A leülés globális története

A székek világa, az ókori Görögországtól a modern irodáig

Itt voltam, és interjút készítettem Witold Rybczynski építész új könyvével, a szék megbecsülésével és 5000 éves történelmével kapcsolatban, és álló asztalról készítettem. A közelben egy tökéletesen elviselhető székem volt, olyan pergő vonásokkal, mint a hálószövet, az ülés pneumatikus magasságának beállítása és a poliuretán kartámaszok. De nem tűnt annyira vonzónak, talán azért, mert az Amerikai Szívszövetség éppen tönkretette a székeket számomra azzal, hogy az embereknek azt tanácsolta, hogy kevesebbet üljenek és többet mozogjanak, hogy elkerüljék a cukorbetegséget és a szív- és érrendszeri betegségeket. Megkérdeztem Rybczynskit, hogy úgy érzi-e, hogy a szék igazságtalanul rosszul van az állóasztalok és az irodai tornabálok korában.

"Tényleg nem hiszem, hogy az álló asztal korában vagyunk" - válaszolta Rybczynski. "Azt hiszem, ez egy divat, amely el fog jönni. Az emberek mindig állva dolgoztak - Winston Churchill, Ernest Hemingway. (A futópad íróasztalokat Rybczynski könyvében összefoglalóan „butaságként” utasítják el.) A mai egészségügyi figyelmeztetések - tette hozzá - a mozgás közbeni hosszas ülések megszakítására vonatkoznak, nem magukról a székről.

Rybczynski úgy döntött, hogy részben a székről ír, mert egyedülálló módon ötvözi a divatot és a funkcionalitást. Az is döbbent rá, hogy a fegyverekkel vagy a kommunikációs technológiával ellentétben a székek az idő múlásával nem feltétlenül "jobbak". "Ha egy windsori székben ülsz, ez minden gyakorlati célból ugyanaz a szék, amelyben George Washington és Benjamin Franklin ültek" - mondta. "Ebből az időből semmi, az [Egyesült Államok] alkotmányán kívül, nem maradt fenn [ilyen használható formában]." Más szóval, a szék története kevésbé evolúciós, mint kulturális. "Az a mód, ahogyan ülünk, és amit választunk, sokat elárul rólunk: értékeink, ízlésünk, azok a dolgok, amelyeket nagyon szeretünk" - írja Rybczynski a Most ülök le című könyvében. Te vagy, ahogy ülsz.

"A szék régi modellje ugyanolyan hasznos lehet, mint valaha volt" - mondta nekem. „És ez valóban megkülönbözteti a legtöbb vagy legalábbis számos technológiától, például mondjuk egy okostelefontól, amely évente változik. Egy régi okostelefon 20 év múlva csak érdekesség lesz. Nem lesz funkcionális célja. " (Természetesen nem minden ülőbútor funkcionálisan időtlen. Képzelje el, hogy egy kézzel tésztát eszik, miközben egy ókori római éttermi kanapén fekszik. Segített abban, hogy a gazdag rómaiaknak szolgái legyenek.)

Az első szék, amelyet Rybczynski a történelmi nyilvántartásban azonosítani tudott, nem fizikai szék volt, hanem az Égei-tengeren található Kükladikus-szigetek egyikének szobra, a Kr. E. 2800 - 2700 közötti időszakra datálva. A figura egy zenészt ábrázol, aki hárfát játszik, miközben tipikus konyhaszékben ül, egyenes háttal és négy lábbal. Az ókori egyiptomiak idejére az ülés státusz kérdése volt: mindenki széken vagy földön ült, de háttal vagy karfás székeket az elit számára fenntartottak.

További történetek

A karóra rövid története

Az oltás nacionalizmus kudarcra van ítélve

A korona fenséges valótlanságai

Nagy-Britannia oltás nacionalizmusa

Kr. E. Ötödik században a görögök feltalálták azokat a klizmókat, amelyek görbe lábakkal és ívelt háttámlával voltak ellátva, és amelyeket Rybczynski nekem „bárki által készített egyik legszebb széknek” írt le. Valaha. Könyvében azzal érvel, hogy a klismókhoz "egyenlő eleganciájú" székek több mint 2000 éven át nem jelentek meg, egészen a 18. századi székek "aranykoráig", amikor a kreatív kézművesség és a globális kereskedelem zöreje díszes volt. olyan tárgyak, mint a francia XV. francia karosszék és a kínai/angol cabriole lábú bútorok.

Az ókori görög művészetben „gyakorlatilag mindenki egy klismosszéken ül. Vannak nők, férfiak, istenek és egyértelműen fontos emberek, zenészek, munkások ”- mondta nekem Rybczynski. Kényelmes, „demokratikus szék” volt, nem trón. A klizmók szintén titokzatosak: a semmiből jelentek meg, olyan kialakítással, amely inkább eredeti volt, mint egy korábbi stílus variációja, majd évezredekre eltűnt, hogy aztán a 18. század végén és a 19. elején a görög újjászületés mozgalma részeként újra megjelenhessen. századokban.

