Kalmyks - Vallás és kifejező kultúra

Vallásos hiedelmek. A kalmikok vallása a tibeti buddhizmus vagy lamaism, amelyet a XVI. Század végén fogadtak el. A tizennyolcadik század vége óta növekvő tibeti elszigeteltség eredményeként a kalmyk lámaista hierarchia némileg eltérően alakult, mint a mongolok és az oirátoké. A legfontosabb ünnep Tsahan Sara vagy a "Fehér hónap" volt, amelyre a tavaszi napéjegyenlőség körül került sor. Az ünnep a Kalmyk holdnaptár szerint az új év kezdetét jelentette. Az 1917-es forradalomig sok kalmüki úgy döntött, hogy áttér az orosz ortodoxiára. A szovjet kormány tartós erőfeszítéseket tett a vallás felszámolására. Ma a kalmykok többsége ateista, és bár a hagyományos ünnepek egy részét megünneplik, ezek már nem kapcsolódnak a vallási szertartásokhoz.

kultúra

A legnépszerűbb egy pán-mongol istenség, Tsahan Avga (fehér idősebb). Úgy gondolták, hogy a sámánista templomokban lakott ( obo ) a kalmykok vándorlási útvonalai mentén helyezkednek el. Az obo, a helyi szellemeket tisztelő kőkupac, gyakran szolgált különféle szertartások helyszínéül, amelyek általában a lóversenyzés, a birkózás és a nyíllövés hagyományos vetélkedéseivel zárultak. A gonosz szellemek megtévesztésére szánt babonák kidolgozottak és rendkívül sokak voltak.

Vallási gyakorlók. A lamaism különös jelentőséget tulajdonít a láma, a szerzetes-receptor szerepének. A kalmyk főlámát a dalai láma nevezte ki. A papság három alapvető csoportra oszlott: manji (tanoncok, akik 10 előírást tartottak), getul (noviciátus szerzetesek, akik 36 szabályt betartottak), és gelüng (teljesen felszentelt szerzetesek, akik 253 szabályt betartottak). A tizennyolcadik században minden 150-200 sátorhoz egy gélüng volt. A helyi elit támogatta a khurul (lámaista kolostor) és állományokat és embereket adományozott fenntartásáért. A 19. század elején körülbelül 200 khurul volt, ebből csak 62 maradt a század végére. A sámánista gyakorlatokat tiltó törvények ellenére az orvosok ( emci ) befolyásos maradt.

Művészetek. Az ének és a tánc mindig népszerű volt. Általában kísérték őket a khuur, a rebechez hasonló hangszer ló beléből készült húrokkal, és a jaj, egyfajta zsoltárkészlet, különálló aljzattal minden húrhoz, amelyet az előadó plektrákkal pengetett. Különösen jól ismert a katonai bravúrokat és bátorságot dicsőítő orális epikus költészet. Hagyományosan egy bárd mondta ( jangarchi ) , kísérővel dombr (kéthúrú lant). A huszadik század elején ezeket a dalokat a Kalmyk-eposzba gyűjtötték Janggar.

Gyógyszer. Kórházak és orvosok már elérhetők a lakosság számára, bár az orvosi szolgáltatások nem megfelelőek. A korlátozott vízellátás, a hagyományosan rossz higiénia, a nem megfelelő étrend és a magas alkoholfogyasztás hozzájárult a magas csecsemőhalandósághoz, az alacsony várható élettartamhoz és a fertőző betegségek, különösen a tuberkulózis tartós fennmaradásához. 1989-ben az AIDS kitört az Elista-ban.

Halál és túlvilág. Kalmyks hagyományosan úgy gondolta, hogy a halál abban a pillanatban következett be, amikor a lélek elhagyta a testet. Ennek megfelelően az elhunytat a pusztákon hagyták megenni a vadállatok, hogy megkönnyítsék a lélek felszabadulását a testből. A halál után néhány napig egy láma olvasta az elhunytak nevében a Halottak könyvét. Az elhunytat várhatóan fény ébresztette: találkozásnak kellett lennie saját önmagával, amely egyúttal a végső valóság.