[Étel és Biblia] Amikor az étkezés bűnös

Szentírás-hivatkozások: Számok 11, Zsolt 78, János 6, 1 Korinthusbeliek 10:31

Még mindig érzem azt a szégyent, hogy elkaptak, amikor gyerekként Oreost lopakodtam a szobámba. Bár nem először, de zavarba ejtett, hogy tudtam, hogy valaki más látta, milyen étel van rajtam. Az évek során kerestem a módját, hogy egyedül legyek a konyhában, hogy több marék aranyhalat vagy még egy kanál Nutellát lopakodjak be. A falánk ismerős és nemkívánatos társ lett.

Egy negyedik osztályos mérlegelés aztán bevezette a hiúságba. Sosem voltam a legvékonyabb gyerek, és nem is a legaranyosabb. Mivel már fülem miatt ugrattak, és furcsa, az anya által választott ruházat miatt, elhatároztam, hogy a későbbiekben megalázás elkerülése érdekében mégis beleférek. Látva, hogy a legnehezebb vagyok a barátaim között, ragaszkodtam a hiúsághoz, hogy kordában tartsam a falánkságomat, így a keveredési képességem nem sérült.

Hosszú évekig hűen szolgáltam ezt a két mestert, órákonként ingadozva közöttük. Az egyik pillanatban valami édesre volt szükségem, a másikra a ruhámba kellett illeszkednem. Inkább az alacsony kalóriatartalmú ételeket részesítettem előnyben, hogy a torkossággal folytathassam a viszonyomat a hozzáadott súly következményei nélkül. Többet kezdtem dolgozni, nem azért, hogy erős legyek mások szolgálatában, hanem hogy kifizessem az adósságaimat, amelyek a kelleténél többet ettem.

Feltételeztem, hogy csak rossz szokásaim vannak, amelyeket meg kell reformálni, de Isten egyértelművé tette, hogy én egy bálványimádó vagyok, akinek megbocsátás kell, a bűn rabszolgája, akinek felszabadítóra van szükségem.

A CIKLUS TÖRLÉSE

- Tehát akár eszik, iszik, akármit tesz, mindent Isten dicsőségére tegyen. 1 Korinthusiak 10:31

Az evangéliumközpontú bibliatanulmányozás az 1Korintus 10:31 -ről megtörte azt a ciklust, amelyről azt hittem, hogy csak az élet része. Először az étkezésem önközpontúsága került elő: bármit ettem, amit akartam, amikor csak akartam, és csak azért gyakoroltam önuralmat, hogy megtartsam a kívánt képet. Entem és ittam magam dicsőségére. Isten azt kívánta, hogy az evés az Ő dicsősége legyen.

Isten Igéje lassan kinyitotta a szemem, hogy sokféle módon éltem vissza az ételt a lélek utáni vágyak kielégítésére. A szentírások arról beszéltek, hogy az étel olyan árnyék, amely Istenre mutat, arra, aki betölti a lelket, és akinek szavai édesebbek, mint a méz. Egyértelmű volt, hogy nekem egyáltalán nincs szükségem ételre; Szükségem volt rá. Ez leleplezte valódi kérdésemet: nem akartam Istent. Rabszolgaságot akartam az öreg uraknak, hogy a nyelvem megkóstolhassa a gepárdok és a csokis süti röpke élvezeteit.

GLUTTONY: ISTEN ELutasítása

Az én történetem nem ritka. A rabszolgaság utáni sivatagban lakó izraeliták azt is tapasztalták, hogy inkább a rabszolgaságot részesítik előnyben Istennel szemben. Annak ellenére, hogy Isten közelségét tapasztalták a mennyből eső kenyér és a szikla ropogós, édes vize révén, ez nem volt elég. Izrael népe panaszkodott.

És Izrael népe is sírt és így szólt: "Ó, hogy volt ennivalónk! Emlékszünk az Egyiptomban elfogyasztott, semmibe sem került halra, az uborkára, a dinnyére, a póréhagymára, a hagymára és a fokhagymára. De most erőnk kiszáradt, és egyáltalán nincs más, csak ez a manna, amit meg kell nézni. " Szám 11: 4-6

Az izraeliták előszeretettel beszéltek korábbi fogságukról és megvetéssel Isten jelenlegi ellátásáról. Visszatérve ezekhez a kegyetlen, ostoros feladatmesterekhez nem tűnt túl magas költségnek egy kis hús és hagyma beszerzése. Istenben bízni túl nehéz volt. Az íze a régi ételek túl jó. Milyen gyakran tesszük ugyanezt? Úgy tűnik, hogy a bűn rabszolgasága megéri, ha bármit megengedhetünk magunknak, amit csak akarunk.

