Az étkezés törvényei

Az étkezés alatt

• Nem szabad étkezés közben beszélni, vagyis amíg van étel a szájában, mert veszélyes lehet, ha a szellőzőcsőre kerül. Még az, hogy téged tüsszentőnek mondjuk: „áldlak meg”, kerülendő. Ha azonban az ételt a szája mellé nyomja, akkor nincs gond a beszélgetéssel1.

• Amikor sok ember együtt eszik és ugyanazt a kenyeret használja, a többiek nem ehetnek abból a kenyérből, amíg az nem eszik meg először, aki a kenyér felett áldást mondott. Például nem vehetik el a cipót, amelyből levágta, nem vághatnak maguknak egy szeletet, és megehetik, mielőtt az első ember elkezdte enni az övét. Hasonlóképpen, addig nem vághat nekik szeleteket, amíg meg nem eszik, különben ez megszakításnak számít. Ha azonban mindegyiknek megvan a maga kenyere, akkor megeszik, mielőtt az első megeszi2.

• Helyénvaló, ha valaki étkezés közben megtanul néhány Tórát. Legalább el kell mondani a Zsoltárok legalább egy fejezetét, lehetőleg a 23. fejezetet (és ami még jobb, ha ezt a fejezetet a Hamotzi áldás és kenyér elfogyasztása) 3.

• Amikor valaki kenyérdarabokat osztogat azoknak, akik vele étkeznek (pl. Péntek este), akkor ne dobja el a kenyeret a címzettnek, és ne is adjon neki közvetlenül. Inkább a darabot kell eléjük tenni, és ők vegyék el4.

Étkezés állva

• Helytelen enni vagy inni állva. Az sem illik, hogy étkezés közben törölje le a tányérját úgy, hogy semmi ne maradjon a tányéron; inkább maradjon némi étel, akár kis mennyiség is. Ugyancsak helytelen az ujjakat nyalni5.

Háziállatok vagy állatok

• Ha valakinek vannak olyan háziállatai vagy állatai, amelyek etetése a felelős, akkor nem ülhet le enni a saját ételeibe, ha először nem látja el őket étkezésükkel. Egyes vélemények szerint meg lehet enni egy rágcsálnivalót, mielőtt az állataikat táplálékkal látják el6.

• Amikor egy személy vendégként érkezik egy otthonba, nem szabad azt mondania a házigazdának, hogy "adj enni", hanem inkább meg kell várnia, amíg felajánlják neki enni7.

Étel megosztása

• Nem szabad egy másik személynek felajánlania egy csésze folyadékot, amelyből inni kezdett, hogy a második ember meginja a maradékot, mivel a második személy túlságosan zavarban lehet az ajánlat elutasításához, és kijelentik, hogy egészségügyi okokból nem szabad ugyanabból a pohárból inni, ahonnan egy másik ember ivott. Nincs gond, ha leteszi a csészét, és a másik egyén onnan veszi el8.

• Ha két ember együtt eszik ugyanarról a tányérról (pl. Burgonya chipset eszik egy köztük lévő edényből), és egyikük abbahagyja az evést inni vagy más kisebb cselekedet elkövetése érdekében, a második személynek abba kell hagynia tányérra, és várja meg, amíg barátja készen áll az evés folytatására. Ha azonban három ember ugyanabból a tányérból vagy tálból eszik, és az egyik megszakítja az étkezését, a másik kettőnek nem szükséges abbahagynia az étkezést9.

• Ha az étkezés végén kenyér marad az asztalon, azt csak az étkezés utáni kegyelem után szabad levenni. Hasonlóképpen, az asztalterítőt csak akkor szabad levenni az asztalról, ha megmondta a kegyelmet. Nem szükséges azonban kenyeret terítenünk az asztalra, ha nem marad meg10.

Ketzos HaShulchan 39: 2 és Badei HaShulchan. Számos magyarázatot láttam arra vonatkozóan, hogy miért nem követik manapság ezt az ítéletet sokan. Az egyik az a törvény, amelyet akkor mondtak, amikor az emberek fekvő helyzetben ettek, és a mai étkezési módunk más.

Alter Rebbe Shulchan Aruch O.C. 167: 20.

Ktzos HShulchan 39: 2. Az egyik oka annak, hogy a mondás Al Naharos Bavel - azon a napokon Tachnun mondják, és Shir HaMaalos - napokon, amikor Tachanun nem mondják, korábban is létrehozták hajlítás annak biztosítása volt, hogy az ember étkezés közben mondana valamilyen Tórát.