Xematiasma: Megszabadulni a gonosz szemtől

A nem mediterránok és a görögök kulturális interakcióinak sok beszámolója egy legfurcsább epizódot tartalmaz: a főszereplőt „leköpik”. Nincs tényleges köpködés, de van egy összetéveszthetetlen, gúnyos köpködés gesztus, amely a hang utánzásához szólal meg: „Ptou sou, ptou sou”.

Mi lehet ennek az értelme?

A gesztus - szinte apró rituálé, amelyet gyakran a kereszt elhamarkodott jele kísér - zavart okoz. De szinte soha nem okoz sértést. Az emberek mosolyognak. És ha nem értesz görögül, akkor sem fogsz mást érezni, csak meleget, sőt nyilvánvaló csodálatot, miközben a titokzatos cselekményt végrehajtják. Pontosan ezért csinálják - a csodálat; a csodálat gyökerében gonosz ikre - az irigység - lehet. És az irigység hozza a gonosz szemet.

Tehát a köpés nagy bók - a csodálat kifejezése nyílt, féltékeny szívvel és fenntartás nélküli jóakarattal. A csodálat (amely potenciálisan elfedheti az irigységet) - szándékosan vagy akaratlanul - varázslatot varázsolhat. A köpés egyfajta ellenvarázslat, óvintézkedés. „Ptou sou na min se matiaso” - mondják a görögök, általában miután bókot adnak neked. - Köpök rád, hogy ne tegyem rád a gonosz szemet.

Ez így működik: az ember láthat valamit és csodálhatja - például a szomszéd rózsabokorát. Ki tudja, mi rejtőzik mégis a szívében? Még maga számára is ismeretlen lehet („Az emberi lélek szakadék…”, ahogy itt mondják). Például azt kívánja, bárcsak a saját rózsái olyan szépek lennének, mint a szomszédéé - bármi áron. A szomszéd rózsabokrát ekkor csapja meg az esés. A helyzet az, hogy nem is kell kimondania, sőt (tudatosan) akarnia sem kell. Itt jönnek be a talizmánok és a varázslatok - hogy védekezzenek egy láthatatlan veszély ellen, amely néha csak hatásában észlelhető.

An szem varázsa, a gonosz szem elhárítására hivatott, népszerű védekezés. A csecsemők általában rögzítik őket a takarójukon; fali varázsa védi a háztartásokat. Kék vagy néha zöld színűek - mivel a világos színű (a Földközi-tenger egész területén ritkábban előforduló) emberekről azt gondolják, hogy nagyobb valószínűséggel adják átokukat.

A megelőzés - a köpködés, a szem varázsa - egy dolog. De mi van a gyógymóddal?

A „matiasmenos” vagy a gonosz szem által sújtott tünetek közé tartozik az ismételt ásítás, a fejfájás és az általános ködösség érzése. Fotó: Shutterstock

Xematiasma

A gonosz szem az úgynevezett „Mati” görögül (az „xe” előtag olyan, mint a „de-” vagy „un-”; a xematiasma nagyjából a „szem visszavonását” jelenti). A xematiasma végrehajtásának többféle módja van. Anyósom egyszerű, vizet és olajat használ.

Meglátogatom, ha fáj a fejem. Néha készít egy kávét - azt mondják, a koffein jó fejfájásra. De máskor egy pillantást vet rám, és nagyon tárgyilagosan azt mondja: „Ah. Ez lesz a gonosz szem ”. Nincs dráma vagy rejtély. Nem tesz turbánt, vagy ilyesmi. Valójában még a tévét sem kapcsolja ki. Kiszáll egy pohárból - általában egy pezsgős pohárból, a sekély, régimódi „kupé” fajtából, így sok a felülete -, és megtölti csapvízzel. Aztán a mosogató alól a krétai faluból elveszi az 1,5 literes újrahasznosított Fanta üveg olívaolajat, és megtölti vele egy teáskanálnyit.

Ülök, ő ül vagy áll mellettem, és az olajjal teli kanállal az üveg fölé teszi a kereszt jelét, miközben alig hallható varázsigét mond az orra alatt. Nem tudom kivenni az igézés szavait, ő pedig vigyáz, én nem. (Ez önmagában nem titok. De a „Vaskania” - a xematiasma imákat - keresztezni kell a nemek között - a nők megtanítják a férfiaknak, a férfiak pedig a nőknek. Tehát, ha véletlenül tőle tanulnám, nem működne jól). Aztán a kereszt jelét a templomom melletti kanál olajjal követi. Egyfajta könnyedséget érzek, mintha valami megterhelő lenne a fejem azon oldalán. Most már majdnem készen vagyunk.

A rituálé utolsó része mintegy bizonyíték. Ujját az olajba mártja, és egy cseppet enged a vízbe. Szétterül a felszínen és eltűnik. Másodszor, majd harmadszor. Az olaj nem áll össze. Elterjedt, és alig észrevehető bőrt alkot a víz felszínén. én ásít, és ásít. Mindketten többször ásítunk, mintha valami szabadulna. Ez az olaj viselkedésével párosulva azt jelzi, hogy a gonosz szem hatása alatt voltam. Az ujjbegyemmel könnyedén megfogok egy csepp olajat, és az ajkaimra terítem. Aztán három kortyot veszek a pohárból. A varázslat erejével erős víz egyikét sem szabad pazarolni; ha nem tudom meginni az egészet, meg kell öntöznöm a növényeket a többivel. Leeresztem az üveget, csak hogy biztonságban legyek.

Néha nem elég egy „xematiasma”. Bejelentkezik. A feltöltés messziről elvégezhető, de másnap visszamegyek egy másodikra. Lehet, hogy feleslegesnek bizonyul. De ebben az esetben empirikus megkönnyebbülést nyújt, vizuális bizonyítékot arra, hogy a gonosz szem elhagyta. Ebben az esetben a rituálé végén az olajcseppek - nem pedig szétterülnek, hogy fényt teremtsenek - három különálló, különálló cseppben maradnak, ahogy az olaj teszi, amikor egyetlen láthatatlan baj sem zavarja. Szép látvány.