Corelli mandolinolvasói útmutatója

Írta: Louis de Bernieres

Kategória: Történelmi romantika | Történelmi fikció

OLVASÓK ÚTMUTATÓ

Bevezetés

De Bernieres története Cephallonián játszódik, egy kis görög szigeten, amely a második világháború előtti években még mindig megérintette a görög legenda minden varázsát, és olyan fénnyel van elárasztva, amely „mintha egyenesen Isten képzeletéből származna a Legfiatalabb napjaiban, amikor még mindig azt hitte, hogy minden jó ”[pp. 6-7]. Az idős Dr. Iannis és gyönyörű lánya, Pelagia idilli létet élveznek, és tizenhét éves korában Pelagia szerelmes lesz, és eljegyzik egy jóképű fiatal halászt, Mandras-t.

De 1940-ben az olaszok megtámadják Görögországot, és a háború erőszakos valósága megzavarja a falusiak csendes életét és örökre megváltoztatja őket. Mandras elhagyja Cephallóniát, hogy hadba lépjen, és Görögország tengelyes veresége után a szigetet Mussolini serege foglalja el. Az egyik olasz tisztet Dr. Iannis számlázza: Antonio Corelli, nagy lelkű és nagylelkű fiatalember, aki angyalként játszik a mandolinon, és csapatai között rögtönzött operaelőadásokat inspirál. Névlegesen betolakodó, a cephalloniak ellensége, Corelli hamar közösségük dédelgetett tagjává válik, és Pelagia óhatatlanul elbűvöli őt a zene, a szeretet és az öröm minden ígéretével.

Az olasz hadsereg veresége a szövetséges erők hatására új traumákat és dilemmákat vet fel Pelagia és Corelli számára, mivel a németek hajmeresztő gyilkosságok és atrocitások, valamint a fegyverszünet után maga Görögország soraiba sodorták korábbi olasz szövetségeseiket. brutális polgárháborúba keveredett a kommunista és a royalista erők között. Pelagia optimizmusa és életszeretete megkérdőjeleződik, mivel rettenetes veszteségeket szenved el, de a bátorsága és a kitartása fenntartja, végül pedig a szerelem egész életen át tartó keresése nem marad díjazatlan.

Kérdések és témák a megbeszéléshez

1. Milyen megértése van Pelagia szerelmének fiatal lányként? Hogyan változnak az ötletei a regény folyamán? Mi Carlo Guercio meghatározása a szerelemről? Hogyan irányítja cselekedeteit a történet során? Mi a különbség a Francisco iránti szeretet és a Corelli iránti szeretet között? Hogyan határozhatnák meg a többi szereplő a szerelmet? Melyikük felel meg a róla alkotott elképzelésének?

2. Szerinted de Bernieres miért választotta romantikus hősét zenéssé? Miért a zene, az összes művészet, a nemzetközi ostobaság és viszály lehetséges gyógyítója? Milyen jelentőséggel bír Corelli „Pelagia márciusa” című kompozíciója az elbeszélésben?

3. Miután Mandras megpróbálja megerőszakolni Pelagiát, nemcsak Pelagia, hanem saját anyja is nagyon határozottan elutasítja. Drosoula, ha elutasítja fiát, ésszerűnek vagy szívtelennek tűnik? Természetesnek vagy természetellenesnek? Mandras visszavonhatatlanul elveszett ezen a ponton, vagy talán megmenekült?

4. Mi az egyház szerepe a kefallóniai életben? Mit mond a részeg Arsenios gyakorlati tűrése a szigetlakók kultúrájáról, jelleméről és vallásáról? Hogyan fizeti meg Arsenios a toleranciáját? Az ősi istenségek érezhető jelenléte az ortodox szertartás mellett gazdagítja-e a görögök hitét, vagy hígítja-e? Milyen jelentősége van a szigetlakók számára Szent Gerasimosz kultuszának? Milyen értelmezést adnak az egyes szereplők, például Dr. Iannis és Pelagia a szent csodálatos „gyógyításainak”?

5. Dr. Iannis azt írja, hogy Cephallonia szigete „olyan hatalmas az ókorban, hogy maguk a sziklák is nosztalgiát lélegeznek ki, a vörös föld pedig nemcsak a naptól, de az emlékezet lehetetlen súlyától is elkábulva fekszik” [p. 5]. Hogyan színesíti a sziget történelmével és őstörténetével kapcsolatos tudatosságuk azt, ahogyan a cephalloniak látják magukat? Segít nekik abban, hogy megbékéljenek az életben betöltött hagyományos szerepeikkel? Milyen hozzáállást kölcsönöz nekik legutóbbi hódítóikkal szemben?

6. „Becsület és józan ész; a másik fényében mindkettő nevetséges ”[p. 320]. Mit jelent de Bernieres ez alatt? Hogyan erősítik vagy illusztrálják a regény eseményei ezt az állítást? Úgy találja, hogy a regény egyes szereplőiben ez a két tulajdonság valójában nem zárja ki egymást?

7. Carlo Guercio emlékezetesen írja le a háborút, hogy „komolytalan” [p. 116]. Mit akar ezzel mondani? Hogyan példázza a komolytalanság minőségét a katonai vezetők és azok követői? Megtalálja-e a melléknevet az ezeken az oldalakon leírt háborúhoz?