Xanthipposz görög cipész ötödik századi sírköve. Ül - kényelmesen, elképzelhető - egy klismoson. (Wikimedia)

A középkorban az ülést ismét társadalmilag rétegezték. (Ez az oda-vissza demokratikus és hierarchikus ülési szokások a történelem során előfordultak. Hasonlítsa össze az 1960-as évek ügyvezető, ügyvezető és titkársági elnökeit a mai standard kérdéssel, az egalitárius Aeron irodai székkel. A munkahelyi székem műszaki neve egy „Mesh-Back Manager elnöke,” de nem csak a menedzserek kapják meg.) A hétköznapi emberek általában kevés bútorral rendelkeztek, és bármi rendelkezésre álltak - egy padon, egy hordón, a földön. A karokkal és háttal ellátott székeket a nagyon fontos emberek számára tartották fenn. A 16. századi flamand festő, idősebb Pieter Bruegel örökítette meg ezeket a dinamikákat a paraszti élet számos ábrázolásában.

A mai ikonikus székek közé tartozik a TV-nézéshez készült fekvőfotel, az „ergonomikus munkaszék” és különösen a monoblokk műanyag szék. Ez utóbbi sorozatgyártással és olcsón értékesíthető, ezért gyorsan elterjedt az egész világon, és a bolygó talán legszélesebb körben használt székévé vált. A székek emlékeztetnek a globalizáció homogenizáló hatására, de Rybczynski szerint finoman tanúskodnak a helyi innovációról is. A műanyag székeket ritkán importálják; ehelyett a fejlődő országok gyártói jellemzően fejlett országokból vásárolnak használt műanyag fröccsöntő berendezéseket, és olyan székeket gyártanak, amelyekbe „helyi motívumokat dolgoztak ki. Lehet, hogy a szék színe. A hátlapokat gyakran olyan módon díszítik, mint amilyeneket nem talál, ha csak lemész a Home Depotba.

A szék jövője - írja Rybczynski - valahol az ergonómiai munkaszék és a monoblokk között rejlik - „egy olyan szék között, amely képes a lehető legszélesebb testtartásokhoz és testméretekhez alkalmazkodni, és egy olcsó széknek a tömegek számára”.

Rybczynski legszembetűnőbb pontja, hogy nincs semmi természetes, semmi elkerülhetetlen abban, hogy az emberek 5000 éves múltra visszatekintve széken üljenek. Kétféle ember létezik a világon, legalábbis Rybczynski tanulmányának hatáskörén belül: azok, akik a földön ülnek, és azok, akik székeken ülnek. A Most ülök le című könyvében Rybczynski részletezi a megkülönböztetést:

Az emberi testtartás klasszikus tanulmányozása során az egész világon [az 1950-es években] Gordon W. Hewes antropológus nem kevesebb, mint száz közös üléshelyzetet azonosított. "Az emberiség legalább egynegyede általában úgy veszi le a terhelést a lábáról, hogy mély guggolásban kuporog, mind pihenéskor, mind a munkahelyén" - figyelte meg. A mély guggolást Délkelet-Ázsiában, Afrikában és Latin-Amerikában élők kedvelik, de a földön keresztbe tett ülések szinte ugyanolyan gyakoriak. Sok dél-ázsiai főz, vacsorázik, dolgozik és kikapcsolódik ebben a helyzetben. Az ülő térdelést, vagyis a sarkon ülést, térddel a földön gyakorolják a japánok, a koreaiak és az euráziak, és a muszlimok is imádságra használják.

Rybczynski nem tudott egyértelmű, következetes mintákat azonosítani arra nézve, hogy a világ miért hasadt padló- és szék-ülő kultúrává. Azt gondolhatja például, hogy a hideg, nedves éghajlatú emberek nagyobb valószínűséggel ülnek széken, hogy elkerüljék a kellemetlen talajt. De a rideg teleket elviselő japánok hagyományosan padlószőnyegeken ültek, míg a meleg, száraz éghajlatban élő ókori egyiptomiak vélhetően feltalálták a kihajtható székletet. A széki ülés sem feltétlenül életmód kérdése; egyes nomád csoportok összecsukható bútorokkal mozognak, míg mások nem. Nem is mindig a gazdasági vagy technológiai fejlődés eredménye; a virágzó japánok régóta tudták, hogy a világ más részein az emberek széken ülnek - csak úgy döntöttek, hogy nem. Egyes társadalmak, például Kína, túlnyomórészt padlón ülő kultúrává váltak túlnyomórészt széki kultúrává. Mások, például India, sajátosan keverik a két megközelítést.

Amit Rybczynski tett, az az, hogy akár padló- vagy szék-társadalomban él, sokkal inkább hatással van, mint arra, hogyan ül. Ez mindent befolyásolhat a ruházatától kezdve a ház elrendezésén át az izomfejlődésig, írja:

Ahogy Rybczynski javasolja, a történelem íve nem feltétlenül hajlik a székek felé, nemhogy a jobb székekre. A klizmóktól az Aeronon át a padlón lévő szőnyegig az embereknek azonban közös igényük van arra, hogy fáradt lábukat pihentessék. Főleg egy hosszú nap után egy álló asztalnál.