Cikkek, esszék és prédikációk

Tanítvány: Teljesítés a megszentelt összeesküvésben

írta Ken Sehested

"Ha valaki követõm akar lenni, hadd tagadja meg önmagát, vegye fel keresztjét, és kövessen engem."
- Márk 8:34

„Egyenesen szeretem a bibliai meséimet, mint a skót. . . . ”
-MINKET. költő, Maxine Kumin

"Amikor Krisztus hív egy embert, azt ajánlja neki, hogy jöjjön és haljon meg."
- Dietrich Bonhoeffer, A tanítványság költsége

"Thomas Carlyle szerint minden könyv legjobb hatása az, ha az olvasót az önálló tevékenységre sarkallja."
—Betty Lou, a „The Gun Betty Lou táskájában” című vígjáték főszereplője

Gimnazista voltam, amikor megtörtént. Ez volt az első futballmeccsünk a szezonban, és New Iberiát játszottuk, nem messze Avery-szigettől, ahol a Tabasco forró mártást készítik, körülbelül 90 mérföldre otthonától Houma-ban, Louisiana-ban, New Orleans-tól délnyugatra. Az 1968-as év, tehát harminc plusz év, a történelemolvasásom teljesen új valóságának metaforája: merényletek, polgári nyugtalanságok és csapatok az utcán mind itt, mind külföldön. Akkor mégis sztár atléta és utazó ifjúsági evangélista voltam. A hírek nem vették figyelembe a világnézetemet, nem is annyira életkorom, mint kegyességem miatt.

Félidőben tértem magamhoz, a padon ültem az öltözőszekrényemnél, fejem a kezemben, hüvelykujjammal a sisakom arcmaszkjára görbültem. Egy ütés a fejembe ostobasággá döntött valamikor a játék első felében, de még mindig egyenes voltam. Amíg csapattársaim az öltözőben ácsorogtak - kortyolgatták az energia és a rehidratáció maximalizálására tervezett ragacsos édes italt, néhány bokát vagy kezet csapkodtak vissza, apró összebújásokban panaszkodtak a lebukott játékokra és a brutális páratartalomra -, zörgő agyam kezdett visszanyerni.

- O.K. leszel? - szólalt meg egy hang hátulról. Valamit-mást motyogtam, éppen annyit, hogy eltekinthessek a figyelemeltereléstől. Az elmémet intenzíven foglalkoztatta valami valami távoli és homályos, de furcsa módon meggyőző. Amikor a köd végre feloldódott, azon kaptam magam, hogy újra és újra idézem, nagyon hasonlítva egy mantrához, a János 3: 16-ból - az evangéliumi keresztény prédikáló szövegek sine qua non - szavaiból, amelyek így kezdődnek: „Mert Isten annyira szerette a világot . . . . ”

Noha nem ismertem a munkáját, Flannery O'Connor regényíró egy másik szövegének evangéliumának parafrázisa később minden idők kedvenceivé válik, és leírja lelki utamat, intenzív vágyamat, hogy Jézus tanítványa legyek, kezdve a kora előtti keresztségemmel., a jelentős és valóban misztikus tapasztalatok révén, amelyek kora tizenéves koromban utolértek, egészen a fiatal felnőttkori teológiai disszonancia, dekonstrukció és rekonstrukció évekig. „Tudni fogja az igazságot - írta O’Connor -, és az igazság furcsává tesz.”

Volt idő, amikor lelki utamat a skizofrénia mély érzete jellemezte. Ki volt az a személy, aki megosztotta a nevemet, képen látható abban a szülőváros újságcikkében, amely a „JÖVŐ EVANGELIST” címet viselte? Akkor már alig titkos cinizmus fogott el, az öröklött hitem gyorsan eloszlott, és új, még mindig méhen belüli hitem támadt. Saját személyes „szent előtetőm” széthullott - az alapok remegtek, ahogy Bro. Tillich azt mondta - és ösztönösen lassan és szándékosan olvastam végig Jób könyvét az órák közötti szünetekben, ebédidőben és a tanulóteremben. Sorsnak éreztem, hogy az átkozottak közé soroljam; de a költségektől függetlenül makacsul nem voltam hajlandó morogni egy gengszteristen előtt, vagy leborulni egy pompás vallásos testtartással díszített oltáron.

