Hogyan ártott Louise Hay lelki áltudománya a meleg férfiak nemzedékének

Frederick M. Brown/Getty Images

károsította

Amikor a New Age vállalkozó, Louise Hay augusztus 30-án 90 éves korában elhunyt, az internet megvilágosodott az emberektől, akik dicsérték gyógyító erejét a gyakran kétségbeesett testi és pszichológiai betegségek miatt, egészséges életmódot és nagy adag önszeretetet írtak elő. De a Hay-t ünneplő emberek nagyrészt figyelmen kívül hagyták vagy elúsztak a recept vészterhes oldalán - azon a helyen, ahol az önszeretet önvádba csúszik. Hay lelki sémájának megvoltak az okaik, és ez segített néhány embernek. De nem kínálta korszakának valódi és tartós gondoskodási szellemet, talán semmi esetre sem jobban, mint a meleg férfiaké és azoké, akik szerették őket az AIDS elhagyatott korai éveiben.

Hay az 1980-as és 1990-es évek többi gurujához hasonlóan az áltudományos tudósokat beleszívta lelki meggyőződésébe. Leginkább a 1984-ben meggyógyított életed című könyvéről ismert, amelyben a fizikai betegségeket és szindrómákat az önszeretet hiányának és más pszichológiai okoknak tulajdonította. Fel kellett vállalnod a felelősséget a „könnyelműségedért”, ahogy Hay nevezte, mert te okoztad. És ha foglalkozna a „könnyelműségével”, meggyógyíthatja a betegségét.

Hay azt állította, hogy meggyógyította magát a méhnyakráktól, miután szembesült gyermekkori szexuális zaklatásával és egyéb traumákkal. 1998-as Heal Your Body A-Z című könyvében szisztematikus és kimerítő listát adott arról, hogy melyik „mentális minta” melyik betegséghez vezetett. Ha beteg volt, akkor volt valami olyan érzése, hogy nem foglalkozott vele. Hay számára ezek az érzelmek nem voltak metaforák, vagy akár hozzájáruló tényezők; a betegség valódi eredete voltak, a sújtott testrész leegyszerűsített megértéséhez csatolva. A veseköveket például "feloldatlan haragcsomók" okozták. A pattanások annak a következménye voltak, hogy „nem fogadták el az énemet. Nem szeretem az önmagát. Ami a rákot illeti, azt kérdezte: „Mély titok vagy bánat az önmaga elfogyasztása”

Megfázott? Azért volt, mert „háborgó dühös szavai voltak és féltette őket kifejezni”. Gyermekének leukémiája van? Aztán „brutálisan megöli az ihletet”, és megkérdezi: „Mi a haszna?” Ha mondjuk a hormonok miatt pattanás van, vagy a környezeti vagy örökletes okok miatt rákosodik, az nem érdekelte Hay-t. A vírusoknak nem volt helye.

És nem volt helye az AIDS-et okozó vírusnak. Ami ironikus, mert a HIV megjelenése emelte Hay-t az 1980-as évek közepén. Robbanó népszerűségét az immunrendszer olyan betegségének robbanása okozta, amelynek nem volt ismert oka, évek óta nem volt kezelése, és még mindig nem gyógyítható.

Most nehéz elképzelni a félelem, a paranoia és az ostracizmus mértékét a járvány első éveiben. Az AIDS-ben szenvedők abszolút páriák voltak. Az egészségügyi szakemberek számára reménytelen esetek voltak, paliatív ellátást kínáltak nekik, és megtagadták tőlük a reményt. Az ijedt társadalom számára betegségvektorok voltak, elítélendők betegségükért, és ha melegek voltak, szexualitásukért. Családjaik számára gyakran zavarba jöttek, el kellett titkolni őket, amikor hazatértek, hogy meghaljanak, vagy pedig a pusztába vetették, köszönhetően Sarah Schulman író és aktivista „családi homofóbiának”.

