Vízkereszt 5A püspöki templom

Észrevetted már, hogy mennyi időt és energiát fordítunk arra, amit eszünk? Egy jelenlegi bestseller azt mondja nekünk, hogy együnk több zsírt és fehérjét, és adjuk fel a cukrokat és a szemeket, mert ezek demenciát okoznak.[1] Más szakértők azt mondják, hogy alacsony zsírtartalmú étrendet fogyasszunk sok komplex szénhidráttal - teljes kiőrlésű gabonafélék, zöldségek és gyümölcsök. Egyre több amerikai kerüli azokat az ételeket, amelyekre allergiás a glutén, a földimogyoró, a tejtermék, a tojás. Mások úgy döntenek, hogy kevesebb húst és kevesebb állati terméket fogyasztanak, mivel ezek előállításának környezeti költségei vannak. Legtöbben eléggé megszállottak vagyunk arról, hogy mit eszünk, vágyunk-e egy jó steakre vagy zöldségburgerre.

Ézsaiás böjtöléssel kapcsolatos szavai másfajta étrendet idéznek elő. Bizonyos ételek lemondása vagy kevesebb elfogyasztása olyan lelki fegyelem, amely emlékeztet minket a legfontosabbra. A nagyböjt közeledtével jó emlékezni arra, hogy a böjt egyúttal szolidaritás is az éhséggel élőkkel - legyen szó szellemi éhségről vagy spirituálisról. Azokban a társadalmakban, amelyeknek meg kellett várniuk az első növények érését, a tavaszi böjt az élet normális része volt. És amíg a közösségek abbahagyták a közös táplálékot mindenki számára, ha egy ember éhes volt, mindenki volt. Ézsaiás arról a fajta igazságosságról árulkodik, amely a közösség minden tagjával való szolidaritásból fakad, különösen, ha egyesek esznek, mások pedig nem.

Ézsaiás azt állítja, és Jézus ezt később is visszhangozza, hogy az Isten által választott böjt az egyenlőtlenségek és igazságtalanságok mindenhol történő orvoslásáról szól. Táplálja az éhezőket, szálljon meg hajléktalanokat, takarja be meztelenül, és ne bújjon el rokonai elől - szeresse és törődjön velük. A rúgó az, hogy mindannyian rokonok vagyunk. Az a böjt, amelyet Isten gyermekeként elköteleztünk, szolidaritás a rászorulókkal.

Ez az egyházmegye ismert egyfajta éhséget, amelyet a legtöbben nem választottak. Szabályokhoz kötött gyors volt, és befelé fordította ezt a közösséget, hogy biztosítsa a böjt sajátos fenntartását. Az öt évvel ezelőtti böjt vége óta egy másik étrendet gyakorol, amely sokkal inkább a tágabb közösséggel való szolidaritássá vált - egy olyan böjt, amely megnyitja az embereket, hogy kiszolgáltatottá váljanak Isten jelenlétének ezeken a falakon túl. Ezt a régi böjtöt kicserélted egy olyanra, amely a legalapvetőbb törvényen alapszik: szeresd Istent mindazzal, ami vagy és van, és szeresd felebarátodat, mint önmagadat.

Az új étrend a bosszúból való böjtöt tartalmazta. Megpróbált böjtölni a végzet e szavaitól: „még soha nem tettük ezt így.” Vannak, akik megismerték a meglepő környezetben lehetséges ünnepet - a nem hagyományos környezetben, ahol néhányan imádkozásért és közösségért találkoztak az elmúlt öt évben, valamint a közösségen kívüli másokkal való új szolidaritás során. De ahhoz, hogy élvezhesse ezt az ünnepet, meg kellett böjtölnie a megszokottól és a kiszámíthatótól. Megerősödtél, mivel ezt az igazságosságot gyorsan megkockáztattad.

Az étkezés az igazságosság diétáján nagyon sok sót tartalmaz. A só az élet jele. Ez továbbra is a vendéglátás alapvető szimbóluma a Közel-Keleten és Ázsia sztyeppéin. A kenyérrel együtt azt mutatják be a látogatóknak, hogy azt mondják: „az életed biztonságban van velünk, és barátként ismerünk fel téged.” Ahogy Jézus tette: „Barátnak hívlak, ma már nem szolgának hívlak, hanem barátom. ”

A só ősi csereeszköz volt, mert hordozható és nélkülözhetetlen az élet számára. Értékes, és bizonyos helyeken és helyeken kicserélhetné unciáról unciára, aranyra.

A vér, verejték és könny könnyes tanúsága emlékeztet az élet költségére - és drágaságára. Jézus bőven adta mind a hármat, sírva egy barátja halálát, izzadva a Gecsemáné kertjében, és végül vérével együtt életével együtt feladta. Ez a sós kimenet része a mi költséges életünknek, ha Istent teljesen dicsőíteni akarjuk. A vér, az izzadság és a könny az együttérző szív szentségi bizonyítéka és a szeretet Istenének hű képe.