Az újszülött hitem sok erőfeszítéssel járna, érzelmileg pánikszerű átmenet után - ami hasonlít az összes gyermekvállaló által érzett félelemhez, mivel a szülőcsatorna traumája azzal fenyeget, hogy leállítja az ember ütemét, ha nem mindkét megfigyelt szív.

Jobhoz hasonlóan azonban engem is különféle forgószél fogott el. Ennek az újjászületésnek a másik oldalán az örömteli meglepetés része volt a híd látványa, amely összekötötte jelenemet múltbeli hitutammal. Bármilyen nyersen is megfogant („Nem dohányzunk, nem rágunk, és nem megyünk együtt azokkal a lányokkal”), korábbi hitem középpontjában az volt a hitvallás, hogy a hit bajba sodorhatja (vagy legalább furcsává tesz). És ez a mag maradt, ép, élesebb, mint valaha.

Korábbi éveim egyik kedvenc himnusza egy régi evangéliumi dallam volt: „Ez a világ nem az én otthonom”. Ezt a dalt megismertem szökevény kegyessége miatt. Most hirtelen értelme lett a dalszövegeknek, amikor a „világot” (az Újszövetségben használva) nem teremtésként, hanem a földet irányító társadalmi, kulturális, gazdasági és politikai rendszerek összetett hálójaként értik. Valójában ez a jelenlegi világ egy vendégszeretetlen otthont jelent számos emberi lénynek és nem embernek egyaránt; és valójában ezeket jelzik a bibliai utalások az „elveszett érmére” és az „elveszett juhokra”, valamint a „gyermekekre” és a „szegényekre”, mindazokra, akikre Isten figyelme - és mindannyian bekerültek az Isten Mozgalomba - szegecselt: mindazok, akik számára a „világnak” nincs haszna, elhagyja, elfogadható veszteségként „leírja”.

"A tanítványsághoz vezető út kiválasztása annyit jelent, hogy a keresztben részesedünk" - írták az Egyesült Államok római katolikus püspökei 1984-es "Béke kihívása" nyilatkozatában. „Nem elég az ember eszével hinni; a kereszténynek a világ cselekedõje, útjárója és tanúja kell lennie Jézusnak is. " Vagy ahogy Bonhoeffer a börtönből írta, az unokaöccsének az utóbbi keresztsége alkalmával: „Nálunk gyakran gondolták a bámészkodó luxusát; veled teljesen a cselekvésnek lesz alárendelve. ” (Bonhoeffer A tanítványság költsége című klasszikusának eredeti német címe Nachfolge Christi volt, szó szerint „Krisztust követve.”) A hit, ahogy Clarence Jordan mondaná, a bizonyítékok ellenére sem hit, hanem a következmények megvetésében élt élet.

A tanítvány az, aki megtagadja „a bámészkodó luxusát”, de ehelyett a bűntárs szerepét választja az élet megszentelt összeesküvésében a halál uralma ellen. Azok, akik annyira el vannak merülve (néha szó szerint mind a víz, mind a vér által), nem a hatalom akaratából vagy az erkölcsi sürgetés súlyából - hanem a kegyelem csodájából - fedezik fel úszóképességüket. Mint Matthew Fox írta, a paranoid és a jámbor egy közös vonást mutat: az előbbiek úgy vélik, hogy az univerzum legmélyebb erői szövetségre lépnek ellenük; utóbbiak a nevükben.

Örüljetek tehát, furcsaságok, annak ellenére, hogy szidalmazzák; mert a tiéd a jövő megfogadott a teremtésben és az új teremtésben garantált.