Maimonides és a zene

Maimonides, a nagy XII. Századi arab filozófus a rabbinikus gondolkodás történetének egyik legelismertebb hangja. A spanyolországi Cordobában született és a marokkói Fezben nevelkedett Moshe ben Maimon rabbi élete nagy részét az egyiptomi Fustatban töltötte és élt. Maimonides sikeres orvos volt, a nagy Salaḥ ad-Dīn (Szaladin), az Ayyubid-dinasztia alapítója és szultánja volt. Orvosi képességein túl, központi rabbinikus alakjától kezdve, Maimonides számos zsidó jogi és humanista filozófiai munkát írt és publikált, és válaszok (rabbinikus válaszok) számtalan kérdésre válaszolt az arab világ minden tájáról távoli zsidó közösségből ).

andalus

A „Maimonidesz a zenehallgatásról” című könyvben [1] HG Farmer Maimonidész két válaszát vizsgálja, amelyek kifejezetten a zsidó élet zenei kifejezésére összpontosítanak: a piyyutim (szent héber versek) hozzáadását a szokásos liturgikus anyaghoz, valamint a világi és tematikus zene. Ezek a válaszok (sing. Responsum) azért fontosak a céljaink szempontjából, mert Maimonides, akit a zsidó történelem egyik legfontosabb gondolkodójának tartanak, olyan véleményeket hordoz, amelyek tükrözik a különleges Sephardi érzékenységet.

A második válasz közvetlenül a világi zene hallgatásával foglalkozik. Miután bemutatta a zsidó hallgatás visszafogásának és visszaszorításának látszó támogatást, Maimonides okosan arra a következtetésre jut, hogy nem a zenével, hanem a zenét hallgatóval kell szembenézni. Maimonidész bízik abban, hogy a zene hangja Isten megnyilvánulása - akárcsak a világon -, és hogy az ember az, aki megrontja ezt a hangot a kontextus szennyeződéseivel. A következtetés finom, de döntő fontosságú. Finomítsa az ember önmagát - a hallgatót - annak érdekében, hogy megkapja a zene áldását.

Ezekben a reponsa-ban Maimonides emlékezteti a kérdezőket, hogy minden zsidónak személyes felelőssége, hogy tisztában legyen az érzékszervekkel - ebben az esetben a hallásérzékkel - és kapcsolódjon hozzájuk. Nem kell félelemből tevékenykednie, nehogy levágja azokat az eszközöket, amelyek segítségével Isten nagyságát, dicsőségét és nagyságát alkotásain keresztül érzékeli. Maimonidész azonban elismeri, hogy az emberben fennáll a veszély, hogy önelégültté váljon ezen érzékszervek ápolásában, vagy ami még rosszabb, hogy gőgössé váljon ezen érzékek kifejezésében. A zene kapcsán értékelnünk kell a zenét, ha megtanuljuk, hogyan kell vele kapcsolatba lépni egy magasabb szintű lelkiismeretességgel a hallás és a lelkére gyakorolt ​​hatások tekintetében. A zsinagóga liturgikus gyakorlata során pedig a zenei kifejezés ereje a közösségi odaadás összefüggésében.