Ez a szív az, amit Jézus kér a tanítványaitól - testszíve, teljesen életben van, kapcsolódik más emberi lényekhez és a teremtés egészéhez, képes érezni és reagálni mások fájdalmára és örömére. Ez só. Az együttérzés sós könnyei arra késztetnek, hogy töltsön fel hátizsákokat étellel a gyerekek és a családok számára a hétvégén való elfogyasztásra, és tegyen meg mindent azért, hogy a gyerekek iskolában maradjanak. Izzadt munka itt és a világ minden táján házakat épít. Jézus vére folyik ereinkben, hogy életet adjon a világnak.

A só értéke oda vezetett, hogy a vendégeket rangsorolták egy vacsorán úgy, hogy egyeseket „a só fölé”, másokat pedig lejjebb ültettek. Pedig Jézus asztala gyakorlatilag kerek, és a só van középen, a szívében. Minden barátja egyformán szívesen megosztja a bőséges élet ételt, és miután elfogyasztották, kifelé fordulnak, hogy megosszák az ételt másokkal.

A só más formában is előfordul - mint egy sós szókincs, ezek a földi szavak, amelyeket anyáink elbátortalanítottak a használatunktól. Ez a fajta só figyelmet kap, és nagyon hasznos lehet, ha a közönségünk alszik. A próféták kedvelik a sós nyelvet: „ti bashani tehenek, elkallódva elefántcsont kanapén, miközben szomszédaitok éheznek a küszöbön.” Keresztelő János és Jézus is így tett: „A viperák fészke, fehérre meszelt sírok”. A sós szavak valóban isteni csiszoló jelei lehetnek Isten sürgetésének - és végső soron életet adónak.

A kongresszus egyik tagjának vagy a helyi lap szerkesztőjének írt levele vagy a városi tanácsnak mondott szavai sók lehetnek, amikor az önelégültekre hívják fel az éhes gyermekek vagy munkanélküliek igényeit. Ez az együttérzés sója, amikor irritálja és felébreszti azokat, akik még nem vették észre szomszédaik szükségét.

Mivel a föld sója, fényt generál a világ számára. A só valójában szükséges a fény megvilágításához. A sokféle só csupán töltött részecskék, ionok, amelyek hatást és reakciót generálnak. Legyen szó a nap tüzes energiájáról, egy elem vagy egy elektromos aljzat fényéről, vagy akár egy szentjánosbogár fényéről, a fény előállítása valami sóstól függ.

Mint minden jó ajándék, a sót is fel lehet használni - gyakran ellentétes eredménnyel. A só nagyon jó tartósítószer - még mindig használjuk sonka és savanyúság készítéséhez. De az ételünkben lévő túl sok savanyúság minket is - és kevesebb élethez vezet, nem többhez. Régi sóbányákat használunk veszélyes hulladékok befogására - mivel rengeteg sót használhatunk a gyűlöletbeszéd elzárására. Lehet, hogy Lot feleségével történt - és hasznos válasz lehet másfajta erőszakra.

Világosságnak lenni a világ számára azt jelenti, hogy megfelelően sós. A megkülönböztetés elengedhetetlen annak eldöntésében, hogy hol és hogyan kell sót alkalmazni. Mit főz Texas ezen részén? Kinek vagy mire van szüksége életjelekre és jó hírekre? És milyen életet tagadó valóságot kell elkülöníteni vagy sótömbökkel feloldani? Hol lehetünk valamilyen átalakító, reaktív, katalitikus só? Sós szolidaritási étrendre van szükség bárhol, ahol mély éhség van: az egészségügy, a méltóságteljes munkahelyek, a bevándorlási reform, az alkotás nyögése, az utcai hajléktalan tizenévesek, az emberek, akiket elvetnek az úgynevezett igazságszolgáltatási rendszerben. A sós átalakulás akkor kezdődik, amikor felfedezzük Istent, aki már jelen van azokkal, akik éheznek és sírnak a pusztában, és csatlakozunk ehhez a kreatív változás szent éhségéhez.

Dobtál már máglyába ezeket a kandallósókat? A felpattanó, gyönyörű színű lángok képe annak, ami lehetséges, ha Isten szent és teremtő szellemével állunk együtt. A tűz már meggyújtott - adjunk hozzá sót, és csodálkozzunk azon, ahogyan a fény fakad ... és az élet bővelkedik - minden rokonunk számára. Mert akkor már nem fogunk éhezni és szomjazni, és a nap hője nem gyötör bennünket, mert barátunk és pásztorunk mindenkinek rengeteg csendes vizet és legelőt mutat meg.[2]

Szóval, barátaim, menjetek sóztatók!

[1] David Perlmutter, Grain Brain. Little, Brown & Co: 2013