8. Milyen üzenetet közvetít ez a könyv a politikai ideológia és a politikai szenvedély természetéről? Mi a politikai ideológia szerepe Mandras, Kokolias, Stamatis, Hector, Weber, Alexi életében? Hogyan támogatják vagy cáfolják meg tetteik a kijelentett politikai hitvallásukat? Milyen politikai vagy antipolitikus eszmék inspirálják a regény legnemesebb szereplőit, Carlo-t és Dr. Iannist?

9. A második világháború alatt soha nem látott mértékben követtek el atrocitásokat és árulásokat. De Bernieres számos szereplője révén feltárja azok pszichológiáját, akik elkövetik ezeket a kegyetlenségeket. Mandras igazolása, miszerint „Hector volt a hóhér, és ő csak a kéz volt” [p. 193] a náci, fasiszta és kommunista hóhérok körében gyakori volt. Miben különbözik ez az indoklás Gunter Weber traumatikus döntésétől, hogy engedelmeskedjen Hitler olasz katonák mészárlásának parancsára? Miért jellemzik Guntert „jó nácinak”? Teljesen ironikus ez a megnevezés?

10. De Bernieres nemzeti sztereotípiák használatát hatékonynak találja-e fiktív sémájában? Milyen mértékben tekinthető Dr. Iannis Görögország megszemélyesítésének, Corelli pedig Olaszország szellemének? Sikeresek háromdimenziós szereplőként is? Vajon Pelagia és Corelli bűnösségből fakadó, saját nemzetiségüket cáfoló döntései kevésbé kevésbé „görögnek” vagy „olasznak” teszik-e őket?

11. Dr. Iannis úgy találja, hogy történelmének megírásakor „az objektivitás meglehetősen elérhetetlennek tűnt” [p. 4]. Carlo azt mondja, hogy a történelem általában „a győztesek propagandája”, amikor annak „csak az általa elfogott kisemberek anekdotáiból kell állnia” [p. 33]. De Bernieres szembesíti ezeket a problémákat saját történelmi regényének megírásával? Milyen elbeszélési technikákat alkalmaz a történetének elmondása során? Szerzői feljegyzésében de Bernieres a történelmet úgy írja le, hogy „a mítosz és homályos emlékezet által megidézett hallomás” [p. 436], mégis ő maga nagyon hű maradt a történelmi tényekhez, amint ismerjük őket. Akkor miért ajánlja fel ezt a bocsánatkérést? Jelentősen megkülönböztetik a mítoszt és a történelmet de Bernieres? Iannis által? Pelagia által?

12. Hitte Pelagia, hogy Corelli a háború alatt halt meg? Ha nem, miért nem hagyja el Cephalloniát, és megpróbálja megtalálni? Az otthon maradás passzivitást vagy ambivalenciát jelez a kapcsolatukkal kapcsolatban? Mi a helyzet Pelagia kezdeti dühével Corelliben, amikor újra találkoznak - érzed, hogy túlzott a haragja, vagy esetleg nem elég dühös?

13. Pelagia fiatalkorában egyetlen nő sem léphetett kapheneiába; harminc évvel később az idős Drosoula saját tavernát vezet, a fiatal Antonia pedig sikeres üzletasszony. Lehet, hogy a társadalmi szokások változása nem nyilvánult meg olyan drámai módon Cephallonián a háború utáni években, mint a kozmopolitabb területeken, de valójában radikálisak és mélyrehatóak voltak. Hogyan tükrözi ezeket a változásokat a Cephallonia mindennapi élete? Milyen szerepet játszott az 1953-as földrengés - ha van ilyen - a sziget megváltoztatásában és a generációk közötti váltásban? De Bernieres arra utal, hogy a változások jobbra vagy rosszabbra irányulnak? Vagy talán az, hogy az élet lényegében egyáltalán nem változott nagyon?

14. A happy end megfelel-e az egész regény cselekményének és szellemének, vagy egy fantasztikusabb, kevésbé reális módba való elmozdulást jelent? Megfelelőnek vagy nem megfelelő befejezésnek találja-e Pelagia és Corelli történetét?

15. Milyen módon hasonlítják a regény szereplőit közvetlenül vagy közvetve a görög mitológia alakjaihoz? A cephalloniánusok közül milyen modern megnyilvánulásokat találunk Apollón, Aphrodité, Penelope, Odüsszeusz, Herkules és más mitológiai alakok esetében? De Bernieres milyen üzenetet közvetít az időről és a változásról ezeken a párhuzamokon keresztül?

16. De Bernieres gondosan választja szereplőinek nevét. Milyen jelentőséget tulajdoníthat bizonyos neveknek, például Pelagia, Mandras, Hector, Corelli, Weber?

17. Mit gondolsz, miért választotta de Bernieres a Humbert Wolfe „A katona” című versét az elbeszélés elindításához? A vers mely témáit tárja fel maga a regény? Az angol nyelv talán leghíresebb háborús versét, Rupert Brooke, „Katonának” is hívják. Hogyan kommentálja Wolfe verse Brookeét? Hogyan lehet a különböző katonák Corelli mandolinja válaszoljon mindkét költő állításaira? Végül értelmetlen a Brooke által dicsőített idealizmus, mivel sok kortársa, akiket az I. világháború fizikailag és érzelmileg összetört, megtalálta? Vagy valójában értékes tulajdonság, legalábbis de Bernieres erkölcsi sémáján belül?