Írja be Louise Hay-t. Amint Schulman rámutatott, a korai AIDS-korszak bizonyos alakjai, mint Louise Hay, belecsöppentek abba a szerepbe, amelyet sok AIDS-es gyermekes anya félt. Hay megjelenésekor kevés volt az anyai vagy egyéb szeretet és gondoskodás az AIDS által sújtott emberek iránt - különösen bármilyen intézményi vagy szellemi tekintélyből. A vallási intézmények, amelyek meggyőződésüket és gyakorlatukat eléggé adaptálhatták ahhoz, hogy szembenézhessenek az általuk vallott hit kihívásaival, nagyrészt elhárították kötelességüket. A tudomány és az orvostudomány akadályokat kínált, nem pedig válaszokat. És természetesen a Reagan-kormány nem adott semmit. Kevés társadalmi, szellemi, kormányzati, orvosi és tudományos rendszer állt rendelkezésre az AIDS-ben szenvedők vagy azokkal törődők fenntartására.

Ezeknek a kétségbeesett embereknek Louise Hay felajánlotta nyitott, ha ítélkező karját; Hayrides néven ismert érzelmi csoporttalálkozók; mackók, hogy átöleljenek; tükrök, amelyekben megerősítheti értékét, bármennyire is súlyos Kaposi-szarkóma elváltozásai; a tudomány szimulakuma; és lelkileg diós fogalmak. Természetesen néhány ember megtalálta a Hay-ben azt a támogatást, elismerést és táplálékot, amelyet máshol nem találtak. De mások megsebesültek Hay felforgatóan káros következményeivel, amelyek a test tragikusan hömpölygő nézetében gyökereztek, és a humor középkori középkori tudományát a harmadéves Harvard Orvostudományi Iskolává tették. Az AIDS-ben szenvedőknek utoljára azt kellett hallaniuk, hogy saját betegségüket okozták.

Hay tanítványai közül néhányan úgy vélték, hogy nem követték elég jól a diktáját, szégyenkezve, erőtlenül és elárulva haltak meg. Számos AIDS-túlélő és gondozó tanúskodott Hay filozófiájának tragikus személyes költségeiről, és arról, amit egyesek annak a tényleges AIDS-sel szenvedő embereknek, köztük a szegényeknek és a színes embereknek szóló brutális elbocsátásának neveztek, valamint hajlandóságát arra, hogy személyesen profitáljon a fájdalomtól. a betegek, a pszichésen nyugtalanok és a halálos betegek. Peter Fitzgerald aktivista és filmrendező kétségbeesetten beteg társaival látta Hay-t akcióban. Halála után azt mondta: „Megértem, hogy nagyon sötét emberekben reményt nyújtott nagyon sok embernek, azt is nagyon jól tudom, hogy agyaglába mélyen el van merülve abban a bűntudatban, hogy AIDS-haszonélvező, hűtlen barát és szállító. hamis remény. Namaste, szuka.

Hay elhalványult az AIDS-ben szenvedők körében - mivel az AIDS-ben szenvedők és az egészségügyi aktivisták felépítették saját támogatási, gondozási, lelkiségi és politikai cselekvési rendszerüket. E közösségek közül a legfontosabb az olyan szervezetek köré összpontosult, mint az ACT UP, az AIDS koalíciója a hatalom felszabadításáért, amely közvetlen lépéseket tett az AIDS-válság megszüntetésére - kihívást jelentett a kormány számára, új drogprotokollokat követelt, tiltakozott a katolikus egyház és a vallási fundamentalisták ellen. szervezett gyűlöletességük, és általában az emberek összefogása olyan ügy érdekében, amely életük vagy haláluk mindegyikük számára, de meghaladta a személyiséget, hogy közös késztetéssé váljon az igazságosság felé.

Az biztos, hogy a csoportos aktivizmus nem mindenki számára volt (és nem is az); néhány embernek akkor és most is személyes kertjeihez kell fordulnia, és erre minden joguk megvan. De Hay-nak köszönhetően túl sok embert vetettek alá abszurd, az áldozatot okoló áltudománynak és lényegében a giccs szellemiségének.

Az AIDS-aktivizmus célja politikai és társadalmi, de végső soron spirituális is. Proaktív életet élni, amikor nehéz helyzetben van, összeállni a közvetlen cselekvés érdekében, előmozdítani a tudomány és az egészség igazságait, megtalálni a megnyugvást abban, amin megváltoztathatja nemcsak saját magát, hanem a világot is - ez az hiteles szellemiség alapja, amely ma fenntarthat minket.