcsolatot.

Az ürítés néhány szó szerint kevésbé más pszichológiai rendellenességeknél jelentkezik.

A Coprolalia csak metaforikusan jár ürülékkel, de a coprophilia és a coprophagia undorító szó szerinti. A bélsárfogyasztás gyakran előfordul többféle állapotban, ideértve az értelmi fogyatékosságot, a demenciát és a pszichózist. Akár a bántalmazás látványos formáját is rögzítették abban az esetben, ha a vádlott a kaliforniai „három sztrájk és te kint vagy” törvény alapján harmadik meggyőződéssel szembesült, aki több napig felhalmozta ürülékét, mielőtt drámai módon megette volna. Meglepő módon a kisgyermekek nem ellenzik ösztönösen ezt a cselekedetet, egy tanulmány szerint kétéves gyerekek szívesen adnak szájukba mogyoróvajból és büdös sajtból készített kutyaszéklet utánzatot (Rozin et al., 1986). A széklet fetisisztikus élvezetét ritkán rögzítik,
de gyakoribbak azok a perverziók, amelyek mások vizeletének megérintésével vagy szippantásával, vagy más emberek vagy vagyonuk vizelésével járnak. Az egyik sikeresen kezelt szippantó fétisét hivatássá változtatta és virágüzlet lett (Brill, 1932).

Számos bél- és hólyagpanasznak nagy a pszichológiai összetevője, amint azt a pszichoszomatikus orvoslás és a gasztroenterológia kutatói megállapították. Az irritábilis bél szindróma (IBS) például nagyon gyakori állapot, amelyet krónikus vagy váltakozó hasmenés és székrekedés jellemez, hasi fájdalommal, puffadással és kellemetlenséggel jár együtt. Nincs végleges szerves oka, és a szomatikus állapotok széles skálájával jár együtt, beleértve a dyspepsia, asztma, krónikus fáradtság és fájdalom, dysmenorrhoea és fibromyalgia. Az IBS-ben szenvedők általában magas pontszámot értek el a neurotizmus mértékében, hajlamosak szomatizálni szorongásukat, problémáik vannak az önérvényesítéssel és gyakran számolnak be visszaélésekről (Talley et al., 1998).

A neurogasztroenterológiával kapcsolatos vizsgálatok feltárják az IBS néhány gyökerét az enterális idegrendszerben, az úgynevezett „második agyban”, amely a zsigereinket irányítja. A betegségben szenvedő betegeknél gyakran megnő a visceralis érzékenység és a fájdalomérzet, ezt a jelenséget általában a végbél ballonjának fokozatos felfújásával értékelik. A distenzió ezen formája során végzett agyi vizsgálatok azt mutatják, hogy az IBS-betegek szokatlanul magas fokú aktiválódást mutatnak a fájdalomközpontokban, de azt is, hogy ezt az aktivációt részben depresszióval és szorongással magyarázzák (Elsenbruch et al., 2010). Értelemszerűen az IBS mechanizmusa részben felülről lefelé, az agyban képviselt érzelemállapotok hatnak a zsigeri fájdalomra, és nem csak - bocsásson meg a szójátékért - alulról felfelé.

A kiválasztáshoz kapcsolódó szomatopszichés jelenségek nem csak a gyomor-bélrendszeri állapotok. A hólyagproblémáknak pszichológiai dimenzióik és okai is lehetnek, amelyek egyes esetekben konverziós tünetekként jelentkezhetnek. Megalapozott például, hogy a vizeletretenció szorosan kapcsolódik a szexuális és fizikai bántalmazás, valamint egyéb semmibe kerülési zavarok tapasztalatához, és az inkontinencia szintén magas arányban jelenik meg a bántalmazást túlélők körében (pl. Link et al., 2007). Röviden: a nehézségek, a traumák és a szenvedések általában testi megnyilvánulást mutatnak a megszakadt kiválasztó funkciókban.

A kiválasztódás a pszichológiai rendellenességek hatalmas skálájához kapcsolódik. Közvetett kapcsolatban áll a normális személyiséggel is. A legtisztább példa Freud anális karakterről alkotott koncepciója, amelyet a legtöbb kortárs személyiségpszichológus hiteltelen bolondságnak tekint (Haslam, 2011). Freud azzal érvelt, hogy három olyan jellemvonás, az úgynevezett „anális triád”, a rendezettség, a makacsság és a parsimónia csoportosul össze azokban a felnőttekben, akik emlékeztetnek arra, hogy kisgyermekként örömüket okozták a belük kiürítésében és visszatartásában. Azt javasolta, hogy ezek a tulajdonságok - amelyek magukban foglalják a tisztaságot, a merev lelkiismeretet, a makacsságot és a pénzzel való szorosságot - szublimációkat vagy reakcióképződményeket képviseljenek e bélszokások ellen. Később Ernest Jones és Karl Abraham díszítették Freud portréját, és azt javasolták, hogy az anális karakterek perfekcionisztikusak, pedánsak, részletek és osztályozással vannak elfoglalva, könnyen undorítóak, munkamániákusak és örömteliek (Jones, 1918/1950).

