Szerző: Anastasia Spiridonova

Mentális betegségek

A történelem során a nőket heti, hisztérikus, kicsi bányász lényekként fogták fel. Még napjainkban is ahhoz, hogy a nők sikeresek legyenek a férfiak által uralt vállalkozásokban, meg kell szerezniük a férfiaknak tulajdonított jellemzőket, például férfias, racionális, kevésbé érzelmes és erős. Ennek eredményeként a nők megpróbálják elrejteni érzéseiket, érzelmi állapotukat és félelmeiket, mert félnek attól, hogy gyengének és gyengének tartják őket.

Azonban az amerikai társadalomban, ahol az emberek között nagy a jövedelemkülönbség, sok mentális betegségben szenvedő ember nem fér hozzá orvosi ellátáshoz és szükséges gyógyszerekhez. Siobhan Brook beszámolója szerint anyja soha nem férhetett hozzá a szükséges gyógyszerekhez. Sőt, a „Fekete feminizmus a mindennapi életben” című cikkben Brook nem említi, vagy soha nem is tud anyja személyiségéről, mielőtt skizofréniát diagnosztizáltak nála. Brook számára a skizofrénia nem központi eleme édesanyja személyiségének. Ehelyett Brook arra koncentrál, hogy a fekete, szegény anya hogyan neveli fel élettapasztalatát a fehér nők tapasztalataitól.

Krónikus fájdalommal szembesülve

Akinek kóros fájdalma van, olyan problémákkal kell szembenéznie, mint hogy az orvosok és más emberek elhiggyék Önt, diagnózist kapjanak, megtanulják, hogyan kell megbirkózni a fájdalommal.

Tavaly nyáron a barátom, aki szintén fizika szakos, megbetegedett. Orvosa elrontotta szorongás elleni gyógyszereinek adagját, és megsütötte az agyát. Majd októberben a fizikaórák nyomására az összes osztályt megtörte és elhagyta. Soha nem volt kétségem afelől, hogy fájdalmai vannak, de soha nem tudtam a fájdalom mértékét. Amikor azonban tavaly decemberben nagyon rosszul lettem, később pedig márciusban lupus diagnosztizálták, megtudtam, hogy érezhette magát a barátom. A fájdalom mértéke meghaladta azt, amit minden egészséges ember el tud képzelni.

Nagyon nehéz elhitetni másokkal, hogy higgyenek neked és megfelelő diagnózist kapjanak. Lena Dunhamhez hasonlóan, mint Meghan O’Rourke-hoz, nekem is problémám volt meggyőzni az orvosokat arról, hogy nem képzelem a tüneteimet, miközben ragaszkodnak ehhez az elemzésemhez, és ezért jól vagyok. Szerencsére anyámnak, aki hitt nekem, végül meglett a diagnózisom. És végül a fájdalom lett a bizonyosság. A diagnózis megléte azonban nem okoz fájdalmat. A diagnózis egy olyan szó, amellyel arra készteti az embereket, hogy higgyenek neked. De a diagnózis nem arra készteti az embereket, hogy megértsenek téged.

Meggyőzni vagy akár elmondani másoknak, hogy fájdalma van, kihívás. Christine Miserandino kanálelmélete, amely leírja, hogy a korlátozott mennyiségű energiával és krónikus fájdalommal küzdő embereknek hogyan kell megtervezniük napjaikat, a módszer a helyzet magyarázatának gyönyörű módja. A magyarázat azonban nem elég, mivel sokan még mindig nem fognak elhinni, mert soha nem éreztek fájdalmat a krónikus fájdalommal küzdő emberek minden nap közelében. Általában, ha nem nézel ki betegnek, az emberek nem hisznek neked, mivel azt gondolhatják, hogy csak azért állítod össze a történetet, hogy felhívj magadra egy kis figyelmet, vagy hogy ne végezz valamilyen munkát. Társadalmunkban kerekes székre vagy vakságra, vagy a rokkantság egyéb jeleire van szükség annak igazolására, hogy esetleg nem érzi jól magát. De a nem normális jelek nem adnak semmit, mivel az egészséges emberek rájönnek, hogy a testük is megnyomorodhat, és eltérítik a szemüket és az elméjüket, hogy elrejtsék a lehetőségüket, hogy ne legyenek egész idő alatt egészségesek.

Audre Lourde-nak azt mondták, hogy viseljen protézist, amikor az orvosi rendelőbe érkezett, mert a protézisek fontosak voltak ahhoz, hogy erkölcsös legyen az irodában, tele nőkkel, akik már mellrákban szenvednek, vagy lehetőségük van mellrákra. A protézis a normális, egészséges és egészséges jele volt. Tehát a protézis viselése, a fájdalommal küzdő emberek bizalmatlansága, a fogyatékossággal élő emberek elrejtése a közélet elől megpróbálja örökké egészségesnek kinézni a társadalmat, mert a saját halálozásukkal való szembenézés lehetősége, a krónikus betegek vagy fájdalmak lehetősége megrémíti az embereket. Tehát az emberek a tudatlansággal elrejtőznek az igazság elől, és bizalmatlanok mindenkivel szemben, aki testük törékenységével szembesítené őket.

