Figyelmeztető jel

Az orosz regényíró, Elena Chudinova (francia nyelven Tchoudinovát írt), az elmúlt évek egyik írója egyike annak, hogy európai kontinenslistát állított fel a kontinens növekvő iszlamizációja ellen tiltakozva. A szeptember 11-i támadások után Oriana Fallaci olasz újságíró rövid könyvével kezdte a trendet A düh és a büszkeség. Tavaly Thilo Sarrazin csatlakozott a bestseller sorához Deutschland schafft sich ab: wie wir unser Land aufs Spiel setzen (Németország szétszereli önmagát: Hogyan kockáztatjuk országunkat) - irodalmi törekvés, amely a német központi bank igazgatóságának munkájába került. Chudinova 2005-ben Oroszországban megjelent könyvét, ahol ez a legkeresettebb cím lett, francia nyelvre fordították A La Mosquée Notre-Dame de Paris année 2048, a mainstream média gyakorlatilag nem figyelt rá. A francia kiadó aktívan igyekszik eladni az angol fordítási jogokat. Míg ez a folyamat lefut, az olvasók érdekelhetik, hogy miről szól a könyve.

A Fallaci és a Sarrazin könyvektől eltérően Chudinova egy futurisztikus, disztópikus regény, vagy ahogy a francia kiadás fogalmaz, küldetéssel rendelkező regény. 2048-ban játszódik, amikor Franciaország több mint egy évtizede iszlamista fennhatóság alatt áll. A párizsi Notre Dame-székesegyház ma az Al-Franconi mecset; azokat a francia családokat, amelyek nem voltak hajlandók áttérni az iszlám vallásra, gettókba szorítják, és a cselekmény előrehaladtával számukra megadják a választást az áttérés vagy a lemészárlás lehetőségére. Két földalatti csoport létezik: világi ellenállás és néhány megmaradt keresztény, Marcel Lefebvre francia érsek követői, akik az előző században elutasították a Vatikáni II.

A könyv szó szerinti durranással kezdődik, amikor egy fiatal ellenállóképes, miután nézte, ahogy egy keresztény halálra kövezik, elindít egy autóbombát, amely megöli a magas rangú muszlim tisztviselőt. A felkelésbe torkollik, amelyben a két földalatti csoport elfoglalja és újraszenteli a Notre Dame-ot, hogy ott misét ünnepeljen. Amint a regény véget ér, a székesegyház fel fog robbantani, hogy soha többé ne gyalázzák meg a muszlimok.

A regény nagyobb geopolitikai környezete sivár: az iszlamisták átvették az egész Nyugat-Európát. Lengyelország, az egyetlen megmaradt katolikus ország szövetséget kötött az ortodox Oroszországgal, hogy szembeszálljon a muszlim fenyegetéssel. Amerika nem szereplő, teljesen el van ragadva a belső konfliktusok között a déli keresztények és az északi muszlimok, zsidók és szekularisták szövetsége között.

Csudinova főszereplői között van egy orosz orgyilkos, akit lányként elraboltak és megkínoztak a csecsenek, majd az iszlamista gyilkosok megözvegyítették. A másik egy orosz kém, egy Koszovóban született szerb, aki évek óta titokban él Párizsban nukleáris tudósként. A harmadik egy fiatal francia pap, amely a még mindig fennmaradt Lefebvre mozgalomhoz tartozik. Eközben egy titokzatos, stigmás fiatal lány sürgeti őket, hogy felszabadítsák a Notre Dame-ot.

A könyv megírásával Csudinova abban reménykedett, hogy vonzó lesz a nyugat-európaiak mellett az oroszok felé is. Nyilvánvalóan az orosz merénylőt Fallaci mintájára (aki 2006-ban halt meg), míg a 2048-as év George Orwell 1984. Orwell a huszadik század közepén írt, hogy figyelmeztesse a kommunista fenyegetésre. Csudinova az iszlamizmust századunk fenyegetésének tekinti, és a könyvet népszerűsítő videóban arra figyelmeztet, hogy valójában a veszély sokkal előbb jöhet, mint 2048.

A könyv azonban inkább polémiás, mint regény. Míg a cselekvés állandó, a cselekmény gyenge, a szereplők pedig rajzfilmek. Látása nemcsak ellentmondásos; sértő, az iszlám iránti utálatával a II. Vatikán utáni katolikusok, protestánsok és zsidók iránti undor társul. (Szerb főhőse csodálja Lengyelországot, mint egyetlen országot, amely a második világháború után nem félt kiűzni megmaradt zsidóit. Titokzatos módon orosz hősnőjének azonban zsidó leánykori neve van.) Valóban, ez nem Chudinova első vitatott regénye; egy korábbi mű a legrosszabb könyv díját nyerte el a moszkvai könyvvásáron. A bírák „érzéketlenségét vallották más vallomásokkal és nemzetiségekkel szemben”.

Ennek ellenére regényét érdemes elolvasni, már csak azért is, mert Nyugaton túl gyakran figyelmen kívül hagyják a nézeteknek való kitettséget. Csudinova a mérsékelt muszlimokat ábrázolja, amelyek a radikális muzulmánok által 2048-ban Franciaországban bevezetett szigorú szabály szerint megcsonkítják és szenvednek. A radikális iszlám Európában való kitörését a huszadik század végi balkáni háborúkra vezeti vissza. Az amerikaiak többsége a bosnyák muszlimokról és a koszovói albánokról a jó fiúkra, a szerbekről pedig a gazemberekre gondol ezekben a konfliktusokban, de Chudinova frontként ábrázolja őket az Európát ért harmadik muzulmán előrelépés során, és kiemeli a muszlim atrocitásokat. (Az első muzulmán előrelépés Tours-ban 732-ben, a második Bécsben 1683-ban ért véget.) Csecsenföldre tett utalásai hasonló irányba mutatnak, kiemelve az iszlamista jelenlétet, különösen az 1990-es évek végén a második csecsen háborúban. Ezt a jelenlétet sokan elhomályosították az orosz emberi jogok borzalmas megsértésével.

Ma, amikor az illegális muszlim imaszolgálatok elzárják az egész párizsi utcát, amikor az iszlamista tüntetők Párizs központjában és Londonban azzal dicsekednek, hogy hamarosan egy iszlám zászló lobog a kormány székhelye felett, és amikor a canterburyi érsek a saría egyes aspektusait „elkerülhetetlennek” nyilvánítja Nagy-Britanniában., Chudinova rémálma nem teljesen elragadott. Az egyiptomi, iraki, pakisztáni vagy palesztin területek keresztényeinek sorsa miatt sem túlzott a párizsi „hűtlen” gettók rémes ábrázolása. Bármi is az irodalmi erőfeszítés hiányossága, bármennyire is csúnya a véleménye, Chudinova, mint Fallaci és Sarrazin, figyelmeztetést adott ki, amelyet nem lehet könnyen elvetni.