A kutatások nem voltak kedvesek Freud által javasolt kapcsolathoz a korai bélszokások vagy a WC-edzés és az anális tulajdonságok között, bár ezek a tulajdonságok a jelek szerint a testi pazarlástól való idegenkedéssel vannak összefüggésben. Az ilyen mulatságos tanulmányban az anális tulajdonságokkal rendelkező emberek gyengén teljesítettek egy olyan feladatot, amely megkövetelte tőlük a kéz-szem koordinációs feladat elvégzését, miközben a karjaik könyökig mélyedtek egy büdös, „székletszerű” lisztből és közegből álló közegben. használt forgattyúház-olaj (Rosenwald et al., 1966). Azonban, bár Freud tévedett az anális karakter eredetével kapcsolatban, vannak állandó bizonyítékok arra vonatkozóan, hogy tulajdonságai valóban koherens mintát képeznek.

Az anális karakter rögeszmés-kényszeres személyiségzavarként (OCPD) él tovább, amelynek nyolc diagnosztikai jellemzője feltűnően tükrözi. Az OCPD-ben szenvedő embereket részletek, szabályok és listák foglalkoztatják, perfekcionisták, túlzottan elkötelezettek a munka és a termelékenység (rendezettség) iránt; rugalmatlanul szigorú erkölcsűek, merevek és makacsak, és nem szívesen delegálnak (makacsság); és fanyar költési stílusuk van, és képtelenek eldobni az elhasználódott vagy értéktelen tárgyakat (parsimony). Az anális karakter jellemzői számos, egymással összefüggő vonásban is élnek, amelyek a kortárs személyiségpszichológia alappillérei, beleértve a perfekcionizmust, az undor-hajlamot, az autoritarizmust és a lelkiismeretet. Az anális karakter makacsul bírja.

Noha az ürítés egyértelműen a klinikai, az egészség- és a személyiségpszichológusok számára aggályos kérdésekhez kapcsolódik, a szociálpszichológiához különösen fontos. Noha intenzíven magánügyről van szó, visszhangzik közéleti érzelmeinkben, erkölcsi ítéleteinkben és előítéleteinkben is. Az affektív tartományban a kiválasztás a legszorosabban az undorhoz és a szégyenkezéshez kapcsolódik, két egészen a közelmúltig elhanyagolt érzelmek, amelyek szorosan összefüggenek testünk piszkos és megbízhatatlan természetével (Nussbaum, 2004), valamint egymással (Giner-Sorolla & Espinosa, 2011).

A szégyen azt a meggyőződést tükrözi, hogy az én szennyezett vagy elrontott, míg az undor azt a felfogást tükrözi, hogy az énen kívüli valami szennyeződik, akár szó szerint, akár a széklettel és a rothadt étellel, akár metaforikusan, mint a korhadt magatartással. Az erkölcsi undort a tisztaság és a szakralitás szabályainak megsértése váltja ki, és az érzelem még akkor is fokozhatja az erkölcsi elítélést, ha az nem függ össze az elítélttel. Például a hipnózissal vagy fing spray-vel kísérletileg kiváltott undor arra készteti az embereket, hogy erősebb idegenkedést fejezzenek ki erkölcsileg megkérdőjelezhető cselekedetek sorától (Schnall et al., 2009; Wheatley & Haidt, 2005)

A kiválasztás kapcsolatától az erkölcsi megítélésig egy kis lépés a társas attitűdökhöz való társulásig. Meggyőző bizonyíték van arra, hogy az undor-hajlam előítéletekkel függ össze. Például Yoel Inbar és munkatársai (2009) kimutatták, hogy az undorra érzékeny emberek különösen hajlamosak a melegellenes magatartásra. Mások az undor-hajlamot az idegengyűlölethez és az etnocentrizmushoz társítják. A közelmúltban még az is felmerült, hogy a zárt gondolkodásmód és az intolerancia határokon átnyúló különbségei összefüggenek a kiválasztással: azokban az országokban, ahol a parazita stressz magasabb szintje van, pszichológiailag undorral és anyagilag rossz higiénés viszonyokkal társulnak, ritkábban van robusztus demokráciájuk, egyéni szabadságuk, a gazdasági erőforrások igazságos elosztása és a nemek közötti egyenlőség (Thornhill et al., 2009).

A nem maga egy társadalmi megosztottság, amely szorosan kapcsolódik a kiválasztódáshoz. A nők általában undorítóbbak a férfiaknál a testi pazarlás miatt, jobban érzékelik a meteorizmust, jobban aggódnak illatuk és hangjaik elrejtése miatt a fürdőszobai látogatások során, és nagyobb valószínűséggel mossanak kezet utána. A férfiak nagyobb valószínűséggel használják a szkatológiai nyelvet, és ritkábban sértik meg ezt. WC-falfirkáik általában libidinosabbak, ellenségesebbek és ürülékközpontúbbak, mint a nők, valamint rövidebbek és kevésbé társalgók (Green, 2003). Nyilvánvalóan a fürdőszoba egy olyan tér, amely a férfiassághoz, a nőiességhez és az őket fenntartó társadalmi kódokhoz kötődik.