Rózsaszín toll vásárlása

Pár évvel ezelőtt egy staples-i eladó meggyőzött arról, hogy adományozzam az emlőrák kutatására, és megvásároltam egy tollat, amely csak egy dollárba került. Vulgáris, élénk rózsaszínű tollat adott el nekem az emlőrák támogatására. A toll remek íróeszköznek bizonyult. Azonban minden alkalommal, amikor tollal írtam, csúnya érzésem volt, hogy becsapnak és kirabolnak. Hogyan lehetne eladni egy tollat, amelyet általában öt tollas csomagban, körülbelül hét-tíz dollárért árulnak, dollárért? Math szerint egy ilyen toll általában két dollárba kerül. És kaptam egy ilyen tollat egy dollárért, és feltehetőleg egy dollárt adományoztam egy mellrák kutatására. A számok nem lettek összeadva. A tollal történt eset után rózsaszínű szalagokat kezdtem észrevenni a körülöttem lévő termékeken, és kerülgettem a vásárlást. Egyszerűen nem szerettem a rózsaszínű színt, amelyet egy betegség kapcsán alkalmaztam, és nem szerettem becsapni és kirabolni.

Leisha Davison-Yasol „Kérjük, tegye le azt a rózsaszínű levest és tegye vissza a melltartót” cikkéből és Lochlann vizsgálatának következtetéséből a BMW emlőrák-tudatosságának napján a rózsaszínű szalagok nem segítenék az emlőrákban szenvedő nőket, és csak a társaságok. Mit várhatunk attól a társadalomtól, hogy rendben van, hogy kormányuk csak pár vegyszert tiltott be a szépségápolási termékekből, míg Európa több száz vegyszert? Hogyan várhatjuk el a kormányt és a társadalmat a rákos betegek szexuális terápiáiról, amelyeket Jacque Wilson a „Beszéljünk a szexről ... és a rákról” című cikkben tárgyalt, amikor a szex tiltott téma az amerikai társadalomban, miközben az egész kultúra szexualizálódik? Amikor az Egyesült Államokban a fejlett országok közül a legmagasabb a tini terhesség, amikor egyes államok nem kötelesek tanítani a diákokat a szaporodásra, vagy amikor az államok úgy döntenek, hogy nemi nevelést tanítanak, akkor nem kell tudományosan helyesnek lenniük, olyan emberek szexuális életének, akik már láthatatlanok a társadalom szeme nem létezik.

A borzalmak, fájdalom, halál, mellrákos férfiak, mellrákban szenvedő nőket támogató és szerető férfiak figyelmen kívül hagyva az élénk rózsaszínű szalag az emlőrákot csak a nők problémaként határozza meg, amelyet toll megvásárlásával lehet megoldani.

2. hét: Az „egészséges” meghatározása

Az „egészséges test” fogalma különböző embereket jelent. Egy szempontból a társadalom meghatározza az „egészséges testet” a kulturális normák alapján, amely figyelembe veheti a torz tudományos ismereteket és a nemi előítéleteket. Mi a normája annak, hogyan kell kinéznie az embernek, megtalálható a népszerű kultúrában, népszerű magazinokban, filmekben és óriásplakátokon. Másrészt például az „egészséges test” mást jelent a sportolók számára (én a sportolók nézőpontját tekintem, mert így szoktam látni a világot).

Az „egészséges” kifejezés meghatározása az Ön életének idejétől függ. Különböző időkben a tudósok különböző módszerekkel határozzák meg, hogy mit kell egészségesnek lenni. Sőt, a kultúra torzítja a tudósok által adott meghatározást. Például Margaret Lowe „A robusztus étvágyaktól a kalóriaszámolásig” című tanulmánya megmutatja, hogyan használták az „egészséges” definícióját a nők meghatározásában. Az 1920-as évek előtt a nők nőies és egészséges súlya azt jelentette, hogy nőiesek és egészségesek. Az amerikai társadalom a rendelkezésükre álló tudományos ismeretek alapján meghatározta, hogy mit jelent a nők egészségének (meg kell említenem, hogy a tudomány gyakran úgy értelmezhető, ahogy valaki akar, vagy hiányos). Aztán az 1920-as években vagy kicsit korán megváltozott az „egészséges test” gondolata. Margaret Lowe elemzése szerint a népszerű flopper kép és az „egészséges test” ugyanazt jelentette. Ráadásul a karcsú/tökéletes/egészséges/flopper test azt jelentette, hogy egy nő képes volt irányítani az igényeit, gazdagsággal rendelkezett és népszerű volt, jó férfiakra és munkára képes. Tehát az „egészséges test” nem azt jelentette, hogy egy nő egészséges ételt fogyasztott, fizikailag szívós és erős volt. Az „egészséges test” visszatükrözte a nő karakterét és társadalmi helyzetét, és sajnos még mindig az.

Mint hivatásos úszó gyermeke, soha nem kényszeríthettem magam arra, hogy népszerű női magazinokat olvassak, vagy színésznőket és modelleket nézzek, és azt gondoljam, mint sokan, hogy ezek a nők „egészségesek”, vagy elfogadják, hogy a nőknek így kell kinézniük (én nem nevezheti „egészségesnek” a férfimodelleket és a színészeket sem). Számomra az „egészséges” mindig azt jelentette, hogy okos vagyok a táplálkozásommal kapcsolatban, és rendszeresen tornázom. Sőt, anyám nagyon jó munkát végzett azzal, hogy megsértette a kulturális normákkal kapcsolatos kulturális sztereotípiákat. Tehát az „egészséges test” kulturális színvonala mindenhonnan bombáz minket, és nem nehéz feladni a kulturális normákat. Az „egészséges test” kulturális normái eltérnek az orvosi normáktól. A nők hibáztatása az elhízott nemzetért elfedi azokat az embereket, akik valóban felelősek az elhízott nemzetért.