Lehet, hogy azt kérdezi, mi a baj a falánksággal? Tényleg bűnös túl sokat enni, édes javításra szorulni, úgy érezni, hogy nem kontrollálható az étellel? Az izraeliták ugyanúgy csodálkozhattak. Mohó vágyaik mégis Isten haragját hívták életre, mert ez elutasította őt:

Mondd az embereknek: "Szenteld magad holnapra, és húst eszel, mert sírtál az Úr hallatán, mondván:" Ki ad nekünk húst enni? Mert nekünk jobb volt Egyiptomban. "Ezért az Úr húst ad neked, és eszel. Nem csak egy napot, vagy két napot, vagy öt napot, vagy tíz napot vagy húsz napot, hanem egy egészet eszel. hónapig, amíg ki nem jön az orrlyukadba, és utálatlanná válik számodra, mert elutasítottad az Urat, aki közted van és sírtak előtte, mondván: Miért jöttünk ki Egyiptomból?

Amíg a hús még a foguk között volt, még mielőtt elfogyasztotta volna, az Úr haragja nagyon nagy csapással gyúlt fel az emberek ellen. Ezért ennek a helynek a nevét Kibroth-Hattaavahnak hívták (ami azt jelenti, hogy "a mohóság sírjai"), mert ott temették el a vágyakozó embereket. "Számok 11: 18-20, 33-34

Talán még soha nem gondolt arra, hogy a túlevést bűnnek tekinti. Talán nem tűnik olyan nagy ügynek. De a falánkság a részegség testvére. Mindkettő túlságosan erkölcsileg semleges dolog. A borivás nem bűn, de a túl sok bor részegséghez vezet, túlzott engedékenységhez, amely meggyőzi hűségünket Krisztustól az alkohol iránt. Hasonlóképpen, a túl sok étel falánkhoz, túlzott engedékenységhez vezet, amely meggyőzi hűségünket Krisztustól egy jó étkezéshez. A falánk csak társadalmilag elfogadhatóbb, mint a részegség. De amikor elveszíti a nemet mondás képességét, biztos lehet benne, hogy már nem abban a Lélekben jár, aki meghozza az önuralom gyümölcsét.

TÖBB, HOGY étkezési terv

Ha a túlevés nem bűn, ha csak egy "rossz szokás", amelyet meg kell reformálni, akkor a világi válaszok, például a diéták és az étkezési tervek a válaszok. De ha bűn, akkor meg kell bánni és megbánni. Mint minden más bűn, ez Isten elutasítása és valami helyett való preferálása az Ő helyében. A falánk bűne ellen diétával küzdeni olyan, mintha kerti tömlővel próbálnánk feldarabolni a fát. A tömlőnek van célja és jó néhány dologra, de határozottan nem fa kivágására. Ehhez baltára van szükség.

Hasonlóképpen a bűn megöléséhez megtérésre van szükség, nem étkezési tervekre. A bűnbánat menekül a bűn elől és ragaszkodik Istenhez, de elsősorban ez az utóbbi. A bűnt addig nem űzik ki, amíg Krisztust nem értékelik. Ezért nincs jobb eszköz a falánkság legyőzésére, mint Isten Igéjének következetes és változatos étrendje. Ahogy látom Isten hihetetlen karakterének új és ismerős vonásait, lelkem elégedett és az étel már nem hívja fel imádatomat.

Valójában Isten imádatában láthatunk végre ételt, aminek azt szánták: Krisztus árnyéka.

Jézus ekkor azt mondta nekik: "Mert Isten kenyere az, aki lejön a mennyből és életet ad a világnak." Azt mondták neki: "Uram, adjon nekünk mindig ezt a kenyeret". Jézus azt mondta nekik: "Én vagyok az élet kenyere; aki hozzám jön, nem éhezik, és aki hisz bennem, soha nem szomjazik." János 6: 31-35

Az ételimádás (és a hiúság) fölötti győzelem megszerzése azzal a őszinte beismeréssel kezdődik, hogy inkább elkényeztessük érzékeinket, mint hogy ismerjük Istent. Ezután meg kell értenünk, hogy önmagunkban nem tudjuk legyőzni a bűnt, hogy Megváltóra van szükségünk, hogy megszabadítson minket. A falánkságunkat vezérlő éhség és szomjúság csak Jézusban telített. Futj hozzá és higgy neki. És amikor lehetetlennek tűnik elhinni, kiáltva kiáltja: "Segítsen hitetlenségemen!"