E különbségek közös vonása, hogy a nők kiválasztása rejtettebb, érzelmileg teltebb és elnyomottabb, mint a férfiaké. A nőiesség és a kiválasztódás összeegyeztethetetlenségét szépen kifejezi Jonathan Swift „A hölgy öltözője” című verse, amelyben egy udvarló csak azért lopakodik be kedvesének szobájába, hogy bizonyítékot találjon piszkos testiségére, beleértve az izzadt ruhákat, a felhúzott törölközőket és a beborított fésűket. Miután felfedezte a kamra edényét, elborzadva rémülten sírva fakad: „Ó! Celia, Celia, Celia szar! ’Ugyanezt az érzést kevésbé költőileg fejezi ki egy amerikai egyetemista:„ a nők állítólag nem kakilók ”(Weinberg & Williams, 2005, 327. o.). A nemek közötti egyenlőséghez fűződő felvilágosult modern hozzáállásunk ellenére a nőket még mindig szigorúbban ítélik meg ennek a rendezetlenségi eszménynek a megsértése miatt, mint a férfiakat.

Egy tanulmányban (Goldenberg & Roberts, 2004) egy női kísérletezőt, aki felmentette magát a fürdőszoba használatával, negatívabban értékelték, mint azt, aki azzal mentegette magát, hogy papírokat szerezzen: egy férfi kísérletező esetében nem találtak ilyen különbséget.

Az ilyen megállapítások felfedik egy olyan téma gazdagságát és elbűvölését, amely elsőre pirulásnak tűnhet, csupán puszta. Gyerekes vagy sem, az exkréció a pszichológia egyik elhanyagolt és alábecsült témája, amelyet Paul Rozin (2007) a mező „lyukaként” emleget. Rozin különös figyelmet szentelt a „lyuknak”: a testnyílások pszichológiájának, amelyet a pszichoanalízis részleges fogyatkozása nyomán nagyrészt felhagytak. A tudományágunk nem biztos, hogy készen áll a Journal of WC-pszichológiára, de talán itt az ideje elkezdeni kitölteni a lyukat.

DOBOZ: Írás a falon
Az egyik tudós által „latrinalia” névre keresztelt WC-graffiti az évek során számos kutató és elméleti szakember figyelmét felkeltette. Közülük sokan a nemre összpontosítottak, és nyilvános mellékhelyiségeket használtak laboratóriumként a nemek közötti különbségek tanulmányozására e firkálások tartalmában és formájában. Alfred Kinsey volt az egyik első kutató, aki pályára lépett, és az ötvenes évek elején több mint 300 nyilvános WC falát vizsgálta fel, és erotikusabb tartalmat talált a férfiaknál, romantikusabbakat a nőknél. Későbbi kutatások azt találták, hogy a férfiak graffitikje is inkább szkatológiai, sértő, előítéletes és képalapú, és kevésbé valószínű, hogy tanácsokat adna vagy más módon reagálna a korábbi megjegyzésekre.

Az elméleti szakemberek küzdöttek az ilyen különbségek magyarázatával. Korához híven Kinsey annak tulajdonította őket, hogy a nők állítólag jobban tiszteletben tartják a társadalmi konvenciókat, és kisebb a szexuális érzékenység. A pszichoanalitikus írók azt javasolták, hogy a graffitiírás a „fallikus kifejezés” egyik formája, vagy hogy a férfiak öntudatlan irigységből folytatják a nők szülésképességét. A szemiotikusok azzal érveltek, hogy a férfiak WC-grafitjai politikai dominanciát jeleznek és fejeznek ki, míg a nők reagálnak alárendeltségükre. A társadalmi identitás elméleti szakemberek azt javasolták, hogy a latrinalia nemi különbségei tükrözzék a nemek szembetűnőségét a szegregált nyilvános fürdőszobákban: a nők és a férfiak nem csupán valódi, mögöttes különbségeik feltárása helyett polarizálják viselkedésüket ezekben a nemek szerint jelölt helyzetekben, hogy eltúlozzák nősténységüket vagy férfiasságukat.

Bár a korai kutatások azt találták, hogy a nők kevésbé lelkesek a latrinalia termelői, mint a férfiak, a későbbi tanulmányok azt mutatták, hogy mennyiségükben és egyértelműségükben elérték a paritást vagy a felsőbbrendűséget. Újabban úgy tűnik, hogy a WC-graffiti hanyatlásnak indult. Az internetes korszakban vitathatatlanul kevés értelme van tabutémákat írni a fürdőszobák falaira: miért firkálna egy szűkös, egyszeri közönségnek, ha ugyanolyan vulgáris névtelen megjegyzéseket tehet egy nyilvános fórumon vagy chat-szobában?

- Nick Haslam a Melbourne-i Egyetem pszichológia professzora
[e-mail védett]