A hieroglifák 1000 évvel korábban megrepedtek, mint a gondolat

Nyugati tudósok nem elsőként fejtették meg a fáraók ősi nyelvét - derül ki egy új könyvből, amelyet még ebben az évben publikál egy UCL kutató.

1000

Dr. Okasha El Daly, az UCL Régészeti Intézetének munkatársa elárulja, hogy az arab tudósok nemcsak élénk érdeklődést mutattak az ókori Egyiptom iránt, hanem helyesen értelmezték a hieroglifákat a Kr. U.

Régóta úgy gondolják, hogy Jean-Francois Champollion volt az első ember, aki 1822-ben feltörte a hieroglifákat, újonnan felfedezett egyiptomi régiségek, például a Rosetta-kő felhasználásával. De a világszerte szétszórt, rég elfeledett gyűjteményekben elhelyezett kéziratok friss elemzése bizonyítja, hogy az arab tudósok jutottak oda először.

Dr. Okasha El Daly, az UCL Régészeti Intézetének munkatársa elmondja:

„Két és fél évszázadon át az egyiptológia tanulmányozását eurocentrikus szemlélet uralta, amely gyakorlatilag figyelmen kívül hagyta az iszlám által ösztönzött ezer éves arab tudományosságot és vizsgálatot.

„A napóleoni idők előtt Nyugaton keveset tudtak Egyiptom ősi civilizációjáról, kivéve azokat, amelyeket a Biblia feljegyzett. Feltételezték, hogy a fáraók világát már régen elfelejtették az egyiptomiak, akikről azt hitték, hogy a hetedik századra beépültek a terjeszkedő iszlám világba.

„De ez az elhamarkodott következtetés figyelmen kívül hagyja a középkori arab tudósok és mások hatalmas hozzájárulását a hetedik és a 16. század között. A valóságban mind a tudósok, mind a hétköznapi emberek hatalmas középkori írásbeli korpusz létezik, amely jóval a legkorábbi európai reneszánsz előtt volt. Az elemzésből kiderül, hogy a muzulmánok nemcsak az ókori Egyiptom tanulmányozása iránt érdeklődtek, hanem helyesen meg tudták fejteni a hieroglifákat is. "

Kr. E. 30-i római inváziót követően Egyiptomban a hieroglifák használata az utolsóként ismert írásokkal a Kr. U.

Míg a nyugati középkori kommentátorok úgy vélték, hogy a hieroglifák szimbólumok, amelyek mindegyike egyetlen koncepciót képvisel, Dr. El Daly kimutatta, hogy az arab tudósok felfogták azt az alapelvet, miszerint a hieroglifák hangokat és ötleteket is képviselhetnek.

Dr. El Daly az egyiptológiában és a középkori arab írókban szerzett egyedülálló tapasztalatainak felhasználásával hétéves vizsgálatot kezdett az ókori Egyiptom iránt.

„A kéziratok világszerte szétszóródtak magán- és közgyűjteményekben, és többnyire nem voltak katalogizálva. Még akkor is, amikor voltak, gyakran tévesen osztályozták őket, így mindegyiket külön-külön kellett átélnem - ez nem olyan, mintha modern könyvekben kutatnék olyan indexszel, amelyen ellenőrizheti a releváns információkat. ”- mondja Dr. El Daly.

„Csak az arab vagy az iszlám tanulmányok specialistája, aki ezeket a kéziratokat olvassa, nem fogja felismerni jelentőségüket az egyiptológia szempontjából. Ezzel szemben az egyiptológusok úgy gondolják, hogy az araboknak és a muszlimoknak semmi hasznos mondanivalójuk nem volt az ókori Egyiptomról, ezért nem kellett olyan kéziratokat vizsgálni, amelyek elsősorban az arab/keleti tanulmányok tudományterületein belül a tudósok körébe tartoztak. "

Az áttörést Dr. El Daly kutatásában Abu Bakr Ahmad Ibn Wahshiyah, a 9. századi alkimista munkájának elemzése adta. Ibn Wahshiyah ősi írásrendszerekkel kapcsolatos munkája azt mutatta, hogy sok hieroglif jelet képes megfejteni. Mivel alkimista és nem nyelvész, elsődleges érdeke a hieroglif jelek fonetikai értékének és jelentésének azonosítása volt, azzal a céllal, hogy hozzáférjen a hieroglifákba beírt ókori egyiptomi tudományos ismeretekhez.

"Összehasonlítva Ibn Wahshiyah következtetéseit az egyiptomi nyelvről szóló jelenlegi könyvek következtetéseivel, képes voltam felmérni az ő pontosságát a hieroglif jelek megértésében" - mondja Dr. El Daly.

"Különösen Sir Alan Gardiner egyiptomi nyelvtanát néztem meg, amelynek a végén feliratok szerepelnek, és kiderült, hogy Ibn Wahshiyah tökéletesen megértette az egyiptomi hieroglifák természetét."

Dr. El Daly hozzátette: „A nyugati kultúra félreértelmezi az iszlámot, mert úgy gondoljuk, hogy a Korán elől el kell kerülni a tanítást, ami nem így van. Értékelték a történelmet, és feltételezték, hogy Egyiptom a tudomány és a bölcsesség földje, és mint ilyen, meg akarták tanulni a nyelvüket, hogy hozzáférjenek ilyen hatalmas tudáshoz.

„Kritikus szempontból, hogy a Nyugattal ellentétben nem írtak történelmet, hogy illeszkedjenek az akkori vallási elképzelésekhez, ami megbízhatóbbá teszi beszámolóikat. Szívesen vették az emberi történelem egyetemességét is, amely az emberi eredet egységén, valamint megjelenésük és nyelvük sokféleségén alapult. Továbbá valószínűleg sok rejtett kézirat van pontozva a világ körül, amelyek jelentősen hozzájárulhatnak az ősi világ megértéséhez.

Dr. Okasha El Daly székhelye az UCL Petrie Egyiptomi Régészeti Múzeumában található, amely a világ egyik legnagyobb műtárgygyűjteménye, amely több ezer éves ókori egyiptomi őstörténetet és történelmet tartalmaz. Október 6-án, szerdán az UCL elindítja a legnagyobb egyetemi adománygyűjtő kampányt, az Advancing London's Global University - az UCL kampányát, amelynek célja az elkövetkező évtizedben 300 millió font összegyűjtése, beleértve 25 millió fontot egy erre a célra épített múzeum, a Panoptikum megépítésére. az UCL egyiptológiai, művészeti és ritka könyveinek gyűjteményét olyan környezetben tárolja, amely megőrzi őket mindenki számára.

A Panopticon, ami görögül „mindent látható” jelent, nem fog hasonlítani az Egyesült Királyság bármely más múzeumához, mert az egész gyűjtemény ki lesz állítva és nyilvánosan hozzáférhető. A további kiemelések között szerepel Durer, Rembrandt, Turner és Constable művei; páratlan gyűjtemény John Flaxman rajzaiból és szobraiból; Milton Paradise Lost és George Orwell archívumának első kiadása.